權(quán) 鳳

(重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 永川 402160)

淺析日本枯山水對(duì)我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)的啟示

權(quán) 鳳

(重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 永川 402160)

摘要：指出了最初日本園林是以中國(guó)園林為范本發(fā)展起來，隨后結(jié)合該國(guó)的文化、地域、審美心理、風(fēng)俗習(xí)慣等特點(diǎn)形成了獨(dú)具特色的日本枯山水庭園景觀。從指導(dǎo)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，分析了日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展，希望能對(duì)中國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：日本枯山水；現(xiàn)代庭園；景觀設(shè)計(jì)

1引言

中國(guó)古典園林被譽(yù)為世界園林之母, 其傳統(tǒng)景觀建造中的立意構(gòu)思、掇山理水、亭臺(tái)樓閣、移花栽木、詩情畫意都是中國(guó)古典園林的精髓[1]。我們不得不承認(rèn)過去的輝煌不等于今天及將來的輝煌，目前遺留的中國(guó)古典園林是世界人的財(cái)富，是過去的中國(guó)人們智慧的結(jié)晶，是中國(guó)哲學(xué)、文化、風(fēng)俗等的物化。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀出現(xiàn)了令人堪憂的局面。我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)等沒有繼承和發(fā)展我國(guó)的古典園林的精髓，僅僅是對(duì)中國(guó)古典園林和西方現(xiàn)代園林簡(jiǎn)單的“拷貝”、“粘貼”，零零星星的“借用”，以至于在某些城市小區(qū)、公園等景觀作品中出現(xiàn)西方景觀元素和中國(guó)古典園林因子的簡(jiǎn)單疊加，形成了“不倫不類”的現(xiàn)代園林景觀。而同屬東方園林奇葩的日本枯山水景觀是一種在借鑒外民族精華同時(shí)結(jié)合本國(guó)地理特點(diǎn)、審美特點(diǎn)等發(fā)展起來的極具本民族特色枯山水景觀，隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)代日本枯山水景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格既保留傳統(tǒng)特色又融入現(xiàn)代藝術(shù)的精髓越來越受到世界人們的喜愛。本文通過分析日本枯山水傳承和發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，以期給中國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)帶來新的啟示，從而形成中國(guó)特色的園林景觀。

2日本枯山水

2.1　日本枯山水由來

漢末中國(guó)園林傳入日本。日本園林最初是對(duì)中國(guó)園林簡(jiǎn)單的模仿，隨后就經(jīng)歷了一個(gè)本土化的過程。日本園林史劃分為古代(大和、飛鳥、奈良、平安)、中世(鐮倉、室町)和近世(桃山、江戶)三個(gè)階段[2]?？萆剿窃阽爞}時(shí)代(1192~1333年)由夢(mèng)窗國(guó)師在日本西方寺園中第一次把枯山水運(yùn)用于回游式池全園中，形成與池全園共存的形態(tài)。但枯山水庭院是否根源于日本本土目前還有待于園林愛好者、歷史學(xué)家等繼續(xù)考證，傳說日本枯山水最早被稱為“唐山水”，是對(duì)中國(guó)秦嶺深處的一段河道景觀的描摹，據(jù)此推測(cè)可能來源于中國(guó)，可惜的是中國(guó)現(xiàn)存古典園林中找不到枯山水的范本。由枯山水之父夢(mèng)窗國(guó)師營(yíng)造的經(jīng)典枯山水園林之一——龍安思方丈庭園，庭園約占地300m2，庭中由大小不一的15塊巖石，每5個(gè)組合伏置坐落在富有裝飾性水感紋樣的沙礫上，整個(gè)庭園除了苔草沒有一植物，能使靜坐在庭園前的人們心靈得到凈化。

2.2　枯山水庭園的特點(diǎn)

日本枯山水也就是枯山枯水，就是以砂代水，以石代山。《造園記》中規(guī)定“在沒有池子、沒有水的地方安置石子、白沙造成枯山水?！?枯山水庭院以卵石、白沙為造景的主要元素，用以代表自然界的山川、河流、海島等景觀，通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，并且園內(nèi)幾乎不用開花的植物(在修行者看來花朵是華而不實(shí)且容易凋落的)。

枯山水追求的是美的永恒和凝固，枯山水一旦營(yíng)造好幾乎是不可再變的。由于日本地理位置、國(guó)土資源的特點(diǎn)，造就了枯山水小而精致的特點(diǎn)并在有限的空間里表達(dá)無限的意象。由于日本經(jīng)常發(fā)生地震和海嘯，使日本本民族比世界其他民族多了一種無常感和孤寂感，枯山水園林比其他園林多了一份禪意和深遠(yuǎn)意境。

2.3　枯山水景觀在日本現(xiàn)代庭園景觀中的傳承和發(fā)展

枯山水景觀是日本人們吸取中國(guó)古典園林精華后結(jié)合本民族文化、審美觀念、地理特點(diǎn)后所形成的獨(dú)特的園林景觀，并在日本現(xiàn)代園林景觀中得以傳承和發(fā)展?，F(xiàn)代景觀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和新技術(shù)的運(yùn)用給枯山水藝術(shù)提出了新的要求的同時(shí)也形成了新的發(fā)展形式。日本傳承和發(fā)展枯山水景觀并使之很好地融入到現(xiàn)代園林景觀之中，給我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀的發(fā)展很大的啟示。以位于日本福崗安田水災(zāi)保險(xiǎn)大樓前的石園景觀為例，來說明傳統(tǒng)枯山水園與現(xiàn)代材料強(qiáng)烈的對(duì)比，使人們對(duì)歷史文化和現(xiàn)代科技的矛盾進(jìn)行反思[3]。此石園造園手法繼承了枯山水的手法——簡(jiǎn)潔凝練，全園無遮擋使人們可以在此靜觀冥想——枯山水造園特點(diǎn)的再現(xiàn)。石園在結(jié)合枯山水造園手法、特點(diǎn)的同時(shí)，又結(jié)合現(xiàn)代材料進(jìn)行新的創(chuàng)造，使之成為現(xiàn)代景觀。

枯山水景觀在日本現(xiàn)代景觀中傳承和發(fā)展下來，并影響到世界其他景觀的發(fā)展，對(duì)擁有3000多年造園史的中國(guó)現(xiàn)代庭園景觀的發(fā)展有著深刻的教育意義?？v觀日本的枯山水園林景觀的發(fā)展歷程，得之它是一個(gè)吸收、整合、嬗變、傳承的過程，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)師及其相關(guān)人員有以下啟示：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單模仿或簡(jiǎn)單疊加，而是將地方傳統(tǒng)園林特色和現(xiàn)代生活需要、技術(shù)特色、美學(xué)價(jià)值等相結(jié)合，形成新的園林景觀(但與古典園林有著千絲萬縷的聯(lián)系)。

3日本枯山水的繼承和發(fā)展對(duì)我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

3.1　我國(guó)現(xiàn)階段庭園設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

隨著時(shí)間的推移，歷史的更迭，文人雅士的相繼離開，我國(guó)古典園林必然面臨著衰弱的局面。面對(duì)這種現(xiàn)狀，現(xiàn)代庭園對(duì)優(yōu)秀古典園林有兩種態(tài)度，一是：“古典園林休矣論”：認(rèn)為古典園林是過去的東西無法融入現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)，將其應(yīng)完全拋棄，同時(shí)將西方園林搬上東方“舞臺(tái)”，這些生搬硬套的東西，在現(xiàn)代中國(guó)很多園林景觀被證明無法取得良好的發(fā)展。二是：古典園林復(fù)興論，將其古典園林的優(yōu)秀成果全部照搬到現(xiàn)代庭園景觀中，這些表層的模仿也不會(huì)取得本質(zhì)的發(fā)展。

3.2　中國(guó)庭園發(fā)展的必由之路

從日本枯山水在現(xiàn)代景觀中的繼承和發(fā)展的成功案例分析，得出中國(guó)現(xiàn)代庭園必須要在繼承古典園林優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代的技術(shù)、材料、人們需求、人文環(huán)境等特點(diǎn)創(chuàng)造出新的適合現(xiàn)代人們需求的庭園景觀。唯有繼承古典園林中優(yōu)秀的部分、大膽創(chuàng)新，吸取西方精華并變通運(yùn)用，才能使中國(guó)現(xiàn)代庭園走向健康發(fā)展之道。

3.3　枯山水園林對(duì)我國(guó)現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)的啟示

今天庭園已不僅僅是與住宅相連的一塊土地，其范圍擴(kuò)展到辦公樓、樓前空地等領(lǐng)域。通過上面分析我們得之日本對(duì)枯山水庭園的繼承和發(fā)展取得了優(yōu)秀成果，這對(duì)我們現(xiàn)階段的庭園設(shè)計(jì)有著相當(dāng)大的教育意義和啟示作用。

3.3.1現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合民族審美特點(diǎn)

中國(guó)浩瀚的文化歷史使中華民族形成了獨(dú)特的審美趣味, 集中國(guó)古典繪畫、詩詞、自然觀和道德觀為一體的中國(guó)古典園林淋漓盡致地反映了古人的審美趣味[4]。在今后庭園設(shè)計(jì)時(shí)我們要深入挖掘本民族的審美情趣，把它們和現(xiàn)代庭園景觀相融合，營(yíng)造出適合中國(guó)人民審美口味的具有可識(shí)別性的景觀。

3.3.2現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)要結(jié)合周圍的環(huán)境特點(diǎn)

現(xiàn)代庭園景觀的營(yíng)造要結(jié)合周圍的環(huán)境(甚至整個(gè)城市環(huán)境)相融合，設(shè)計(jì)出符合地域特色的現(xiàn)代庭園。

3.3.3現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)要結(jié)合本土藝術(shù)

庭院景觀是藝術(shù)的綜合體，庭園中每個(gè)造園要素都可以在本土特色中找到靈感，融本土藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之中。如山東高密植物園融剪紙雕塑于現(xiàn)代園林之中，為景觀增添了活力。

3.3.4現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)要融入新技術(shù)、新材料

在中國(guó)現(xiàn)代景觀營(yíng)造中，造園技術(shù)和材料的應(yīng)用千篇一律，景觀項(xiàng)目在評(píng)審過程中專家意見也相對(duì)保守， 新技術(shù)、新材料的推廣比較緩慢，這導(dǎo)致了景觀的重復(fù)及雷同。日本現(xiàn)代園林在繼承傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不斷地在現(xiàn)代景觀中運(yùn)用高科技產(chǎn)品和技藝， 順應(yīng)日益更新的社會(huì)要求，這也是日本現(xiàn)代園林能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因之一[4]。所以，我們把現(xiàn)代新技術(shù)、新材料融入到現(xiàn)代庭園的發(fā)展之中。

3.3.5現(xiàn)代庭園景觀設(shè)計(jì)要展現(xiàn)其互動(dòng)性

現(xiàn)代庭園景觀要展現(xiàn)其互動(dòng)性，讓大眾參與進(jìn)去，體驗(yàn)庭園景觀的設(shè)計(jì)特色，感受設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)成果，消除工作學(xué)習(xí)中帶來的疲憊感，使人們能更好地再次投入工作。

4結(jié)語

日本是個(gè)善于借鑒、吸收外民族優(yōu)秀文化的國(guó)家，日本枯山水在現(xiàn)代庭園中被繼承和發(fā)展，然后結(jié)合新材料、新技術(shù)等形成了日本現(xiàn)代枯山水景觀。“他山之石可以攻玉”，從日本成功的例子中我們得到啟示：在高速發(fā)展的社會(huì)中，現(xiàn)代庭園景觀的發(fā)展要繼承和發(fā)展本國(guó)優(yōu)秀的古典園林的成果，然后立足本土文化，吸收過各種先進(jìn)技術(shù)和思潮，創(chuàng)造出嶄新的中國(guó)現(xiàn)代庭園景觀。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944(2015)04-0098-02

作者簡(jiǎn)介：權(quán)鳳(1986—)，女，河南商丘人，碩士，助教，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

收稿日期：2015-03-01