文·圖 ◎ 朱勝萱 關(guān)偉娜

給城里人一條歸鄉(xiāng)的路

文·圖 ◎ 朱勝萱 關(guān)偉娜

面對(duì)人們?cè)絹?lái)越多的逆城市化需求，鄉(xiāng)村價(jià)值在需求層次也分層離析，各取所需。自民國(guó)鄉(xiāng)建三杰晏陽(yáng)初的平民教育、梁漱溟的政教合一、盧作孚的經(jīng)濟(jì)建設(shè)到歐寧和左靖的“碧山計(jì)劃”，倡導(dǎo)了“國(guó)家的元?dú)庠诿耖g，中國(guó)的根深植于中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)”的價(jià)值觀，在今天依舊鮮活。對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)，修復(fù)和激活的也是完整的鄉(xiāng)村價(jià)值體系。

鄉(xiāng)戀·實(shí)踐鄉(xiāng)愁

提到故鄉(xiāng)，總會(huì)說到“鄉(xiāng)愁”，但筆者更傾向用“鄉(xiāng)戀”來(lái)表述“鄉(xiāng)愁”。懷念故鄉(xiāng)，并不一定要把它變成一種“愁”，現(xiàn)在只要想親近鄉(xiāng)村，有多種方式可供選擇?！敖l(xiāng)生活，伴城伴鄉(xiāng)”的生活概念，會(huì)讓人們向往。其實(shí)歐洲的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，人們?cè)缫验_始享受近鄉(xiāng)生活帶來(lái)的身心靈魂的解放及衍生價(jià)值。

筆者做過很多大型城市景觀，曾擔(dān)任2010年上海世博會(huì)景觀工程總設(shè)計(jì)師，卻沒有太大的成就感。因?yàn)榭傆X得做得越多，卻離真正的田園土地和綠色生命越來(lái)越遠(yuǎn)。緣起于世博會(huì)景觀工程中的一個(gè)小項(xiàng)目，要把上海近郊某一個(gè)鄉(xiāng)村的蔬菜運(yùn)到世博會(huì)里。當(dāng)時(shí)上海世博會(huì)的主題為“城市，讓生活更美好”，這引發(fā)了我的思考，如何讓城里人回到鄉(xiāng)村，解決城市和鄉(xiāng)村的隔離問題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)太忙碌了，夢(mèng)想就此擱置。世博項(xiàng)目結(jié)束后，因生了一場(chǎng)大病，在家休養(yǎng)了很久。期間一直在思考：建筑師和景觀師的存在，能否為城里人找到歸鄉(xiāng)的路？而后，又接觸了很多關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的書，對(duì)土地、鄉(xiāng)村有了更深刻的思考。當(dāng)然，有很多問題沒想清楚，但總感覺自己急需尋找出路，實(shí)踐對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。

2.“莫干山計(jì)劃”圖解

本期專題策劃 ◎ 陸紅梅

鄉(xiāng)創(chuàng)·實(shí)驗(yàn)出口

在鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐伊始，就是想給鄉(xiāng)村帶來(lái)變化。這種變化是想竭力保留在地文化，并作更高的提升。

1. 物質(zhì)空間建設(shè)

案例一：田園東方·莫干山

2011年我進(jìn)入浙江德清縣莫干山山區(qū)時(shí)，整個(gè)鄉(xiāng)村的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已衰落，年輕人流向城市，建筑凋敝，社區(qū)廢棄。那里基本沒有業(yè)態(tài)發(fā)展，雖有大量良田耕地，卻缺乏活化產(chǎn)業(yè)。

考察莫干山基底環(huán)境后，筆者決定利用自己的能力和資本在莫干山做一個(gè)鄉(xiāng)村改造實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)開始推行“山間民宿、山腰農(nóng)耕、山下休閑”的聯(lián)動(dòng)經(jīng)營(yíng)模式，分別對(duì)應(yīng)三個(gè)板塊：清境原舍、清境農(nóng)園、庾村文化市集，位置分散在山間、村里、鎮(zhèn)上。這是根據(jù)自然生長(zhǎng)的雛形進(jìn)行的布局，引入臺(tái)灣生產(chǎn)·生態(tài)·生活“三生”一體的建設(shè)模式，力圖在莫干山建立農(nóng)墾、鄉(xiāng)居加集鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村生態(tài)圈。

對(duì)于“山間民宿”清境原舍，本項(xiàng)目設(shè)想建造一個(gè)屬于那里的房子，并營(yíng)造回到鄉(xiāng)村的感覺。原先的建筑雖難以修復(fù)，但村民的記憶一直存在。我們用建筑群的密度營(yíng)造社區(qū)的親切，以戶外院落提供閑話交流場(chǎng)所，還留意讓每一扇窗觀察到不同的風(fēng)景等細(xì)節(jié)。漫山的茶樹也依地勢(shì)流入原舍的院子中，既作為景觀，也是想把莫干山的黃茶重新激活，加以保護(hù)。此外，室內(nèi)沒用任何涂料、油漆和人工合成材料，全是原生回收使用的木板、地板、家具，包括里面的器物都是用循環(huán)材料。改造之后，夜晚在那里可以拍到螢火蟲和星空。

清境原舍的5幢小房子做了2年，從設(shè)計(jì)到建造，再到整個(gè)室內(nèi)，我們都花了很多心思去進(jìn)行物質(zhì)空間建設(shè)，因?yàn)樗休d了太多的原鄉(xiāng)情愫。莫干山原舍是我們進(jìn)行鄉(xiāng)村改造實(shí)驗(yàn)的開端。

對(duì)于“山腰農(nóng)耕”，我們租下了大山環(huán)抱下的一塊60多畝的農(nóng)地。在租之前，大片香樟連著泥球已經(jīng)被挖走，整片土地像被地雷炸開過，留下大大小小的坑。土地雨天積洼，旱時(shí)干裂，根本無(wú)法種植。第一年，這片地長(zhǎng)不出任何東西。我們不著急，任其休耕了兩年多。休耕的同時(shí)，我們通過種植固氮的牧草、毛豆等植物，讓土地依靠植物自身恢復(fù)肥力，還對(duì)周邊崩潰的水系做了大量處理，并撿除雜石，提高土壤的平整性。最終，我們得到了肥沃的土壤。然后，采用標(biāo)準(zhǔn)的自然農(nóng)法種植。由此，清境·農(nóng)園誕生。土地復(fù)耕之后，直到2014年夏天，玉米、秋葵、紅薯等才有了首次產(chǎn)出。

1. 清境原舍院中一景

3. 清境農(nóng)園田中一隅

圖片說明

莫干山計(jì)劃中最重要的“山下休閑”部分是在莫干山鎮(zhèn)上的庾村文化市集。我們得到了很多同道中人的支持。知名建筑師莊慎在山下庾村搭起竹棚；臺(tái)灣設(shè)計(jì)師阿宏潛心設(shè)計(jì)自行車主題餐廳；來(lái)自臺(tái)灣的梅茂森團(tuán)隊(duì)引入噴香的窯烤面包；南京大學(xué)建筑系教授周凌對(duì)萱草書屋進(jìn)行了公益設(shè)計(jì)；賈少杰夫婦對(duì)繭咖啡進(jìn)行了室內(nèi)設(shè)計(jì)，用夯土墻見證了這里從蠶種場(chǎng)到中國(guó)首個(gè)鄉(xiāng)村文創(chuàng)園的歷史轉(zhuǎn)變。

一些投資數(shù)億的項(xiàng)目或許實(shí)際操盤時(shí)間只有十幾個(gè)月，而從2011年開始改造莫干山，我們花了4年。2015年6月開始，我們繼續(xù)對(duì)庾村1932文創(chuàng)園進(jìn)行2.0版本的活化升級(jí)：景觀設(shè)計(jì)二次提升，引入了創(chuàng)客街區(qū)的四家創(chuàng)意小店，以破風(fēng)騎行為代表的新業(yè)態(tài)也入駐園區(qū)。

4. 庾村1932文創(chuàng)園中自行車主題餐廳

5. 無(wú)錫田園東方拾房文化市集

6. 南京樺墅雙行項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景

案例二：田園東方·陽(yáng)山

無(wú)錫陽(yáng)山項(xiàng)目，我們用商業(yè)的模式及力量來(lái)重塑鄉(xiāng)村。如果說鄉(xiāng)村休閑在莫干山是一個(gè)文化活化之旅的話，那么陽(yáng)山項(xiàng)目可算是一個(gè)升級(jí)。

無(wú)錫陽(yáng)山，桃花爛漫。當(dāng)我們開發(fā)這塊地的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)邊上有個(gè)非常好、名字也好聽的村落——“拾房村”，但卻被告知那片村落要被拆掉。最后通過多方努力，十間老房被保留了下來(lái)，但很可惜最終有幾間房子還是被拆掉了。我們盡力把所有的原始材料都留了下來(lái)，用同樣的手法去改造修復(fù)它們。

在拾房文化市集，我們用蔬菜和農(nóng)作物的景觀保留了原生態(tài)的風(fēng)貌，滿足了觀光文旅的需求，既保留了農(nóng)地，又有了時(shí)尚的餐廳。市集里可以舉辦各種各樣的活動(dòng)，里面有書院、創(chuàng)意鋪?zhàn)印⒖Х葟d，還有用老房子改造的民宿，此外還引入了華德福幼兒園。我們甚至做了一個(gè)手造的兒童樂園，全部采用廢棄物建材，設(shè)計(jì)師也全部加入到搭建的隊(duì)伍中。現(xiàn)在里面有動(dòng)物、有樹屋，還有很多DIY活動(dòng)，孩子們都玩瘋了。

項(xiàng)目推進(jìn)過程中的最大動(dòng)力就是土地財(cái)政和商業(yè)開發(fā)，它們起到了巨大作用。我們就是想用自己的力量去改變一些商業(yè)機(jī)構(gòu)的基因。無(wú)錫陽(yáng)山是國(guó)內(nèi)首個(gè)田園綜合體，我們稱之為“新田園主義的力行”。

案例三：南京樺墅雙行

我們接著做了第三件事，非常大的集群社區(qū)營(yíng)造，南京的“樺墅雙行”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。這10個(gè)自然村落分布在南京經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)邊上，有魚塘、山林、農(nóng)田，周邊有一些工業(yè)建設(shè)用地。從資源而言，它似乎沒有太多優(yōu)勢(shì)。這意味著，我們應(yīng)該可以用較低的成本做這個(gè)事情。憑借以前兩個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，我們迅速進(jìn)入，當(dāng)?shù)卣匈Y金支持，也有意愿改變這樣的鄉(xiāng)村。

這個(gè)村莊做得很快，我們也嘗試了其他的資源和方式。比如在村落里，我們成立了新的平臺(tái)公司，把閑置的村民資產(chǎn)做了置換。在社區(qū)設(shè)計(jì)之前，我們已經(jīng)進(jìn)行了一些結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，比如：把南京大學(xué)、東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)的明星建筑師結(jié)合進(jìn)去；把產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，譬如當(dāng)?shù)匾环N大米的衍生產(chǎn)品。

至此，我們已經(jīng)有了三種模式：小資本進(jìn)入、大資本進(jìn)入、集群的社區(qū)改造，從中或許可以總結(jié)出一些思考。但我仍然很困惑：面對(duì)這么復(fù)雜的鄉(xiāng)村，面對(duì)這么多元的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)機(jī)，該如何對(duì)待它？至今我們?nèi)宰咴谝贿厡?shí)驗(yàn)更好的鄉(xiāng)建模式，一邊尋求更好答案的路上。

2. 在地文化的挖掘

物質(zhì)空間建設(shè)的同時(shí)，挖掘沉淀在記憶中的在地文化，是鄉(xiāng)村改造的靈魂。“一座莫干山，半部民國(guó)史”之說，使得莫干山早已名聲在外。可當(dāng)時(shí)我們見到的莫干山，鎮(zhèn)區(qū)蕭條，沒什么收益，傳統(tǒng)手工藝逐漸流失，飲食文化、鄉(xiāng)村布局等也在沒落。莫干山缺乏適應(yīng)現(xiàn)代生活的業(yè)態(tài)。我們當(dāng)時(shí)思考如何激活鄉(xiāng)村文脈？

小處著手的文化發(fā)揚(yáng) 在清境原舍建造中的鋪地工藝，整個(gè)村子里只有兩個(gè)人會(huì)做，不用如今的水泥砂漿，要用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝。我們的倡導(dǎo)和應(yīng)用，應(yīng)會(huì)使這種傳統(tǒng)手工藝重新找到市場(chǎng)，雖然它還需要更好的傳承發(fā)揚(yáng)的渠道。當(dāng)?shù)赜酗L(fēng)俗，每逢大事需先“搭棚”。我們?cè)谖幕屑_發(fā)前做了第一屆的“搭棚記”，邀請(qǐng)知名建筑師莊慎和一群熱愛鄉(xiāng)村的人一起做了一個(gè)用莫干山的竹搭起的棚。

我們就想從細(xì)瑣的文化習(xí)俗入手，找到歸屬感，也想喚醒莫干山沉睡的文化記憶。只要它醒來(lái)，就定是精彩民國(guó)史的更高演繹。

大處著眼的文化傳承 我們還提出文化“市集”的概念，即將空間、場(chǎng)所、舞臺(tái)、市場(chǎng)、作坊等元素及其職能進(jìn)行聚集，以之作為城鄉(xiāng)互動(dòng)的空間節(jié)點(diǎn)、物資集散的商業(yè)節(jié)點(diǎn)以及鄰里關(guān)系的社區(qū)節(jié)點(diǎn)等，并凸顯當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值。市集地點(diǎn)在莫干山鎮(zhèn)的庾村1932文創(chuàng)園中，是去莫干山景區(qū)的必經(jīng)之路。

7. 庾村文化市集鄉(xiāng)學(xué)禮提籃展

庾村葬有民國(guó)高官黃郛，不過，黃郛墓穴已荒涼，鎮(zhèn)上圖書館也找不到他的任何傳記資料。黃郛歷任民國(guó)政府外交署長(zhǎng)、上海市長(zhǎng)。1931年黃郛?dāng)y家人退隱莫干山，發(fā)起了“莫干山農(nóng)村改造實(shí)驗(yàn)”。即使在1936年黃郛病逝后，其妻沈亦云率眾還將改造實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持到1949年?！兑嘣苹貞洝芬粫敿?xì)記錄了為改變莫干山鄉(xiāng)村面貌，黃郛當(dāng)時(shí)進(jìn)行的全面改造，如造林植桐、蓄水抗旱、辦學(xué)、興建藏書樓、發(fā)展牧場(chǎng)等。所有這些舉措，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常了不起，也為我們做了示范。我們挖掘此淵源，做了一期“莫干山計(jì)劃展”，展覽詳細(xì)再現(xiàn)了黃郛曾做過的那些鄉(xiāng)村改造，并向當(dāng)?shù)厝酥v述這一段埋沒的歷史。

在庾村1932文創(chuàng)園，我們創(chuàng)辦了一家公益書店——萱草書屋，是知名建筑師周凌做的公益設(shè)計(jì)。從城市里發(fā)起的二手書籍的漂流和收集后，書籍被運(yùn)往萱草書屋。書屋很簡(jiǎn)單，但它和鄉(xiāng)村及生活非常關(guān)聯(lián)。很多人喜歡這個(gè)小書屋，會(huì)在這里短暫停留。

莫干山有豐厚的騎行文化，所以我們做了一個(gè)自行車主題餐廳。除了提供配套餐飲，主題餐廳還承載騎行文化。2014年，全球最頂級(jí)的自行車品牌選擇在這里做品牌發(fā)布會(huì)，有數(shù)百個(gè)媒體來(lái)到這里。主題餐廳逐漸成為莫干山騎行大會(huì)中的一個(gè)驛站，并聯(lián)合其他業(yè)態(tài)，讓整個(gè)庾村文化市集成為騎行者的補(bǔ)給站、文藝人的集結(jié)地。我們想用一種清新、歡樂的方式介入鄉(xiāng)村建設(shè)。

庾村文化市集里會(huì)有很多活動(dòng)，我們舉辦了百年庾村影像展、音樂節(jié)、鄉(xiāng)學(xué)禮提籃展、“紅米計(jì)劃”公益展等。細(xì)瑣的文化傳承很多，當(dāng)我們切身融入當(dāng)?shù)?，就不覺是在挖掘，我們本就屬于莫干山，不過是在地化發(fā)揚(yáng)。

無(wú)錫陽(yáng)山和南京樺墅的項(xiàng)目，我們也用同樣的方式去挖掘和傳承在地文化。或許我們的方式很簡(jiǎn)單，相信經(jīng)年累月，靜水流深處，已是鄉(xiāng)創(chuàng)文化的璀璨新生。

3. 多方參與

建設(shè)性參與 庾村1932文化市集的創(chuàng)造過程是匯聚智慧的過程，上層策劃先行，進(jìn)行量身業(yè)態(tài)設(shè)計(jì)及管理。鄉(xiāng)建、文創(chuàng)人士融合臺(tái)灣文創(chuàng)與社區(qū)總體營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，共同搭建城鄉(xiāng)共同體建設(shè)者的交流平臺(tái)。景觀設(shè)計(jì)師、著名建筑設(shè)計(jì)師、工研藝術(shù)匠人、文化創(chuàng)意人等匯聚力量、實(shí)踐夢(mèng)想，最終復(fù)蘇并激活鄉(xiāng)野記憶。在這個(gè)漫長(zhǎng)的參與過程中，每一位鄉(xiāng)創(chuàng)人士都能各取所需，哪怕留下的是和鄉(xiāng)村的一個(gè)合影，帶走的也是有關(guān)鄉(xiāng)戀的回憶。

村民的參與 為了讓文化市集活躍起來(lái)，我們定期開農(nóng)夫市集，由周邊村民賣自家東西；還籌備“庾村百年影像展”，以一張20元的面包券向村民換來(lái)一張老照片，激發(fā)了很多村民的參與。我們收集了大量民間老照片，進(jìn)行掃描輸出，在展覽上呈現(xiàn)，村民在展覽上會(huì)看到自己或鄉(xiāng)鄰。我們?cè)噲D以這樣的影像，激活他們對(duì)這片土地的記憶。

項(xiàng)目業(yè)態(tài)從建設(shè)到運(yùn)營(yíng)，所用的員工大都為當(dāng)?shù)卮迕瘢渲胁环Ω咚刭|(zhì)的返鄉(xiāng)青年。我們對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，他們就是項(xiàng)目最好的名片。通過他們，將鄉(xiāng)村的記憶和美好，用最自然的方式傳達(dá)給來(lái)到鄉(xiāng)村的人。

4. 平臺(tái)式合作

與德清縣政府合作鄉(xiāng)行文化季《自然志》 自然志平臺(tái)征集志愿者參與，針對(duì)莫干山植物進(jìn)行實(shí)地考察與詳細(xì)記錄研究，普及莫干山植物的同時(shí)，從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度，剖析植物與莫干山背后的故事。

與本地民間組織共同創(chuàng)立“宿盟” “宿盟”是上海伴城伴鄉(xiāng)·城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展促進(jìn)中心的下屬民間組織，即由在地化優(yōu)秀民宿聯(lián)合自發(fā)組織的民宿共同體。隨著民宿熱潮在以莫干山為代表的地區(qū)井噴式發(fā)展，現(xiàn)階段民宿產(chǎn)業(yè)正面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！八廾恕钡谝徽韭涞啬缮?，于2015年7月創(chuàng)立。第二站“宿盟·昆山”，于2015年9月正式成立。宿盟平臺(tái)進(jìn)行民宿資源整合，“眾樂樂”才是鄉(xiāng)建的方向。

與中國(guó)青年報(bào)-KAB創(chuàng)業(yè)教育（中國(guó)）合作項(xiàng)目“返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)計(jì)劃” 這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求所推出的一項(xiàng)鼓勵(lì)青年返回家鄉(xiāng)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，從而反哺鄉(xiāng)村、繁榮家鄉(xiāng)，同時(shí)，培養(yǎng)青年群體的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力而開發(fā)的一項(xiàng)公益計(jì)劃。

與云南元陽(yáng)世遺保護(hù)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)合作“紅米計(jì)劃” 紅米計(jì)劃是拯救云南元陽(yáng)哈尼族村落的公益計(jì)劃。希望通過世遺梯田的紅米產(chǎn)出，以撬動(dòng)世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，并打通當(dāng)?shù)卮迕衽c外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，為提升村民生活條件尋找新出路，完成對(duì)古村落的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇及文化復(fù)蘇，使其公益效應(yīng)最大化。

鄉(xiāng)伴·探索升級(jí)

如今已初見成效的莫干山旅游，我們?cè)?jīng)的做法是分散資本投資，但一家家民宿開起來(lái)之后，感覺太分散，不夠綜合。無(wú)錫陽(yáng)山的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，嘗試用大筆資金，在鄉(xiāng)村構(gòu)建文化旅游、房地產(chǎn)、兒童游樂、農(nóng)業(yè)的綜合體，但做完之后又反思：只用純粹的民間社會(huì)的力量，能否解決中國(guó)鄉(xiāng)村的問題？之后以南京10個(gè)自然村為基底的城鄉(xiāng)雙行線“樺墅雙行”集群項(xiàng)目，請(qǐng)的都是一流的明星設(shè)計(jì)師，也結(jié)合了當(dāng)?shù)卮竺椎漠a(chǎn)業(yè)，但總覺得：鄉(xiāng)村自身的活力到哪里去了？怎樣去激發(fā)它？

目前，正在投入建設(shè)的江蘇昆山錦溪計(jì)家墩新鄉(xiāng)村生活示范區(qū)項(xiàng)目，我們探索的不僅是“村的新型產(chǎn)業(yè)化”問題，還想嘗試解決“人的重新鄉(xiāng)村化”問題。我們選擇的合作伙伴之一是具有“中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育第一品牌”的KAB創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目。鄉(xiāng)村需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)者能給鄉(xiāng)村帶來(lái)活力。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說，昆山擁有的“上海的區(qū)位、江蘇的成本、昆山的效率”也很有吸引力?？梢云诖氖?，計(jì)家墩村會(huì)成為昆山鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)樣板，帶動(dòng)其他有特色的村莊自我升級(jí)。

對(duì)于擁有典型的江南水鄉(xiāng)特質(zhì)的昆山，不僅設(shè)計(jì)有酒店、餐廳，還會(huì)有培訓(xùn)學(xué)校、小鋪?zhàn)?、民宿等?fù)合型業(yè)態(tài)。注重文創(chuàng)轉(zhuǎn)型與升級(jí)，提升鄉(xiāng)村休閑品質(zhì)，將以營(yíng)造農(nóng)墾、鄉(xiāng)居、集鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村生態(tài)圈輻射周邊文旅，并與其他景點(diǎn)形成差異化發(fā)展、貫穿式互動(dòng)，打通水鄉(xiāng)田園文旅一體化。

回過頭來(lái)，昆山的鄉(xiāng)村旅游探索，不過是一條返璞歸真的必由之路，從蓬勃發(fā)展制造業(yè)、追求經(jīng)濟(jì)效益，在積累一定的物質(zhì)基礎(chǔ)后，反思反省，從而關(guān)注人對(duì)自然最本質(zhì)的需求。“鄉(xiāng)伴”這條路，我們會(huì)一直堅(jiān)定地走下去。

歸鄉(xiāng)·安放鄉(xiāng)戀

總體來(lái)說鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)歷了由點(diǎn)到面，由個(gè)人到平臺(tái)的發(fā)展歷程：從民國(guó)鄉(xiāng)建三杰的特色鄉(xiāng)建模式，到借鑒臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造理念的鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造，到如今依托平臺(tái)，協(xié)力改造鄉(xiāng)村。在互聯(lián)網(wǎng)+ 和工業(yè)革命4.0的背景之下，每個(gè)人都能為鄉(xiāng)建貢獻(xiàn)力量。這本身就是一種集體營(yíng)造，也是社區(qū)營(yíng)造的平臺(tái)力量。

不管作為建筑師、景觀設(shè)計(jì)師，或者是每一個(gè)想安放鄉(xiāng)戀的人，我們一路探索，只是想為城里人找到一條歸鄉(xiāng)的路。我們做鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，搭建開放式平臺(tái)，以“去中心化”和“參與式社區(qū)營(yíng)造”為法則，開放微信端口等，將所有對(duì)鄉(xiāng)建項(xiàng)目感興趣的人融合在開放式平臺(tái)上，共同參與規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)。我們正在研究并推行的田園夢(mèng)想家（Pastoralism Distribution，PD）計(jì)劃，就是希望建立一個(gè)體系，讓分享者都能參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中。

朱勝萱 伴城伴鄉(xiāng)·上海城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展促進(jìn)中心發(fā)起人，國(guó)際休閑產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)·休閑鄉(xiāng)村專委會(huì)秘書長(zhǎng)，東方園林·東聯(lián)設(shè)計(jì)集團(tuán)首席設(shè)計(jì)師、董事，上海世博園區(qū)景觀工程總顧問。

關(guān)偉娜 東方園林產(chǎn)業(yè)集團(tuán)文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，上海大學(xué)碩士。