郭宇城 （江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院 430056）

關(guān)于中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素符號化的幾點思考

郭宇城 （江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院 430056）

在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，符號是非常重要的設(shè)計元素，而藝術(shù)符號作為符號中不可或缺的組成部分，也是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中非常常見的。本文便以符號和藝術(shù)符號為研究基點，對室內(nèi)設(shè)計元素中的傳統(tǒng)藝術(shù)符號進(jìn)行分析，并研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號在運用過程中存在的問題，及其解決方法，以期我國室內(nèi)設(shè)計能夠更富有民族性與文化性。

室內(nèi)設(shè)計；元素；符號化

前言

符號是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷闹复d體，富有抽象化意義，是社會實踐過程中衍生的產(chǎn)物，用于人與人之間的相互溝通，其概念比較復(fù)雜，無論圖形文字，還是語言服飾，都與其有著不可分割的聯(lián)系，在室內(nèi)設(shè)計中，也有很多體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計這一門類是上世紀(jì)六十年代左右才被單獨分離出來的，從傳統(tǒng)的界面裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前的空間整體設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計的組成要素也逐漸豐富起來，對元素符號的運用也越來越多，而中國傳統(tǒng)裝飾文化能夠提供很多設(shè)計理念與設(shè)計元素，從而拓寬中國室內(nèi)設(shè)計的思路。

一、室內(nèi)設(shè)計元素中的傳統(tǒng)藝術(shù)符號

從某種角度上看，藝術(shù)可以看成是語言的一種，是語言的特殊形態(tài)，和語言一樣可以傳遞情感與思想，但這個過程需要依托于藝術(shù)符號。在現(xiàn)代藝術(shù)傳播過程中，藝術(shù)符號是其主要媒介，不僅如此，藝術(shù)符號還能夠有效展現(xiàn)設(shè)計文化。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，對藝術(shù)符號的創(chuàng)造是非常豐富的，但凡能在現(xiàn)代藝術(shù)中流傳，就一定擁有豐厚的歷史背景與文化內(nèi)涵，有些甚至已經(jīng)成為了某一文化的藝術(shù)象征。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾在很大程度上蘊含了儒家思想，包含“禮制文化”與“吉祥文化”兩部分。前者更注重等級制度，表現(xiàn)出中國古代的政治思想；后者則更注重心理慰藉，表現(xiàn)出中國古代的人文關(guān)懷1。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的很多元素中，也都體現(xiàn)出兩者的藝術(shù)符號，有著非常豐富的象征性與隱喻性，符合藝術(shù)符號的基本功能與特征。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的元素龐雜，其裝飾內(nèi)容也非常廣泛，這些藝術(shù)符號在歷經(jīng)歲月的洗禮以后更富有歷史魅力，其生命力也更加頑強。這些藝術(shù)符號不僅有著形式上的美感，融合了文化內(nèi)涵，還能夠?qū)⑷藗兊娜宋乃枷氡磉_(dá)出來，只需要運用現(xiàn)代審美觀念對其稍加修飾，便能夠完美的應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。

然而，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計并不單單是傳統(tǒng)藝術(shù)符號的疊加堆砌，而是注重神韻與氣度的體現(xiàn)，還有整體意境的自然與和諧2。很多特殊的藝術(shù)符號都經(jīng)過了漫長的歷史沉淀，與人們約定俗成的思想相結(jié)合，已經(jīng)得到了社會認(rèn)可，在運用過程中，能夠清楚而準(zhǔn)確的讓人們感覺到設(shè)計者想要表達(dá)的信息，這些藝術(shù)元素便已經(jīng)實現(xiàn)了“符號化”。

在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，對藝術(shù)符號的運用主要體現(xiàn)的是自然和諧的設(shè)計意境。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計常常運用一些寓意吉祥的植物符號進(jìn)行裝飾，這實際上是一種隱喻與象征，就是通過植物的一些特性來表達(dá)人們情感，也抒發(fā)對自然的熱愛之情，如竹子代表氣節(jié)與虛懷；梅花代表傲骨與高潔；松柏代表堅韌與長壽；蓮花代表圣潔與正直。這些藝術(shù)手法在表達(dá)上比較含蓄，但通常寓意較深，符合符號的基本特征，這也是“符號化”的一種表現(xiàn)。

人們之所以喜愛運用中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號的造型，其根本原因是因為其寓意與象征的美好，人們將自身的愿望寄托于符號化的元素內(nèi)容，能夠幫助人們營造出更好的生活氛圍。隨著封建制度的消亡，禮制文化的很多藝術(shù)符號也已經(jīng)不復(fù)存在了，但吉祥文化的藝術(shù)符號卻具有很強的穩(wěn)定性與親和力，也更容易被人們接受。設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，可以運用現(xiàn)代手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)符號，從而讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計多一些文化精神與歷史沉淀。

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號的運用問題與解決方法

在21世紀(jì)初期，我國室內(nèi)設(shè)計刮起了一股“中國風(fēng)”，很多設(shè)計師更傾向于對傳統(tǒng)文化與民族文化的挖掘，不再盲目崇拜西方國家的設(shè)計理念，對中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計價值愈發(fā)推崇，一種新的中國文化態(tài)度正在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中崛起3。

在過去的很長一段時間里，很多設(shè)計師雖然也嘗試過以中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計文化為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代設(shè)計元素進(jìn)行作品設(shè)計，但絕大多數(shù)都糾結(jié)于傳統(tǒng)藝術(shù)符號的細(xì)枝末節(jié)，對室內(nèi)空間的設(shè)計只追求表面上的視覺形似，沒有將中華民族文化的意境與內(nèi)涵挖掘出來，這樣的作品不免會顯得形式有余而內(nèi)涵不足，對于傳統(tǒng)藝術(shù)符號只是單純的疊加與堆砌，雖然從表面上看有著很濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，但究其根本卻沒有系統(tǒng)的設(shè)計思想與設(shè)計目標(biāo)。設(shè)計的社會責(zé)任不僅要為人們創(chuàng)造出更加豐富的使用價值，還需要創(chuàng)造出更加健康積極的生活方式。因此，設(shè)計師在對傳統(tǒng)藝術(shù)符號進(jìn)行運用的過程中，需要了解其所蘊含的真正意境與思想，并運用現(xiàn)代的設(shè)計手段，讓其與現(xiàn)代審美理念相融合，從而賦予這些藝術(shù)符號新的時代精神。

另一些室內(nèi)設(shè)計只單純的照抄照搬傳統(tǒng)藝術(shù)符號，以表達(dá)所謂的“中國韻味”，甚至不顧現(xiàn)代材料與工藝的優(yōu)越性，將其扭曲而迎合傳統(tǒng)樣式4。實際上，很多傳統(tǒng)藝術(shù)符號都比較復(fù)雜與繁瑣，運用的設(shè)計手法以夸張與添加為主，形態(tài)普遍寫實，構(gòu)圖也比較豐滿，在當(dāng)前快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯得有些格格不入。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢必要淘汰一些舊的觀念與制度，新的設(shè)計理念與設(shè)計模式也會應(yīng)運而生。設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，應(yīng)該更重視對自然材料的運用，不僅要將中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)一步符號化，還需要融合現(xiàn)代簡約主義，將復(fù)雜變?yōu)楹喖s、將具象變?yōu)槌橄?，這樣不僅將傳統(tǒng)藝術(shù)元素充分利用與升華，還體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計中崇尚的理性與功能主義，既體現(xiàn)出了時代特征，又讓人們感覺到親切，富有人文氣息。

三、結(jié)語

符號具有很強的象征意義，能夠很容易的被人們感知與記憶，其象征性也能夠幫助人與人之間更好的溝通。設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，應(yīng)該進(jìn)一步將中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號化，并與現(xiàn)代設(shè)計手段相融合，通過與新技術(shù)、新材質(zhì)的碰撞，創(chuàng)造出更富有時代特征與時代含義的新型藝術(shù)形態(tài)，從而讓傳統(tǒng)藝術(shù)符號更加適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，為以后的室內(nèi)設(shè)計提供更加廣闊的設(shè)計空間與設(shè)計思路。設(shè)計師還要深入了解傳統(tǒng)符號的精神內(nèi)涵，并合理運用，從而表現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計富有人文精神的文化氣息。

注釋：

1.汪堂家.記號、符號及其效力——從哲學(xué)與符號學(xué)的觀點看[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（02）：163-164.

2.程穎.淺議中國當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化具象符號[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）.2013（05）：132-134.

3.賈鑫銘，王盡遙.合院式民居中的半開敞空間及裝飾藝術(shù)研究——以云南彝族民居"一顆印"為例[J].民族藝術(shù)研究.2012（11）：247-248.

4.陳漪，高蕓.中西設(shè)計元素在生活中的共存和并用——以中國當(dāng)代婚禮為例[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論）.2014（16）：155-156.