劉仙芝 （太原市晉祠博物館 030025）

淺談中國古牌坊

劉仙芝 （太原市晉祠博物館 030025）

在中國五千年歷史文明的長河當(dāng)中，古牌坊建筑，因其特有的造型和建筑風(fēng)格，獨特的藝術(shù)內(nèi)涵和深沉的文化韻味、豐富多彩的社會藝術(shù)價值，受到了國內(nèi)外的矚目。牌坊在民間的建筑物當(dāng)中最為常見， 紋飾雕刻最為多彩，藝術(shù)表現(xiàn)方式最為多樣的建筑，牌坊文化多姿多彩，擁有很高的文化和藝術(shù)價值，因此應(yīng)該在研究古代牌坊的基礎(chǔ)上加強現(xiàn)代牌坊設(shè)計。

古牌坊建筑；發(fā)展演變；傳統(tǒng)思想

一、引言

牌坊作為古中國文化的一個縮影，其歷史源遠流長。其獨特的建筑風(fēng)格和外觀造型以及強大的藝術(shù)魅力，備受國內(nèi)外喜愛和推崇。當(dāng)前，隨著時代的進步和發(fā)展，古牌坊自身發(fā)軔出了許多的價值，通過研究古代牌坊的歷史和在原來優(yōu)秀的基礎(chǔ)上革故鼎新，才能更好的發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。本文試圖通過探討傳統(tǒng)建筑中的倫理思想對現(xiàn)代建筑的啟示來加強對現(xiàn)代牌坊工藝的設(shè)計。

二、古牌坊的起源與演變

（一）牌坊的起源

關(guān)于牌坊的起源，一直以來都眾說紛繪，仁者見仁、智者見智。根據(jù)史書所述，牌坊最早的表現(xiàn)形式是衡門，在周朝牌坊就已經(jīng)包含了一些基本的功能和作用。牌坊，協(xié)稱牌樓，其中，牌坊是官方名稱，牌樓是民間名稱，發(fā)展到以后，凡是有屋頂?shù)慕ㄖ捅环Q為牌樓，沒有屋頂?shù)木捅环Q之為了牌坊。在古代牌坊又稱掉楔，亦作“掉楔”。據(jù)著名的《辭源》所述， “楔”，即是門旁的木樁，掉楔是古代一些達官貴人設(shè)立在大門兩端的，用來彰顯孝德的一種木樁，它是具有紀(jì)念意義的建筑，被用來宣揚禮數(shù)、歌功頌德和祭祖等，供后人瞻仰。因此，牌坊具有一些非一般的社會政治地位。

（二）牌坊形制的發(fā)展及其演變

在古代，在設(shè)立牌坊的時候非常隆重和熱鬧，來達成后人能夠瞻仰的目的。牌坊從發(fā)展成型到形式多變、由成熟到繁盛期間經(jīng)過了一段非常漫長的發(fā)展和演變過程。因為牌坊出自衡門，那么通過對衡門發(fā)展的研究，牌坊建筑的演變歷程大體上就可以分成發(fā)展、成熟和鼎盛期。

在宋代之前，牌坊建筑自己并沒有一個單獨的建筑體系，在春秋到宋代的歷史時期，牌坊建筑經(jīng)歷了從“衡門”到“坊門”，再到“梗星門”“烏頭門”的不斷發(fā)展演變，牌坊的許許多多的價值在不斷的發(fā)展，最終演變成現(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降男沃疲敲催@一時期即是牌坊的成長時期。這一時期的牌坊門不僅有治安防盜、管轄百姓之用，也兼有表彰之用，居住在這里的居民如果有在道德倫理、德孝或者中舉之人，當(dāng)?shù)毓俑銖堎N在坊門上方或是懸掛在門柱上宣揚歌頌。

隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，積極的商業(yè)活動逐漸占據(jù)社會主流，原本的聞里制被打破，社會不再閉塞，從唐晚期到宋代，在街頭巷尾經(jīng)?？梢钥吹叫∩绦∝湣榱伺浜铣鞘械慕ㄖl(fā)展，牌坊的坊門保留，墻卻被拆除，這形成了一個沒有墻的風(fēng)格奇特的建筑類型。城市為了方便管理，在城內(nèi)依然用一些街道為城市組成的基本單位，用原先的或新加的坊門來命名，稱其為“某坊”，這一措施將官宦家庭和平民百姓分割開來，各行各業(yè)居住在自己的特定場所，因此也形成了一個比較嚴密的等級制度，到此閭里制便被街巷制所取代。

牌坊形制從簡單到復(fù)雜，建筑模式從矮小到大氣，雕刻裝飾形式從單一到多彩多樣，到了明清，牌坊的發(fā)展就進入一個新的鼎盛時期。在這期間牌坊的數(shù)量種類日益增多，多種形式的牌坊相繼涌現(xiàn)。

三、牌坊社會功能的分類

牌坊歷史悠久，其本身特有的瑰麗藝術(shù)以及韻味深長的文化內(nèi)涵，千百年來一直受到達官貴人的喜愛。此外，隨著牌坊在社會生活中的不斷發(fā)展和演進，牌坊已經(jīng)不再僅僅只有原本的表彰、防盜作用。為了不斷滿足人們的生活要求，牌坊也逐漸帶有了一些形式多樣的社會功能，其文化范圍覆蓋面越來越廣泛，包含了社會制度、倫理道德、宗教思想和百姓鄰里的處世價值等多個方面，同時也成為加強皇權(quán)以及封建傳統(tǒng)教化的工具，彰顯了傳統(tǒng)的道德和社會價值理念，也是傳播儒家道德倫理思想不可缺少的載體。在社會生活當(dāng)中的使用領(lǐng)域也越來越廣。

（一）節(jié)孝牌坊

數(shù)千年的中國歷史，飽經(jīng)時代的滄桑，國家和平和穩(wěn)定幾乎都是只有用戰(zhàn)爭的方式才能得以實現(xiàn)。中國古代的帝王通過用設(shè)立牌坊的方式表彰那些為國捐軀的戰(zhàn)士，也為那些天下興亡匹夫有責(zé)的忠臣良士，以及那些不畏特權(quán)、路見不平、敢于犧牲的豪杰英雄，還有那些視功名利祿于糞土的名流學(xué)者建造弘揚風(fēng)尚的牌坊，借此機會來慰藉那些忠良之人，彰顯他們的高尚情懷，弘揚社會風(fēng)氣，也對消除一些社會歪風(fēng)邪氣、抵制邪惡起到了某些積極的作用。

不過同時，對于每一個貞節(jié)牌坊，婦女們都有自己不同認識和體會。這種認識和體會有時會痛徹心扉。當(dāng)然，從另一個側(cè)面來說，這些牌坊的設(shè)立也充分的體現(xiàn)出封建倫理制約下的中國婦女其品德高尚，犧牲自己、成就社會的貞操氣節(jié)，而且發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)的尊老愛幼的風(fēng)格，因此，貞節(jié)牌坊便被看為牌坊的一個重要的組成部分，默默的向我們傾述著封建王朝的社會和生活。

（二）功德性牌坊

多數(shù)情況下，功德牌坊一般是皇帝賞賜給臣民的，或是地方官員表揚道德水平較高的百姓的，，其意義和功能作用大多為教化和鼓勵后世，這就體現(xiàn)出牌坊在中國建筑功能當(dāng)中最為基本的表彰功能。在這中間，功德牌坊高大貴重，不僅能夠烘托氣氛、隔離空間和裝飾性的作用，而且已經(jīng)成為封建社會權(quán)力地位的象征，深受各級官員的青睞，常建在府院門前或院內(nèi)，用來彰顯威風(fēng)，以表示不可侵犯，不過就客觀情況而言，軍政功德坊在相當(dāng)大的程度上也對改進官吏等工作作風(fēng)起到了一定的督促作用。

從隋朝開始，科舉制度建立建成以后，對那些曾經(jīng)受到封建帝王賞賜的、世代為官的達官貴人在其院內(nèi)和府門設(shè)立牌坊就是光耀門楣、顯示其榮耀的一種較好的選擇。這種牌坊有較強的裱飾性，不單是一種身份地位的象征，同時也可以裱飾庭院，彰顯德行。另外，皇帝恩賜牌坊也是其拉攏民心為其死心塌地的重要手段。所以，在目前所見的牌坊當(dāng)中，達官貴人的數(shù)量就比較多了。

（三）紀(jì)念性牌坊

這種牌坊主要是用于紀(jì)念一些歷史教訓(xùn)或者緬懷先烈，亦或者是對家族祖先承托敬佩之心。這種性質(zhì)的牌坊，大多數(shù)刻有一些姓名和人物的英雄事跡，這些人大多成績顯著，建立了許多功勞卻對名利比較淡薄，由此也就得到了人民的擁護與敬仰，也為后世所仿效學(xué)習(xí)，矯正社會風(fēng)氣，同時深切的反映出群眾對他們緬懷之情。明清之時，牌坊建筑更是突飛猛進，其象征紀(jì)念意義也日益擴散，這些紀(jì)念性質(zhì)的牌坊于是便分布在不同的街巷和廟宇面前。

（四）標(biāo)志性牌坊

標(biāo)志性，是牌坊建筑眾多功能當(dāng)中的一種。由于牌坊建筑能夠有效的把空間隔開，使得牌坊顯得高大且醒目，所以這種牌坊一般不立門和扇，這樣就不會影響交通出行，它們通常設(shè)立在橋梁和街道、巷口、廟宇等建筑之前，各類建筑物就以此為標(biāo)志，當(dāng)在牌坊上雕刻文字之后，這種牌坊也能夠作為路線和地點標(biāo)示，而且隨著牌坊形式的不斷發(fā)展，這不僅使得它的社會歷史地位日益增強，還能對周圍的環(huán)境進行裝飾打扮。

四、牌坊的建筑裝飾

（一）牌坊的建筑結(jié)構(gòu)

牌坊除了其本身所特有的建筑風(fēng)格外，其外在的表現(xiàn)方式也日益需要進行研討，尤其是隨著當(dāng)前時代的發(fā)展核社會的進步，牌坊日益受到人民的關(guān)注和欣賞，相應(yīng)的，為適應(yīng)這種形式，牌坊的建筑元素也逐漸多樣化，對多種材料的混合加工使用，也使得牌坊更為引人注目。宋代之前，那時的牌坊大多數(shù)是木質(zhì)的結(jié)構(gòu)。不過木頭由于環(huán)境條件的改變會出現(xiàn)破損，沒有辦法長期保存。后來，由于牌坊自身的發(fā)展、演變以及應(yīng)用范圍的擴展，牌坊在人們看來也越來越重要，因此，為了使牌坊建筑更為堅實耐用，除了使用木質(zhì)材料以外，還可以用石頭、瓷器、瓦塊、棉布甚至琉璃搭配在一起，混合多種情況的環(huán)境條件來形成多種多樣的牌坊形式。

（二）牌坊裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)方式

除了豐富藝術(shù)內(nèi)涵和深沉的文化韻味、豐富多彩的社會藝術(shù)價值之外，牌坊的結(jié)構(gòu)形式也有其獨特性，裝飾藝術(shù)更是推陳出新，集結(jié)了文史、建筑、倫理、道德、哲學(xué)和美學(xué)于一身，具有顯著的科學(xué)研究價值。此外，除了外在的表現(xiàn)手法，其獨特的裝飾藝術(shù)不但給人帶來了一種較強的視覺享受，同時也顯現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和高超的技術(shù)。應(yīng)該說，每一座牌坊的背后，都凝聚了勞動人民的心血，其通藝術(shù)表現(xiàn)手法更是表達了一種非常深刻的內(nèi)涵。

五、結(jié)語

綜上所述，作為古代中國文化的積淀和縮影，牌坊在現(xiàn)如今卻更多的只是在裝飾上應(yīng)用，現(xiàn)代的牌坊設(shè)計規(guī)劃也沒有充分的表達出其原先的文化和思想。因此，我們應(yīng)該在研究古代牌坊的基礎(chǔ)上加強現(xiàn)代牌坊的設(shè)計，將牌坊視作古人留給我們珍貴的文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上大力宣傳，使得越來越多的人關(guān)注和了解牌坊的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)今牌坊的藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)該遵從古代牌坊的表達要求，開拓進取、推陳出新，對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展助力添柴。

[1]金其楨.牌坊中國[M].上海大學(xué)出版社，2010.01.

[2]趙亮羽.風(fēng)水與建筑[M].江西科學(xué)技術(shù)出版社，1999.

[3]顧炎武.歷代宅京記[M].中華書局，1984.

[4]梁思成.中國建筑史[M].百花文藝出版社，1998.

劉仙芝，女，漢，1970.5，山西太原人，本科，文博館員，研究方向：中國古牌坊。