⊙李楚珍［華南師范大學外國語言文化學院，廣州 510631］

《了不起的蓋茨比》中的“留住真我”之夢想

⊙李楚珍［華南師范大學外國語言文化學院，廣州 510631］

菲茨杰拉德具有時代意義的作品《了不起的蓋茨比》反映和批評了20世紀的“爵士時代”。小說的主人公蓋茨比的夢想一直是研究者們熱衷的話題。筆者認為小說中的蓋茨比的人物特征并非單純映射了當時普遍的“美國夢”，還代表了當時覺醒的且對時代無奈的少數(shù)的美國人。本文基于20世紀“爵士時代”的大背景及作者菲茨杰拉德的生平出發(fā)，并通過認真解讀小說，對蓋茨比心中的“留住真我”的夢想進行分析研究，深入挖掘這一夢想對現(xiàn)代社會和個人具有的啟發(fā)性意義，最終給予現(xiàn)代社會和個人在精神追求上的建議。

蓋茨比 “留住真我” 精神追求

《了不起的蓋茨比》（The Grate Gatsby）的作者弗朗西斯·司科特·菲茨杰拉德（Francis Scott Fitzgerald）（1986—1940）是20世紀美國最重要的作家之一，被推崇為“爵士時代”的編年史家和桂冠詩人。身處“爵士時代”的菲茨杰拉德盡情享受了這一時代的物質(zhì)財富、放蕩生活和各色誘惑,同時又洞察到這個社會的腐朽本質(zhì),冷眼旁觀其同時代人的生活。雖然《了不起的蓋茨比》被認為是20世紀英語名著之一，但是它曾也遭受到了冷落。小說出版初期的銷售量和報刊評論都不是很理想。直到30年代，尤其是菲茨杰拉德死后，其銷售量才開始穩(wěn)步上升。如今,它每年的銷售量都有近百萬冊,同時對菲茨杰拉德和這部著名小說的研究從未間斷過。這部作品講述了蓋茨比把對黛西的追求視為自己美國夢實現(xiàn)的途徑及其最后的幻滅，被T·S·愛略特（T·S·Eliot）譽為自亨利·詹姆斯（Henry James）以來美國小說所邁出的一大步。

國外對于《了不起的蓋茨》的研究如火如荼。但近年來，國內(nèi)對于這部作品的相關(guān)研究也相當多。首先有針對作者菲茨杰拉德的生平和文學專著研究，除了專著外，對于菲茨杰拉德的研究也不乏在文學史中的章節(jié)研究。此外，論文和期刊方面的研究成果也很多。研究的角度主要有：“美國夢”的研究、小說人物的分析研究、象征手法研究、歷史主義研究、敘事學研究，以及神話學研究等方面。前人對《了不起的蓋茨比》的研究涵蓋了主題、人物、結(jié)構(gòu)和文化等方面的研究。在主題和小說人物的研究中，對主人公蓋茨比的研究都緊緊圍繞了“美國夢”來研究。很多研究者熱衷于把小說中出現(xiàn)的意向如“綠光”視為希望和夢想等與蓋茨比內(nèi)心的幻想聯(lián)系起來。

從20世紀“爵士時代”的大背景及作者菲茨杰拉德的生平出發(fā)，并認真解讀小說，筆者認為小說中蓋茨比的人物特征并非單純映射了當時的普遍的“美國夢”，還代表了當時覺醒的且對時代無奈的少數(shù)的美國人。蓋茨比這樣的一個典型的人物除了通過各種方式，正當?shù)幕蛘卟徽數(shù)姆绞狡髨D實現(xiàn)自己的夢想外，還擁有一項可貴的且了不起的品質(zhì)——即使處于一個動蕩的時代，心中還留有一片屬于自己的凈土。蓋茨比心中的夢想也并不是要實現(xiàn)輝煌的未來，而是回到那單純美好的過去。但是時代已經(jīng)改變，早已物是人非的世界不可能容下這樣奢侈的夢想，所以蓋茨比的夢想終會成為泡影。筆者通過解讀小說，圍繞三個部分進行闡釋和分析：1.蓋茨比心中的夢想；2.蓋茨比“留住真我”之夢想的理論依據(jù)；3.蓋茨比“留住真我”之夢想對我們當下生活的指導意義。

一、蓋茨比心中的夢想

在小說開篇，尼克的描述中便可了解一個真正的蓋茨比是一個具有浪漫主義想法的人?！凹偃缛说钠犯袷且幌盗羞B續(xù)不斷的成功的姿態(tài)，那么這個人身上就有一種瑰麗的異彩，他對于人生的希望具有一種高度的敏感，類似一臺能夠記錄萬里以外的地震的錯綜復雜的機器。這種敏感和通常美其名曰‘創(chuàng)造性氣質(zhì)’的那種軟綿綿的感受性毫不相干——它是一種異乎尋常的擁抱希望的天賦，一種賦予浪漫色彩的敏捷，這是我在別人身上從未發(fā)現(xiàn)過的，也是我今后不大可能會再發(fā)現(xiàn)的。”在尼克的敘述中，我們可以發(fā)現(xiàn)蓋茨比與當時很多的美國人不一樣，他具有一種“出淤泥而不染”的品質(zhì)。即使在追逐夢想的過程中，他有過太多的“不合法”的行為，但是他內(nèi)心的那篇凈土還是永恒地得以保存。

隨著小說劇情的發(fā)展，尼克第一次看到蓋茨比時，蓋茨比兩手插在口袋里站在那里仰望銀白的星光?！拔乙睬椴蛔越爻Ｉ贤ァ裁炊伎床怀鰜?，除了一盞綠燈，又小又遠，也許是一座碼頭的盡頭?！边@是一盞尼克經(jīng)常遙望的綠燈，代表著他與黛西美好的曾經(jīng)。黛西的出現(xiàn)使蓋茨比的仰望有了更充分的理由。在黛西與蓋茨比第一次重遇的時候，蓋茨比曾說“你家碼頭的盡頭總有一盞通宵不滅的綠燈”。蓋茨比意識到了黛西和他之間的距離已經(jīng)不是一盞綠燈，他所仰望的那盞綠燈已經(jīng)不是如今的黛西。那一盞綠燈代表的是他們從前在一起的美好的日子，從前的他和從前的黛西。

緊接著，蓋茨比開始籌劃實現(xiàn)他這個偉大的夢想。尼克在蓋茨比臉上看到的惶惑的表情再次體現(xiàn)了他以創(chuàng)造性的熱情投入了這個幻夢，不斷添枝加葉，用飄來的每一根絢麗的羽毛加以修飾。這個幻夢并不是由于黛西的過錯，也不是蓋茨比的想象太多，而是因為這個夢想是回到過去。過去已經(jīng)被爵士時代的浪潮撲滅，蓋茨比惶惑的表情正是他對時代的無奈造成的。蓋茨比對黛西的要求就是跑去和湯姆說她從來沒有愛過他。蓋茨比幻想著等黛西恢復自由，他們就回路易斯維爾。同時蓋茨比也承認，“可是她不理解我”。在蓋茨比心里，過去的黛西是可以理解的，而不是現(xiàn)在這樣。其實黛西隨著時代的變化早已被身邊的人同化了，她只是這個時代的悲哀。就如當年黛西收到了蓋茨比的來信后喝得酩酊大醉也改變不了最后嫁給湯姆的現(xiàn)實。蓋茨比并不愿面對現(xiàn)在的現(xiàn)實，和黛西過著偷情的歲月，但這樣的日子并不是他們過去生活的模樣。所以他希望通過黛西和湯姆的攤牌把這些年的一切否定，然后恢復到從前。當尼克反駁他不能重溫舊夢的時候，蓋茨比發(fā)狂地東張西望，并且堅決認為他可以把一切都安排地跟過去一模一樣。這些都足以證明蓋茨比對于舊夢的執(zhí)著，對于現(xiàn)實的無奈。

蓋茨比拼命地想要掙脫現(xiàn)實的殘酷，但是從小說后期黛西的反應我們便可知道這是不可能的。當黛西、湯姆和蓋茨比聚在一起的時候，黛西還是沒有決心離開湯姆，并且埋怨蓋茨比的要求有些過分。黛西曾經(jīng)愛過他，但這已經(jīng)是過去。黛西撞車，蓋茨比毫不猶豫地為她頂替，那是因為到最后一刻蓋茨比還是幻想著能夠回到過去，希望黛西回頭。他抓住的最后一線希望終究還是不復存在了。湯姆和黛西最后逃離了。“他們砸碎了東西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子……”尼克對于湯姆和黛西的批判進一步地凸顯了蓋茨比對于舊夢的執(zhí)著和堅持。蓋茨比在這些普通人的面前因為具有那一片心靈凈土而更了不起。小說劇情發(fā)展的最后，尼克再次對蓋茨比進行敘述?！八?jīng)歷了漫長的道路才來到這片藍色的草坪上，他的夢一定就像是近在眼前，他幾乎是不可能抓不住的。他不知道那個夢已經(jīng)丟在他背后了，丟在這個城市那邊一片無垠的混沌之中的什么地方了，那里合眾國的黑黝黝的田野在夜色中前伸展?！蹦峥藢τ谏w茨比的夢想的解讀給予我們更有力的證明：他的夢想被現(xiàn)實的世界所丟棄了，他不可能實現(xiàn)。

“蓋茨比信奉這盞綠燈，這個一年年在我們眼前漸漸遠去的極樂的未來。它從前逃脫了我們的追求，不過沒關(guān)系——明天我們跑得更快一點，把胳膊伸得更遠一點……總有一天……”這段話給予身處那個空虛的時代的人們一絲希望，就像蓋茨比一樣，即使最后夢想破滅了，但是他精神上的那種堅持的追求是永恒的?；謴瓦^去的那種文明和快樂的幻想似乎給這個時代的人們敲響了警鐘。小說最后還是以蓋茨比信奉的綠燈作為結(jié)尾，綠燈在這個故事的發(fā)展中是一種靈魂和精神。在爵士時代，綠燈也成為了被世人譽為“垮掉的一代”的人們心里的一顆微弱的、純凈的心跳和希望。這個希望也是蓋茨比一直追逐的夢想，保留最初的那份愛和純真，保持“爵士時代”前人們內(nèi)心的那種精神和價值觀。

二、蓋茨比“留住真我”之夢想的理論依據(jù)

那么，對于《了不起的蓋茨比》中蓋茨比的夢想的解讀是否有理論上的依據(jù)？這與作者菲茨杰拉德的生平及“爵士時代”的歷史是否有著密切的聯(lián)系？

菲茨杰拉德出生于明尼蘇達州圣保羅市的一個小商人家庭。由于家境貧困，他上學讀書全靠親友資助。進入普林斯頓大學后,他積極參加學校的戲劇團體活動。他受著名的詩人比肖普以及文學評論家威爾遜的影響，如醉如癡地愛上了文學，他的創(chuàng)作無不體現(xiàn)著其充分的生活和技巧準備。

但處于“爵士時代”的菲茨杰拉德也是“迷惘的一代”。第一次世界大戰(zhàn)給他的精神帶來巨大的打擊，他對中產(chǎn)階級的價值觀發(fā)生了懷疑。菲茨杰拉德年輕時曾迷戀過金錢,但成名后又揮霍無度，深受金錢的毒害。因此他對金錢的價值有著深刻的理解,能夠栩栩如生地描繪出一部上流社會的“金錢的羅曼史”。菲茨杰拉德的小說創(chuàng)作有一條發(fā)展線索,就是幻滅——崩潰毀滅的過程。這條線索的開始是《人間天堂》。短篇小說《戴立林坡錯了》對社會的暴露更加深刻，對理想和價值的幻滅尤甚。隨著他創(chuàng)作的日臻成熟，菲茨杰拉德對社會的厭惡、揭露和批判的程度也愈益強烈，在《了不起的蓋茨比》中體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，菲茨杰拉德的生平對于他在《了不起的蓋茨比》中蓋茨比的夢想破滅有著千絲萬縷的聯(lián)系。

此外，戰(zhàn)后西方一代青年的精神危機的時代特征也給菲茨杰拉德創(chuàng)作蓋茨比這個人物奠定了基礎。時代的印記深深留在了菲茨杰拉德的心里。人們瘋狂地追求物資生活，精神卻瀕臨滅亡。菲茨杰拉德筆下的蓋茨比的悲劇并非偶然。物質(zhì)并不是所有問題的解決方法，精神才是永恒的。蓋茨比的死就是對美國社會的無聲的抗議，也是對“留住真我”之夢想的吶喊。

三、蓋茨比“留住真我”之夢想對我們當下生活的指導意義

蓋茨比的故事無論是在“爵士時代”還是在當下都具有普遍性的意義。《了不起的蓋茨比》宣揚的精神世界具有的永恒性對于新時代的我們和社會都具有很好的引導作用。在蓋茨比的人生中，他所努力追求物資財富的精神是無可厚非的。在社會發(fā)展的進程中，黛西和湯姆只是這個時代追求物資生活的犧牲品。蓋茨比不愿意回到過去貧困潦倒的生活，但是他希望重新回到他和黛西相愛的歲月。這意味著當時極少數(shù)像蓋茨比的人都想脫離貧困，擁有物資生活，同時也不想失去自己原有的精神追求。黛西和湯姆代表的正是那個時代下大部分人都在追逐財富的過程中迷失自我、內(nèi)心空虛的人們。因此，菲茨杰拉德在這部作品中想要給在所有社會上升期的奮斗的人們敲響警鐘：無論你追求的夢想有多偉大，都要保留自己原有的精神。

當今，中國處于社會的上升期，人們都熱情洋溢地投身到社會主義的建設中，關(guān)注中國發(fā)展的人曾經(jīng)提出這樣的說法：中國的唐朝文化在日本，宋朝文化在韓國。這是多么嚴肅的問題！試問，又有多少個像湯姆和黛西的人迷失在自己追逐夢想的過程中？那些像蓋茨比一樣尋求過去的精神的人們在社會發(fā)展的浪潮中是否也只能哀嘆一句無奈呢？中國在發(fā)展經(jīng)濟的同時是否也忘記了自己原有的精神？蓋茨比之所以了不起，因為他提醒了所有發(fā)展的個人、國家和社會在追求物質(zhì)的同時，切勿丟棄自己原有的精神。

菲茨杰拉德最終通過《了不起的蓋茨比》得到了世人的認可。筆者認為這部小說除了批判20世紀的美國外，還給任何一個時代發(fā)展的人們提供了一個自我反思的精神舞臺。蓋茨比在小說中表現(xiàn)出來的執(zhí)著和最終仍然無法改變現(xiàn)實的無奈是一個時代的寫真。我們不要再重復黛西和湯姆的悲哀，也不希望社會讓我們像蓋茨比那樣只能在自己的幻想中嘆息。因此，國家和社會在發(fā)展物質(zhì)的同時要留住本來的精神特色。此外，國家和社會也要盡力引導人們在發(fā)展中保留自己的精神追求。

[1][美]弗·司各特·菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].巫寧坤譯.南京：譯文出版社，2007.

[2]王寧.論菲茨杰拉德的小說創(chuàng)作[J].國外文學，1986（1）：55-65.

[3]吳建國.菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外語教育出版社，2008.

作者：李楚珍，華南師范大學外國語言文化學院在讀碩士研究生，研究方向：二語習得。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com