徐澤辛

上海交通大學(xué)，上海 201100

谷歌眼鏡：麻木性自戀

徐澤辛

上海交通大學(xué)，上海 201100

谷歌眼鏡的發(fā)布，一直以來(lái)都是社會(huì)和學(xué)界非常關(guān)注的話題。本文是一篇典型的媒介批判型的文章，以谷歌眼鏡為出發(fā)點(diǎn)，分析了谷歌眼鏡作為新技術(shù)為何可以得到大眾的追捧和關(guān)注的原因外，進(jìn)一步通過(guò)媒介環(huán)境學(xué)的視角，批判了這種新技術(shù)關(guān)注的背后所帶來(lái)的問(wèn)題和令人擔(dān)憂的社會(huì)現(xiàn)象。人類對(duì)于速度感和負(fù)重感所導(dǎo)致的媒體技術(shù)演進(jìn)，正如麥克盧漢口中所言的“麻木性自戀”，這種自戀背后帶來(lái)的潛在危害，在本文中提出了深思。

谷歌眼鏡；媒介環(huán)境學(xué)；碎片化媒介；麻木性自戀

2012年6月，Google年度全球開發(fā)者大會(huì)（1/0大會(huì)），此前備受期待的Google眼鏡隨著幾位Google工程師從高空跳傘下落，正式進(jìn)入了大眾的視野。

外界對(duì)這樣新東西一直有著許多傳聞。此次寫這篇文章的來(lái)源，一來(lái)源于對(duì)于卡茨教授對(duì)谷歌眼鏡的精彩演講，二來(lái)來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的各方資料文獻(xiàn)歸納而成。

谷歌眼鏡是一項(xiàng)通過(guò)聲音控制拍照、視頻通話和辨明方向以及上網(wǎng)沖浪、處理文字信息和電子郵件等的“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”新技術(shù)。透過(guò)“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”技術(shù)所傳達(dá)出來(lái)的信號(hào)顯示，媒介融合是未來(lái)的趨勢(shì)所向，但此處的媒介已經(jīng)不單單指互聯(lián)網(wǎng)、電視等此類狹義上的媒介概念，而是虛擬技術(shù)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境相結(jié)合的“泛媒介”概念。

曾經(jīng)我們所玩過(guò)的“隨境游戲”大概可以算得上是“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”技術(shù)的簡(jiǎn)陋版。其實(shí)如果我們把炫目的概念通通剝離，谷歌眼鏡基本上就是一款以眼鏡為外形、架在鼻梁上的簡(jiǎn)易智能手機(jī)。谷歌眼鏡的追求大概是：讓虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界變成一個(gè)有機(jī)的整體，而不是兩個(gè)相互分離的世界。除了將現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬世界的緊密結(jié)合帶給大眾全新的技術(shù)體驗(yàn)之余，谷歌眼鏡相較于智能手機(jī)最大的區(qū)別就在于：谷歌眼鏡解放了人類的雙手。

人類技術(shù)的發(fā)展無(wú)非來(lái)自于日益需要的速度感加快和負(fù)重感加重。隨著技術(shù)的衍變，智能手機(jī)似乎已經(jīng)完全控制了人類的神經(jīng)，將手和智能手機(jī)完全的“融合”在了一起。在智能手機(jī)占據(jù)人類心智的“侵略”行為完成之后，技術(shù)開發(fā)者意識(shí)到，人們需要將右手和手機(jī)重新分離，以此來(lái)應(yīng)對(duì)智能手機(jī)技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)速度的提升。因而，藍(lán)牙耳機(jī)、siri等語(yǔ)音技術(shù)的開發(fā)便進(jìn)入了大眾的視野。

這些技術(shù)無(wú)非是希望像廣播那樣，解放人類的雙手，用技術(shù)手段為人類使用技術(shù)進(jìn)行減法。

谷歌眼鏡用技術(shù)手段讓人獲取信息的門檻變得更低，雖然這縮減的部分僅僅只是讓人不用再拿出手機(jī)就可以看到所需要的信息這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻已經(jīng)讓大眾感覺(jué)到了無(wú)比的興奮?！翱纱┐鳌钡男畔⒔K端，這種只能在電影里見到的情節(jié)，好像即將在現(xiàn)實(shí)生活中得到可能。因?yàn)槲覀兗磳㈦S時(shí)隨地、更隨心所欲地獲得信息了。

但，我們真的需要那么隨時(shí)隨地地獲取信息嗎？

現(xiàn)實(shí)似乎變成了這樣：我們?cè)隈R不停蹄地追趕信息，生怕落后一秒鐘便跟不上了整個(gè)時(shí)代的節(jié)奏。我們會(huì)為了蘋果的新品發(fā)布會(huì)而熬夜到深夜，一睹最新時(shí)尚科技的樣貌；我們不停地刷新著微博、朋友圈，趕在第一時(shí)間獲得關(guān)注者的信息，為TA點(diǎn)個(gè)贊……

也許，這只是我們?yōu)榱诉m應(yīng)技術(shù)而修改自身所造成的麻木性自戀罷了。我們?cè)谟^看、使用任何技術(shù)形式的延伸時(shí)，都必然將這些延伸納入自己的系統(tǒng)中，必然要經(jīng)歷接踵而至的感知“關(guān)閉”或感知位移。于是我們由于不斷接受各種技術(shù)，我們成為它們的伺服系統(tǒng)。要使用技術(shù)，就必須為它服務(wù)。

這是一種麻木性的自戀，我們?yōu)榱思夹g(shù)而降低自己，我們迷戀技術(shù)的產(chǎn)生，努力讓自己去適應(yīng)它，卻沒(méi)法看清這僅僅是虛影而已。我們使用微信，我們使用LBS；每天只打電話發(fā)短信者更換了智能手機(jī)，所到之處我們便同步簽到；我們無(wú)法控制自己吃飯前先拍照，我們無(wú)法控制自己每隔幾分鐘就去刷一下微博朋友圈。

我們麻木自己的神經(jīng)，幻想世界需要和自己保持一種持續(xù)性不間斷的信息交換，即便在絕大多數(shù)情況下，這些信息并無(wú)意義，信息交換本身也并不存在絕對(duì)的動(dòng)因，但我們已經(jīng)無(wú)法脫離這樣一種依賴的癥狀。

因?yàn)椋覀円呀?jīng)為了適應(yīng)技術(shù)和信息而選擇麻木自己。

更糟糕的是，技術(shù)開發(fā)者將這種自戀不斷用技術(shù)進(jìn)行放大。谷歌眼鏡就是這樣一個(gè)例證，可以預(yù)見的是，未來(lái)“可穿戴”式的終端會(huì)越發(fā)進(jìn)入我們的生活，信息的獲得變得越來(lái)唾手可得。似乎永遠(yuǎn)持續(xù)需要信息的我們會(huì)不斷修正自己，不斷刷新著信息的更新，即便這是一種無(wú)意識(shí)的儀式性的行為。

從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的衍變發(fā)展中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了技術(shù)在為信息獲取做減法的過(guò)程中造成的人類精神破壞。如果說(shuō)最早的門戶網(wǎng)站還是傳統(tǒng)的、雜亂的，那么搜索引擎的出現(xiàn)徹底讓信息獲取變得容易得多。但我們卻并不會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不斷利用搜索引擎進(jìn)行關(guān)鍵詞搜索，畢竟搜索引擎仍然是一種有目的的行為，直到SNS、微博、微信的出現(xiàn)，讓這種有目的式的信息獲取方式徹底被顛覆，“推送”成為了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的關(guān)鍵詞。

這種無(wú)目的的信息獲取比有目的的信息獲取危險(xiǎn)性大得多。因?yàn)槁o(wú)目的，我們迷失在信息之中，這種淹沒(méi)在信息流之中的迷茫讓我們產(chǎn)生恐懼，這種恐懼會(huì)越發(fā)促使我們漫無(wú)目的地去刷新信息流。同時(shí)，以微博為代表的短文字和以微信點(diǎn)贊為代表的短評(píng)論，讓我們的思考變得碎片化，交流變得碎片化。這種信息減法讓我們不用花大心思就可以簡(jiǎn)單地維持互聯(lián)網(wǎng)人際關(guān)系。相比于博客的謀篇布局，短短140字就可以說(shuō)明問(wèn)題讓我們更習(xí)慣簡(jiǎn)單地宣泄情緒和只言片語(yǔ)，以此引發(fā)的閱讀方式的轉(zhuǎn)變同樣也挑戰(zhàn)著現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)人”。我們沒(méi)法專注于閱讀長(zhǎng)篇，甚至長(zhǎng)段閱讀都有了困難；而原本需要面對(duì)面交流的人際關(guān)系，逐漸被文字取代，現(xiàn)在更是變本加厲的轉(zhuǎn)換為一個(gè)“贊”。技術(shù)讓我們變得簡(jiǎn)單，而我們卻也麻木地享受在其中，難以逃脫自身美麗的虛影，不自覺(jué)得被這種麻木性自戀所吞噬。

除了思考的墮化之外，言語(yǔ)被碎片，時(shí)間被碎片，思考被碎片，事實(shí)上，我們的精神控制力也正在被碎片化。這是技術(shù)帶給我們的副作用。

因此，谷歌眼鏡的出現(xiàn)，在大眾興奮的同時(shí)，不如說(shuō)需要一絲擔(dān)憂。電影中，機(jī)器人總是在扮演著反抗人類、突破人工智能而爭(zhēng)取獲得領(lǐng)導(dǎo)地位的角色。而在現(xiàn)實(shí)世界中，當(dāng)我們還在為技術(shù)的發(fā)展不斷興奮而沾沾自喜時(shí)，換個(gè)角度來(lái)看，也許該警惕的是，其實(shí)我們?cè)缫褱S為技術(shù)的木偶麥卡錫了。

[1]Marshall McLuhan. Understanding Media[M]. Signet，01 June，1969.

[2]馬斯洛(Maslow，A·H·).存在心理學(xué)探索[M].李文灉，譯.云南人民出版社，1987.

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1674-6708（2015）138-0134-01