劉鵬程

光具備形式美的石就像現(xiàn)實(shí)中眾人口中的美女，皮膚白皙，五官端正精巧，身材妙曼，經(jīng)得看，卻不耐品，往往一句低俗的粗口或一個(gè)不雅動(dòng)作便把美好的形象破壞殆盡！這是形式美而內(nèi)容空洞。

賞石，自古是皇室、貴族及一些具有藝術(shù)家氣質(zhì)的文人雅士喜愛賞玩，形成的賞石理論以瘦、透、漏、皺為主。

進(jìn)入現(xiàn)代，賞石成為一個(gè)人人參與的活動(dòng)，對奇石理論大有研究創(chuàng)新，在前人賞石理論基礎(chǔ)上，南方柳州在賞玩實(shí)踐過程中也簡潔地推出形、質(zhì)、色、紋的賞石新主張，并在實(shí)踐中得到大家的一致認(rèn)同。經(jīng)過二十多年的的發(fā)展，在賞玩過程中，賞玩名家心中對石早已有了深刻的認(rèn)識：奇石頗具有書畫雕塑等一切藝術(shù)作品表達(dá)形式中的藝術(shù)特征。賞石具有藝術(shù)性便在心中萌生，對于賞石藝術(shù)的研究一發(fā)不可收，根據(jù)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與感悟各自闡述自己對該新生藝術(shù)形式的見解：這出自自然界、天工造就的玩物，其藝術(shù)性根本不能單一地從屬于人類已出現(xiàn)的某一種藝術(shù)形式，它的藝術(shù)性是各種藝術(shù)形式的綜合表現(xiàn)，這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是過去人類歷史活動(dòng)中從未有過的記載，對其藝術(shù)性的把握，頗有藝術(shù)大師畢加索作品打散重組的方法，也似現(xiàn)代企業(yè)跨界經(jīng)營的手段。這種在人類成熟藝術(shù)基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)，正在完善中的綜合藝術(shù)形式，引起大家的強(qiáng)烈關(guān)注與爭論：奇石是藝術(shù)嗎？賞石藝術(shù)形式是什么？

追根溯源是論證解決問題的方法之一。

現(xiàn)代，奇石受到人們重視與喜愛的最重要的原因就是要有裝點(diǎn)環(huán)境功能的工藝美基礎(chǔ)，隨著對石的不斷認(rèn)識與領(lǐng)悟，真正能打動(dòng)人心的是它由內(nèi)往外散發(fā)出的內(nèi)在美。而其中能表現(xiàn)這種美又必須附加人為的創(chuàng)作，比如底座、環(huán)境、背景、燈光等，才可以把自然的優(yōu)點(diǎn)與不足達(dá)到揚(yáng)長避短，讓石的主題內(nèi)容表達(dá)得更明確，形式更美。

現(xiàn)代賞石的產(chǎn)生、壯大，現(xiàn)代人對其裝點(diǎn)環(huán)境的功能性要求必不可少，在其藝術(shù)性討論與研究過程中是不能回避的，它必定會(huì)是其中的重要組成部分之一。而工藝美則是審美功能的需要，因此，這種形式美必成為評判奇石優(yōu)劣的基礎(chǔ)，但絕不是奇石優(yōu)劣的主要因素，在藝術(shù)品中這相當(dāng)于材料，沒有材料的支撐，就無法把五彩繽紛的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。

在滿足審美的形式范圍基礎(chǔ)上，人們把具備有這種功能的石運(yùn)到市場作為商品，繁榮了市場，也滿足了不同需求人群的挑選，壯大了賞石隊(duì)伍。

可人心不足，對美的追求永無止境，好了需更好才能滿足發(fā)展的需要，有市場需要就有人去做，于是，大家都往挖掘好石頭去努力。

好石，什么是好石？

每一種藝術(shù)表達(dá)形式，能稱為藝術(shù)品的都是該種類中的出類拔萃者，是人中的龍鳳，符合眾人內(nèi)心的審美標(biāo)準(zhǔn)，品質(zhì)幾乎無缺陷，否則只能是普通作品罷了。

在石都柳州，全國最大的奇石集貿(mào)市場，大家在一起品茗賞石時(shí)，都不由自主地議論到該話題，通過不斷地交流，多數(shù)人認(rèn)同：有主題的石便是好石。

因?yàn)?，光具備形式美的石就像現(xiàn)實(shí)中眾人口中的美女，皮膚白皙，五官端正精巧，身材妙曼，經(jīng)得看，卻不耐品，往往一句低俗的粗口或一個(gè)不雅動(dòng)作便把美好的形象破壞殆盡！這是形式美而內(nèi)容空洞。

而真正有主題內(nèi)涵的石，像一個(gè)有修養(yǎng)的氣質(zhì)美女，會(huì)用文化等高雅的東西來打扮自己，就是人們常說的“腹有詩書氣自華”，使精神氣色、氣質(zhì)才華自然橫溢，高雅光彩，令人迷戀脫不開身。

于是，主題成為尋石、購石的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，是大家都在意的東西，也成為眾人心中的賞石藝術(shù)品。

大家都知道具備藝術(shù)性的石價(jià)值高，之前沒注意到的一些奇石經(jīng)營者，現(xiàn)在都通過學(xué)習(xí)賞石刊物中的優(yōu)秀示例來彌補(bǔ)，在實(shí)際操作中把近似、類同的就都往它靠，這種搭便車式的便捷途徑，確實(shí)也好使，也得到了豐厚的回報(bào)，后來就出現(xiàn)了滿大街的佛、壽星、金蟾等的主題，這種石頭上出個(gè)包不是佛就是壽星、三角形配張荷葉座就為金蟾的主題被玩得俗透了石市，這種所謂的主題，形似而未獲得神韻，我們只能稱之為偽主題，它令人內(nèi)心產(chǎn)生反感情緒，遇到時(shí)使人避而遠(yuǎn)之！而真正主題明確的賞石藝術(shù)作品在現(xiàn)實(shí)中還是深受大家喜愛的，說明大家都不傻啊。

賞石，是個(gè)用心體會(huì)、靜心感悟的過程，自然界中的石不能都滿足人們的心里所愿，并非所有的石頭都可以達(dá)到創(chuàng)作主題明確，含義深刻，但這并不妨礙它們也可以成為裝點(diǎn)環(huán)境的優(yōu)秀工藝品。這些石如果生搬硬套地給它們起個(gè)不貼切、牽強(qiáng)的主題名稱，非但不能提高它們的品質(zhì)，反而給人一種畫馬不成反類犬的惡心感。而購買者也應(yīng)該提升自己的理論與鑒賞水平，不要給一部分只以盈利為目的的商人牽著鼻子走，對于市場出現(xiàn)的這種爛大街的主題，也沒必要過于反感，正因?yàn)檫@樣，才說明仍然有人讀不懂，也許這才是你可以撿漏的好機(jī)會(huì)呢，何不看看他店里的其他石？

當(dāng)然，也有一些具備藝術(shù)修養(yǎng)得到過美學(xué)教育的人進(jìn)入石市，他把書畫或雕塑中的理論簡單地套在購買奇石上，以為可以尋到具有藝術(shù)性的美石了，可現(xiàn)實(shí)中他們并買不到心中想求的石。

這就說明奇石藝術(shù)絕非簡單地套用書畫、雕塑等常見的藝術(shù)表達(dá)形式就可以的，應(yīng)該有它獨(dú)特、與眾不同的東西來完善，要駕馭它除了多學(xué)習(xí)刊物中的優(yōu)秀示例，還要在現(xiàn)實(shí)多實(shí)踐、多交流才能尋找其規(guī)律所在。

只有遵循客觀規(guī)律，根據(jù)奇石的特點(diǎn)從哲學(xué)、美學(xué)、工藝學(xué)這幾方面著手來判斷奇石的優(yōu)劣與藝術(shù)性才能創(chuàng)作內(nèi)容優(yōu)秀的傳世賞石藝術(shù)品。