陳少煒 （廣東文藝職業(yè)學院 511400）

中國古代服裝與玉器飾品搭配風格初探

陳少煒 （廣東文藝職業(yè)學院 511400）

中國的傳統(tǒng)服飾配飾文化源遠流長，佩玉為飾早在商代就已成為一種時尚，玉器飾品與衣裳搭配，歷經(jīng)沿革而別具風采。而且品種不斷翻新、款式繁多。玉器飾品作為玉器的一個種類，反映了中國古代玉文化的傳承與變遷。探討玉器飾品在傳統(tǒng)服飾中的搭配風格，發(fā)掘其獨特審美價值和民族文化內(nèi)涵，對于繼承和弘揚中華傳統(tǒng)服飾文化，以及為現(xiàn)代玉器裝飾品的發(fā)展提供靈感具有重要的意義。

古代服裝；玉器飾品；風格

一、中國古代玉器飾品的類別

古代玉器飾品的種類豐富，有玉組佩、玉璧、玉環(huán)、玉帶鉤、玉玦、玉舞人、雞心佩，玉帶板、玉鐲、玉步搖等等。這些玉器飾品有單獨懸掛的，也有成組佩帶的。

玉組佩也被稱為雜佩，是一種盛行于春秋戰(zhàn)國時期的用多件玉器串聯(lián)成的配飾玉，主要由環(huán)、璜、瓏、琥、觿、珠等組成。此佩玉風格現(xiàn)今所知最早見于春秋早期，戰(zhàn)國達到極盛，漢以后玉組佩不再流行。春秋、戰(zhàn)國組佩，玉環(huán)流行于新石器時代至明清。春秋戰(zhàn)國時代，玉璧開始被大量用作佩飾，佩帶的壁直徑一般在10厘米以內(nèi)。玉舞人起源于戰(zhàn)國，盛行于漢代。玉舞人有做單人舞的也有雙人舞的，大都有穿孔，可以作為佩在身上的裝飾品，舞姿均為長袖舞。戰(zhàn)國玉舞人，發(fā)型雕刻極為精細，發(fā)型在頭頂呈扇形，兩邊披下，刻畫出女性秀發(fā)的美。服飾上，這個時期的玉舞人均寬袍大袖，衣著瘦長，好像在旋轉(zhuǎn)，苗條秀麗。漢代的玉舞人不太注重發(fā)飾，頭部沒有雕刻，平頂，一手在頭上，衣袖蓋住頭頂，另一只手在下，上下基本是一樣粗，呈現(xiàn)出單純簡潔的整體形象，雕刻剛勁有力，多用立刀，粗細線并用。衣著簡化，作風粗獷之中又顯活潑生動。玉步搖古代婦女常見發(fā)飾，步搖與簪、釵一樣也是插在發(fā)際的飾物，而簪首上垂有旒蘇或墜子，行動時亦步亦搖故稱為步搖。

二、禮服文化中的玉器飾品搭配風格

夏商時期屬于中國冠服制度的初創(chuàng)時期，還沒有形成完備的形制。到了周代中國的冠服制度也逐漸完善，為了掌管冠服制度的實施，統(tǒng)治者專門設(shè)置了“司服”的官職。按照周代典章制度的規(guī)定，凡舉行祭祀大典按照周代典章制度的規(guī)定，凡舉行祭祀大典裳等組成，合稱冕服。冕冠，是帝王和百官參加祭祀典禮時所戴最尊貴的禮冠，佩玉為飾早在商代就已成為一種時尚。

（一）冠服

宋、清時期玉器與帝王、朝廷的關(guān)系依然非常緊密，其禮儀行為均離不開玉器。此期正史均連篇累牘地記載了帝王輿服及寶冊所用的玉。皇帝在舉行禮儀時從頭到腳渾身是玉，車乘有玉輅。帝王用玉均用和闐（田）白玉，祭祀燔玉用真玉，偶爾不足則以次玉或珉代之。

所謂真玉、次玉之等次，最早始于《周禮》：“天子用全，上公用，侯用瓚，伯用埒?！贬尀椤疤熳拥挠裼眉兩?，上公的玉用雜色，成分四玉一石，侯的玉成分三玉二石，伯的玉成分玉石各半”。章鴻釗認為，“其言輕潔者，明東南方產(chǎn)非真玉也。”至唐玄宗天寶十載詔曰：“禮神以玉，取其精沽溫潤，今有司并用珉，自今禮神宗廟奠玉并用真玉，諸禮用珉如玉。難得大者寧小其制度以取其真。”上述對真玉的詮釋雖各有所指，但諸家公認其質(zhì)純、音沉重、性溫潤者為真玉。聯(lián)系唐、宋朝廷用玉均取自于闐，可知其真玉必為于闐玉，其他地方玉材均為非真玉。所謂次玉屬美石，也是非真玉。可知朝廷用玉是以真玉即和闐（田）玉為主，在和闐（田）玉不足時亦用珉，即次玉，非真玉現(xiàn)在扼要地說明帝王冠服、車輅、寶冊等用玉情況。

（二）玉帶

江西上饒茶山寺宋建炎四年（1130年）趙仲湮墓出土的其生前所佩池面人物玉帶鑄九（八方一鉈尾），為不全之帶鑄。安慶市棋盤山元代范文虎墓出土有素玉帶鑄八，帶扣、鉈尾各一。據(jù)《明史》記載，文武官員公服，洪武二十六年（1393年）定一晶玉腰帶；文武官常服，洪武三年（1370年）定其帶一品玉。宋代官吏佩“帶”，以質(zhì)地不同區(qū)分職位高低?；实邸⒒侍优逵駧?，大臣佩金帶，還有銀、犀、銅、鐵之類，各有等差。有時，皇帝把玉帶賞賜臣下。神宗熙寧六年（公元1073年），熙河路告捷，宰相王安石率群臣到紫宸殿祝賀，神宗皇帝解下白玉帶賞賜。元豐五年（公元1082年），神宗下詔：三師、三公、宰相、觀文殿大學士等，佩金球文方團帶，佩魚。所謂佩魚，就是按品級不同分別佩帶金、銀制成的魚，作為飾物。

三、常服中的玉器飾品搭配風格

（一）古代男服佩玉風格

我國秦漢時期的男服主要是一種寬衣大袖的袍服，又被分為曲裾與直裾兩類。曲裾就是戰(zhàn)國時的深衣；直裾又稱襜褕，除祭祀、朝會之外，其他許多場合都可以穿著。漢代服飾的另一個突出特點是實行佩綬制度。佩綬除了是一種裝飾物外，其主要作用是用來區(qū)分等級和地位高低。

佩：身上的玉飾，綬：用來懸掛印佩的絲織帶子。佩綬用來區(qū)分地位尊卑。佩綬制度在華夏衣冠里為等級尊卑的一種顯著特征。商周綬帶的前面掛下廣二尺、上廣一尺、長三尺，其頸五寸的韨（蔽膝），春秋戰(zhàn)國時廢去韨佩，改為系縌[nì]，以方便行動。佩縌就是結(jié)綬于縌，意即在佩玉的帶紐上結(jié)彩組，與綬相連。“綬”是用彩絲織成的長條形飾物，組是官印上的絳帶。

（二）古代女服佩玉風格

宋代女服要比男服款式多，服色種類也多。從宏觀上看，宋代婦女夏穿衫，冬穿襖，衣著特點是上淡下艷。上衣服色一般是淡綠、粉紫、銀灰、蔥白等，以清秀為雅;下裙服色通常是青、碧、綠、藍、杏黃等，以艷麗為美。 宋代后妃有袆衣、朱衣、禮衣、鞠衣?；侍渝醒埖?、鞠衣。袆衣，深青質(zhì)，織成五彩翟紋，內(nèi)襯素紗中單。中單領(lǐng)繡以黑白黼文，以朱色羅縠緣袖、邊。蔽膝色隨裳。大帶色隨衣，外側(cè)加滾邊，上用朱錦，下用綠錦滾之。帶結(jié)用素組，革帶用青色，系以白玉雙佩。選擇衣物配飾的首要原則是與衣物協(xié)調(diào)搭配，衣服配飾應(yīng)該是服裝的畫龍點睛之筆。因為玉石的總體感覺是溫潤高雅，所以中式風格的服裝更適合搭配玉飾。除胸針和領(lǐng)帶夾以外，大多數(shù)的玉質(zhì)衣物配飾的玉石都不會很高檔，所以應(yīng)著重挑選其款式和工藝。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們的生活環(huán)境和審美習慣都發(fā)生了巨大的變化，尤其是人們的著裝也發(fā)生了很大的變化。服飾的多樣性已經(jīng)得到了空前發(fā)展變化，大部分老百姓也逐漸有經(jīng)濟實力美化自己，給衣物增添佩飾就是其中重要的一方面，因此就出現(xiàn)了許多用玉制成的佩飾，它們與古代的衣物配飾完全不同。主要品種有皮帶扣、西裝袖扣、領(lǐng)帶夾、胸針、絲巾扣、衣扣、腰鏈等。通過研究中國古代服飾和玉器飾品的搭配風格，對于豐富當代裝飾的設(shè)計風格和思路具有重要的意義。

[1]佟藝峰.《中國古代玉璧造型及功能演變初探》.大眾文藝，2014（09）.

[2]尹志紅.《中國古代服裝發(fā)展的啟示》.藝術(shù)百家，2010（52）.

[3]吳昊.《淺談中國古代服裝設(shè)計的傳統(tǒng)美學》.大眾文藝，2012（10）.