溫慶博

一本關(guān)于藝術(shù)形式的教材

兩年前，買(mǎi)到一本教材《藝術(shù)基礎(chǔ)——理論與實(shí)踐》（Art Fundamentals-Theory and Practice）。作者是美國(guó)博林格林州立大學(xué)（Bowling Green State University）的奧克威爾克（Ocvirk）等5人。這是一本1950年代初版的書(shū)，我買(mǎi)到的是經(jīng)過(guò)了50多年錘煉的2006年的第十版。

我只認(rèn)真讀過(guò)前兩章，第一章“導(dǎo)論”和第二章“形式”（Form）。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，書(shū)中討論的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的形式美原則，都可以在畫(huà)面石的審美中找到對(duì)應(yīng)的規(guī)律。所以，很希望把自己的一點(diǎn)學(xué)習(xí)收獲分享給石友及其他關(guān)注自然藝術(shù)的朋友們。

下面，我簡(jiǎn)要地介紹《藝術(shù)基礎(chǔ)》第二章“形式”中的部分重要觀點(diǎn)，并結(jié)合每一個(gè)觀點(diǎn)，闡述我對(duì)畫(huà)面石的形式美鑒賞審美的初步理解。文中的重要術(shù)語(yǔ)，都在括號(hào)里標(biāo)注了英文原文，可以方便有興趣做深入探討的讀者。

藝術(shù)形式的諸元素及組織原則

一幅繪畫(huà)藝術(shù)作品，只要不是白紙一張，就可以看做是由彼此可區(qū)分的不同單元構(gòu)成。這些單元的特征可以描述為：線條（line）、形狀（shape）、明暗（value）、構(gòu)圖（texture）、色彩（color）等，稱(chēng)為藝術(shù)諸元素（The Elements of Art）。一幅作品，就是這樣一些藝術(shù)元素按照一定的原則組織起來(lái)的。作者提出的組織原則包括：和諧（Harmony）、多樣性（Variety）、平衡（Balance）、比例（Proportion）、主導(dǎo)（Dominance）、運(yùn)動(dòng)（Movement）和簡(jiǎn)約（Economy）等。藝術(shù)作品的形式美感，可以采用上述組織原則加以理性分析。從人為的藝術(shù)作品延伸到畫(huà)面石的自然藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)，這一組織原則與賞石家的審美標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。而且其中的前兩條原則，得天獨(dú)厚地突出表現(xiàn)于畫(huà)面石的藝術(shù)特性中。

人們?cè)谟^察欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，“眼睛和心靈將不同的顏色區(qū)塊組織成為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。心靈本能地從混亂中創(chuàng)造出秩序。這種秩序本能，是我們欣賞藝術(shù)形式的基礎(chǔ)。”

藝術(shù)元素的組織原則

及其在畫(huà)面石審美中的體現(xiàn)

和諧 是一件藝術(shù)作品的不同藝術(shù)元素相互關(guān)聯(lián)成為一個(gè)整體，從而得到的愉悅感。和諧經(jīng)常是通過(guò)相同或類(lèi)似特性的重復(fù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一方面，具有一致性和關(guān)聯(lián)性的藝術(shù)元素，會(huì)產(chǎn)生凝聚力；另外，特定藝術(shù)單元的重復(fù)還會(huì)產(chǎn)生韻律的效果。

藝術(shù)元素的第一個(gè)組織原則“和諧性”，在自然形成的畫(huà)面石中幾乎是無(wú)處不在的。我們經(jīng)常能在一個(gè)畫(huà)面石上看到大量相似的“筆觸”或“色塊”，其實(shí)這些相似的自然藝術(shù)元素只是同類(lèi)地質(zhì)結(jié)構(gòu)。而同類(lèi)地質(zhì)結(jié)構(gòu)在一塊石頭上的重復(fù)出現(xiàn)，是必然的、普遍的，比如巖漿巖的長(zhǎng)石晶體（圖1）和沉積巖的豆粒（圖2）構(gòu)成的圖案。

書(shū)中還指出：“和諧如果被過(guò)度使用，就會(huì)帶來(lái)無(wú)聊或單調(diào)?！本褪钦f(shuō)，如果作品中只有重復(fù)的某個(gè)單元，而沒(méi)有其他變化的元素，那么其藝術(shù)效果就會(huì)大打折扣，過(guò)度的和諧，成為單調(diào)。這種現(xiàn)象，在畫(huà)面石中也是普遍存在的，如圖3。

由于畫(huà)面石的“藝術(shù)單元”都是地質(zhì)單元，重復(fù)地質(zhì)單元造成的和諧性及韻律性是畫(huà)面石的一個(gè)普遍的和基本的特征。

多樣性 或者變化性，可以是不同特征的藝術(shù)單元，比如圖4畫(huà)面中的紫紅色的線條和灰褐色色塊之間，圖4或者是具相似特征的藝術(shù)單元的某種變化，比如圖5畫(huà)面中的不同形狀的紫紅色色塊。和諧使藝術(shù)作品成為一個(gè)整體，而多樣性“是和諧的平衡力量”，使畫(huà)面擺脫單調(diào)和無(wú)聊，使之成為一個(gè)生動(dòng)的整體。

天然畫(huà)面石的藝術(shù)單元，通常在和諧性的基礎(chǔ)上，又具有不同層次的多樣性和變化性。因?yàn)樵谝粋€(gè)畫(huà)面石上，如果有不同地質(zhì)機(jī)制形成的藝術(shù)單元，其顏色和形態(tài)等，必然會(huì)不同（圖6）。另外，如前所述，相同地質(zhì)機(jī)制形成的線條、色塊，自然地具有相似性。而在相似性的基礎(chǔ)上，又通常具有微小的尺度或色調(diào)的變化（圖7）。

當(dāng)然，過(guò)度的多樣性或者變化性，則會(huì)造成凌亂的效果。比如藝術(shù)單元之間在不具有基本的和諧性時(shí)發(fā)生的變化性。典型的即是畫(huà)面出現(xiàn)所謂“干擾”的情況。

平衡 畫(huà)面的視覺(jué)均衡感，也是畫(huà)面石欣賞的一個(gè)高等級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如濃淡二分畫(huà)面結(jié)構(gòu)中二者的比例、大塊留白的畫(huà)面、畫(huà)面中關(guān)鍵藝術(shù)單元之間的呼應(yīng)，都是出于視覺(jué)均衡的要求。

比例 好的局部比例或局部與整體的比例，可以幫助創(chuàng)造和諧及平衡，即美感。最簡(jiǎn)單和著名的比例是黃金分割。黃金分割0.618對(duì)藝術(shù)家的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作非常有價(jià)值。而對(duì)畫(huà)面石的審美，這個(gè)比例數(shù)是在自覺(jué)不自覺(jué)地被應(yīng)用著。能否用得更加自覺(jué)？對(duì)于大理石畫(huà)等可裁選的畫(huà)面石，也許可以借鑒。

夸大主體單元的尺寸，在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中有廣泛應(yīng)用。這種做法使得主體得到強(qiáng)化、激發(fā)關(guān)注。這樣的比例夸張，在畫(huà)面石審美中也是被廣泛接受、甚至歡迎的。

主導(dǎo) 主導(dǎo)是希望突出的主體。主導(dǎo)可以通過(guò)以下表現(xiàn)形式獲得：獨(dú)立的處境，重要或中心的位置，與眾不同的方向性，大的尺度，個(gè)性特征。這一藝術(shù)創(chuàng)作原則，在畫(huà)面石審美欣賞中，就是對(duì)主體突出的追求。比如王毅高強(qiáng)調(diào)的所謂“畫(huà)眼”。畫(huà)面石的主體，具有越多的上述表現(xiàn)形式特征，就越具有主導(dǎo)的突出性。主體突出或有“畫(huà)眼”，使得畫(huà)面石的畫(huà)面更加神韻生動(dòng)。

具象的繪畫(huà)作品或畫(huà)面石，可以突出主導(dǎo)或發(fā)現(xiàn)“畫(huà)眼”。抽象畫(huà)面呢？這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

運(yùn)動(dòng) 藝術(shù)作品的運(yùn)動(dòng)特性，是指通過(guò)畫(huà)面中不同藝術(shù)單元的主次以及關(guān)聯(lián)，對(duì)欣賞者視覺(jué)的引導(dǎo)。這是藝術(shù)家有意識(shí)地設(shè)計(jì)的結(jié)果。而對(duì)于天然形成的畫(huà)面石的既成畫(huà)面，其運(yùn)動(dòng)特性的優(yōu)劣，也可以從關(guān)聯(lián)的角度來(lái)分析。比如畫(huà)面中主要景觀的位置與其他關(guān)聯(lián)景觀的關(guān)系，比如主要人物的位置、朝向、行走方向的空間（圖8）。

簡(jiǎn)約 簡(jiǎn)約的反面是繁雜、凌亂。簡(jiǎn)約也不是簡(jiǎn)單，因?yàn)椤凹s”還有將繁瑣和細(xì)節(jié)化掉并升華的含義。在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫(huà)出細(xì)節(jié)很容易實(shí)現(xiàn)，而達(dá)到簡(jiǎn)約可能是極難的。

但在畫(huà)面石欣賞中，卻存在一個(gè)矛盾，即簡(jiǎn)約和細(xì)節(jié)的矛盾。有細(xì)節(jié)的畫(huà)面是“奇”的，比如一個(gè)五官俱全的人物畫(huà)面。而缺少細(xì)節(jié)但具有簡(jiǎn)約性的畫(huà)面可能是“神”的。如何認(rèn)識(shí)細(xì)節(jié)的“奇”和簡(jiǎn)約的“神”的藝術(shù)價(jià)值或文化價(jià)值？這又是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

討 論

藝術(shù)元素的和諧、多樣性、平衡、比例、主導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)和簡(jiǎn)約等7個(gè)組織原則中，和諧和多樣性是最基本兩個(gè)原則。畫(huà)面石的藝術(shù)元素是由地質(zhì)作用天然形成的，具有先天的和諧性和多樣性，這可能是自然藝術(shù)對(duì)于人為藝術(shù)作品的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。而另外五個(gè)組織原則，也可以或多或少地在畫(huà)面石的審美標(biāo)準(zhǔn)中找到對(duì)應(yīng)。

如果觀賞石要走進(jìn)主流藝術(shù)，就需要探索用主流藝術(shù)的眼光來(lái)觀察它，用主流藝術(shù)的思維來(lái)分析它，讓它接受主流藝術(shù)的檢驗(yàn)。這是本文所作的探討的理由。

參考文獻(xiàn)：

Otto G. Ocvirk， Robert E. Stinson， etal.， ART FUNDAMENTALS： Theory and Practice （tenth edition）， The McBraw-Hill Companies，Ins.，2006