王紅梅

摘要：本文分析齊魯故事動漫腳本的題材，研究動漫腳本重構(gòu)模式，探討將其改編成動漫腳本的可行性，彰顯其在當(dāng)代的文化價值。通過對神話傳說、歷史故事、文學(xué)名著和現(xiàn)實生活四類題材故事的研究，借鑒國內(nèi)外有價值的動漫腳本原創(chuàng)理論，強化齊魯背景故事的文化特質(zhì)，探究尋找原創(chuàng)動漫腳本重構(gòu)的基本思路。

關(guān)鍵詞：動漫藝術(shù);齊魯故事;藝術(shù)創(chuàng)意;地域文化;動漫腳本;重構(gòu)

中圖分類號：J50文獻標(biāo)識碼：A

Reconstruction of Cartoon Script Taking Shandong Folk Tale as the Source

WANG Hong-mei

（School of Fine Arts， Jinan University， Jinan， Shandong 250022）

一、齊魯故事的動漫腳本題材

齊魯文化是在戰(zhàn)國后期，隨著政治、經(jīng)濟的長期互動和交流，齊、魯兩國的文化彼此影響、借鑒和吸收，逐漸融合，趨于作為一個大地域態(tài)勢而區(qū)別于其他地域的文化。到了秦、漢，文化的交融更加迅速和全面，在此以后漫長的2200多年里，齊魯文化成為封建文化的核心，既與封建帝國文化的發(fā)展息息相關(guān)，又有自身發(fā)展傳承的獨特歷程和鮮明特色。至今齊魯文化隨著時代的巨變而走向轉(zhuǎn)型，成為中國文化的重要組成部分。在齊魯大地上發(fā)生的豐富的故事，完全可做為當(dāng)下動漫腳本的取材源泉，來彰顯其在當(dāng)代的文化價值。

山東地域文化題材豐富多樣，優(yōu)秀的民間故事和神話傳說有著鮮明的地域特征。建立對齊魯文化資源基礎(chǔ)上的評判，研究怎樣取材，需要梳理齊魯?shù)赜蚍秶鷥?nèi)的神話傳說、歷史故事、文學(xué)名著和現(xiàn)實生活等題材資源中的典型故事，如以孝道著稱的“虞舜”的神話傳說，“牛郎織女”的愛情傳說，“八仙過海”的典型海洋文化傳說;蒲松齡先生的名著《聊齋志異》中的鬼怪故事;施耐庵所著《水滸傳》中的好漢故事;以及抗戰(zhàn)革命英雄故事至今仍膾炙人口，廣受人民群眾的喜愛。這些優(yōu)秀的故事取材于民間生活或歷史故事或現(xiàn)實生活，形成了具有山東地方特色的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。

分析和整理齊魯故事資源的題材母題、流傳介質(zhì)、演繹形式，然后研究將其改編成動漫腳本的可行性，最終重構(gòu)一種恰當(dāng)?shù)膭勇⑹陆Y(jié)構(gòu)，將大大豐富山東省當(dāng)前動漫腳本創(chuàng)作成果。把適合動漫表現(xiàn)的故事題材，給以分類探討： 1.作為一個民族精神的“活化石”的神話故事和民間傳說，至今在大眾群體中仍然發(fā)揮著一定的文化影響。2.歷史故事的沉淀及其藝術(shù)審美的處理、相關(guān)題材的選擇與意義發(fā)揮，目的是照明歷史曲直，啟迪現(xiàn)實人事。從孔子、孟子等一批文化偉人故事，到歷朝歷代再到近現(xiàn)代的歷史文化名人層出不窮，而由此而來的歷史故事更是豐富多姿。3.文學(xué)名著本身題材廣泛，內(nèi)容豐富，不少故事的發(fā)生地在山東，作者的創(chuàng)作擷取了豐富的地方傳說和故事情節(jié)的元素，加以研究便可推陳出新，在解構(gòu)中得以重構(gòu)。4.現(xiàn)實生活故事。題材的時代感是劇作的成功因素之一，創(chuàng)作對現(xiàn)實生活故事的反映必須使觀眾能感受到時代的脈搏，引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。使動漫故事腳本的取材內(nèi)容符合現(xiàn)在動漫觀眾的審美心理需求，體現(xiàn)出齊魯動漫創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原創(chuàng)性資源優(yōu)勢。

二、動漫腳本重構(gòu)模式的探索

齊魯故事資料零散瑣碎，版本各異大相徑庭，大家解讀的角度、方法、目的以及口味各不相同。要在多種演繹版本中，綜合故事主線，豐富故事內(nèi)容，確定主題基調(diào)，找到最具戲劇沖突和故事特質(zhì)的腳本構(gòu)建方式，需要動漫編劇人才發(fā)揮山東地域文化底蘊優(yōu)勢，梳理齊魯?shù)貐^(qū)故事資源的版本比較，為重構(gòu)打下資料基礎(chǔ)。然后，尋找最適合的敘事方法及表現(xiàn)語言，提高動畫腳本劇作的質(zhì)量，提升山東地域特色的動漫產(chǎn)業(yè)的文化影響力。

動漫腳本表現(xiàn)要進行歷史和現(xiàn)實表現(xiàn)的對照，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地結(jié)合在一起;處理好民族性和國際性的關(guān)系，處理好不同文化資源的特質(zhì)和哲學(xué)觀、價值觀、美學(xué)觀，比對其中呈現(xiàn)出的差異性和共通性。將優(yōu)秀的齊魯文化資源整理重構(gòu)研究，重構(gòu)過程中主要從四個方面進行研究：

（一）神話傳說的重構(gòu)受到傳統(tǒng)文化的燭照

英雄神話故事和民間傳說故事，因其豐富的民族文化象征性，越來越多地成為動漫等影視劇的故事腳本題材。如“后羿射日”“鯀禹治水”等人定勝天的英雄神話故事，“牛郎織女”、“天仙配”等人神之間的愛情傳說。中國人會如此偏愛此類題材，因為故事內(nèi)容是和當(dāng)時及現(xiàn)實社會背景、民眾精神需求相關(guān)聯(lián)的，所以它不是偶然的產(chǎn)生和延續(xù)，雖然存在年代已久遠，但至今仍然是具有影響力的大眾文化現(xiàn)象之一。

普列漢諾夫曾說：“任何一個民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的……在一定時期的藝術(shù)作品中和文學(xué)趣味中表現(xiàn)著社會心理。”不同民族有著不同的民俗風(fēng)情、歷史面貌、以及文化沉淀等，形成有懸殊差異的思維習(xí)慣、價值取向和審美格調(diào)。所以美國動畫中的人物設(shè)定對白語言是幽默機智，性格是既玩世不恭又奔放熱烈，敘事結(jié)構(gòu)是驚心動魄、動人心弦，幾乎每部都展示了拯救世界的個人英雄主義;英國動畫則時時展露它的紳士風(fēng)度，將邏輯推理作為其審美習(xí)慣，即便是兒童題材的作品也加入許多推理判斷的元素;日本動漫無論是宮崎駿的《螢火蟲之墓》，手冢治蟲的《魔神卡農(nóng)》，還是高橋留美子的《犬夜叉》，等等，時常流露出一種矛盾復(fù)雜的思想，讓人感受到“菊與刀”的多重民族心理和價值取向。

齊魯大地地域遼闊，各種文化相互交錯影響，形成了具有鮮明地域文化特色的神話傳說，如：東夷傳說、泰山神文化、封禪文化、八仙信仰等等。齊魯文化中的道德思想、哲學(xué)思想以及美學(xué)思想是腳本創(chuàng)作者們需要深刻探索研究的。齊魯文化是在魯文化重德隆禮、齊文化崇法重利基礎(chǔ)上的有機融合，特別是在為人之道上，注重修心養(yǎng)性、仁愛誠信，保持昂揚向上的人生態(tài)度。這樣的審美文化心理積淀深深影響了齊魯文藝作品的風(fēng)格，對于動漫腳本重構(gòu)的影響，則使腳本創(chuàng)作者更要注重齊魯文化在腳本中的滲透和人物角色命運、事件發(fā)生發(fā)展，注重腳本故事中情與理的表現(xiàn)。因此，對齊魯文化背景的古代神話傳說的整理和重構(gòu)的研究，不但是一項文化研究的任務(wù)，還是怎樣運用動漫腳本語言來表現(xiàn)的一個有效途徑。神話傳說大多以口頭敘事為主要表現(xiàn)手法，遵循著敘事的一般規(guī)律。如源于山東沂源的“牛郎織女”的神話傳說，其故事母題為“織女”、“牽?！眱蓚€星宿故事，其它種種傳說大多是以此為藍本進行的二度創(chuàng)作。有的加入“玉帝”，有的加入“王母”，有的加入“烏鴉傳話”，等等，形成同一傳說有多種敘事手法，其中隱含了多種敘事信息，也成為神話傳說的典型特征。此類神話傳說故事中的人物有主角和配角的交叉互構(gòu)，在情節(jié)變化上有緊張的矛盾沖突，以及畫面設(shè)置上對場景靈活轉(zhuǎn)換的要求，敘事環(huán)環(huán)相扣，內(nèi)容飽含了深厚的地域文化。這一類型的動漫腳本重構(gòu)需要加入更多的浪漫主義色彩，甚至可做內(nèi)容上的刪減和添加，以新的姿態(tài)來呈現(xiàn)。在敘事結(jié)構(gòu)上以腳本內(nèi)容沖突為主要敘事方法，多借鑒山東地方戲劇中的敘事規(guī)律，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色。在演繹過程中，講究深化矛盾變化及情與理的統(tǒng)一。

要做到這些，除了對美、日、韓等動漫藝術(shù)強國的發(fā)展經(jīng)驗進行借鑒吸收，更重要的是對齊魯文化的高度理解。以山東汶上民間故事“寶塔鎮(zhèn)妖”為例，這是講述一個本領(lǐng)高強的和尚帶領(lǐng)人民降伏帶來災(zāi)難的鰲魚精，通過不懈努力最終正義戰(zhàn)勝邪惡的故事。故事放在現(xiàn)在來看較為老套，但我們試想如果讓日本來制作動漫作品，會對故事中的主人公心理與主人公和同伴之間的友情進行著重描寫;如果讓美國來制作，主人公會被描述成個人英雄主義者，強調(diào)他個人在整篇故事中的作用。以同一個故事，創(chuàng)作出兩種不同風(fēng)格的動漫藝術(shù)作品，是兩國動漫藝術(shù)行業(yè)對中國文化理解的體現(xiàn)。同樣的，我們把對齊魯文化的禮法合流、兼容并蓄、崇德尚義等理解運用到動漫腳本創(chuàng)作中，也能產(chǎn)生獨特的風(fēng)格和故事性，并能彰顯傳統(tǒng)文化的特色。其次，在故事中可以加入當(dāng)下流行元素和關(guān)注點，用老故事表現(xiàn)當(dāng)今社會流行的各種現(xiàn)象。例如“寶塔鎮(zhèn)妖”的故事。

（二）歷史故事的動漫腳本重構(gòu)，本質(zhì)是藝術(shù)化了的歷史敘述

腳本題材創(chuàng)作中的“歷史故事”的一個重要問題，是其屬于歷史還是屬于文學(xué)。歷史的限定決定了不論是正說還是戲說，時間順序不能顛倒，歷史事件面貌、重要人物形象都不能盲目虛構(gòu)，環(huán)境氣氛、時代精神力求真實可信。歷史事件和歷史人物都不是隨意編排的，它們的形成和產(chǎn)生都有其必然性，但是史傳文字也有著歷史寫作自身的限制。如此一來，歷史故事的動漫腳本重構(gòu)，本質(zhì)是藝術(shù)化了的歷史敘述。

譬如透過對秦瓊的歷史記載和故事傳說，呈現(xiàn)的是一個“志節(jié)完整”的豪杰，忠、孝、義、勇、信涵蓋了秦瓊的一生。演義里有“三鞭換兩锏”、“秦瓊賣馬”等故事，新舊唐書均記載了秦瓊沖陣斬將的英雄故事，但只是寥寥幾筆，所述人物形象不夠豐滿真實，有著很大的局限性。因此，對于此類故事題材的重構(gòu)，需要我們針對動漫故事腳本，通過對所有故事母題的整合，在不改變史實記載的背景下進行角色人物重構(gòu)，尤其是對典型歷史故事人物角色的塑造。秦瓊在民間是人人敬仰的英雄人物，但并不是天神，所以在形象塑造上須進行平民化的描繪，言語上進行通俗化的典型編寫，與秦瓊相關(guān)的次要人物圍繞其左右形成復(fù)雜的人情世故。但是作為主要角色同時要將其意志情感進行深化，在言行舉止上能夠更貼近時代人物，使其以豐滿、有血有肉的形象貼近老百姓的現(xiàn)實生活。這樣更易于在現(xiàn)實世界里與受眾產(chǎn)生共鳴，取得廣泛的人性認(rèn)同，這便是動漫腳本的二度創(chuàng)作與歷史記載故事的不同。

歷史故事題材的動漫腳本，在敘事情節(jié)上不僅需要營造環(huán)環(huán)相扣、步步緊逼的推進形式，還更要腳本中的主、次角色關(guān)系、情感變化、場景描繪等與主線緊緊結(jié)合，使整個腳本互補遞進、一氣呵成。所以這種題材的動漫腳本效果具有懸疑、神秘的特點，讓觀眾在忐忑不安中、起伏跌宕中進入中國式的皆大歡喜的“大團圓”結(jié)局。動漫作為新媒體藝術(shù)載體，以其形式的優(yōu)勢能將歷史記載的真實性與民間演義的想象力有效結(jié)合。這樣不管是歷史人物還是史事演繹，都會以通俗、清晰、直觀、精彩的面貌呈現(xiàn)在受眾眼前，使民眾在輕松獲得歷史知識的同時，獲得更為廣泛的文化視野、審美感受、想象空間和愉快體驗。以此研究幫助我們對動漫作品進行內(nèi)容分級，走出低齡化的誤區(qū)。

（三）文學(xué)名著改編重構(gòu)需突破原著

山東名著故事有著很強的影響力和深厚的文化意義，但運用在動漫藝術(shù)作品中，鮮有成功的例子。這主要是因為對原作的生搬硬套讓現(xiàn)代觀眾難以產(chǎn)生興趣，也就更難讓觀眾體會到其中蘊涵的文化意義。影視劇版的《水滸傳》和《聊齋志異》的改編都引發(fā)了很大的爭議，因為對名著的整合與重構(gòu)既要忠實于原著的精神，又要結(jié)合時代、觀眾、趣味、觀念、樣式、主題以及市場等因素。國外對我國名著《西游記》的改編所取得的成功經(jīng)驗，就很值得學(xué)習(xí)借鑒。由日本動漫大師手冢治蟲改編創(chuàng)作的《孫悟空大冒險》非常具有特色，其中融入了時代創(chuàng)新，特別是對人物進行了大膽設(shè)定：唐僧抽起了香煙、孫猴子是個搗蛋鬼、豬八戒成天喊“餓”，憨厚的沙僧不管到哪兒卻總想著挖寶藏，等等，每個角色充滿個性，深受觀眾喜愛;另外在語言、場景、服飾等等中加入了許多時代特點和新奇元素，使《孫悟空大冒險》一舉成為上世紀(jì)80、90年代的一個典型代表，許多作品都競相模仿，也由此引發(fā)了日本動漫業(yè)界的改編狂潮，拓展了日本動漫畫的取材范圍，形成了自己特立獨行的風(fēng)格。不過由外國人改變中國經(jīng)典而引起轟動，這多少都會讓國人感到汗顏，我們應(yīng)開拓思維，放眼世界，打造自己的品牌。山東經(jīng)典歷史名著還有現(xiàn)代文學(xué)名著何其豐富，《水滸傳》里的山東好漢多達108個，《聊齋志異》閃耀著超現(xiàn)實主義的光彩，還有國學(xué)大師季羨林、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言等等一批文學(xué)大家的作品，都在等著我們開采。僅僅是這些名著本身就具有了很強的吸引力，所以腳本創(chuàng)作者本身要有豐厚的文化功底和對當(dāng)今審美價值取向的敏銳把握，才能正確運用資源，正確重構(gòu)原著，而且就算對原作的改動較大也沒有太大關(guān)系，因為動漫藝術(shù)作品本身想要表達它的思想內(nèi)涵，關(guān)鍵是要吸引觀眾的注意，引領(lǐng)正確方向。

把文學(xué)名著故事作為動漫腳本的原創(chuàng)題材，需要通過對故事的描寫、人物性格的把握，讓觀眾對作品產(chǎn)生興趣產(chǎn)生共鳴，在欣賞的同時進行思考、感悟，發(fā)現(xiàn)隱藏于故事中的文化意義，產(chǎn)生自己的觀點和認(rèn)識?！读凝S志異》中多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事，對其的動漫腳本的重構(gòu)處理，可將齊魯傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣層面均典型化地融入人物形象及其遭遇之中，也不必刻意回避愛情和美女，做好巧妙處理和正面引導(dǎo)其實會起到心理救贖功能。通過情理扣合，既突破了原有故事的老套和平庸，又符合了現(xiàn)代人渴望突破現(xiàn)實、超越自己、追求奇特的心理共鳴。其實對名著的重構(gòu)是創(chuàng)作新的作品，日本導(dǎo)演黑澤明善于將外國作品本國化，而絕少忠實于原著，不僅風(fēng)格和內(nèi)容非常獨特，形式完全改變，連思想、精神也是黑澤明自己的。因此，對齊魯故事背景的名著故事的重構(gòu)，要注重腳本創(chuàng)作既弘揚民族志氣，又鞭笞劣根性，再加上藝術(shù)上鮮明的地域風(fēng)格表現(xiàn)，可生動而現(xiàn)實地重構(gòu)故事，展示山東人的情懷和精神。一方面為主流文化帶來齊魯?shù)赜蚯檎{(diào)，注入文化營養(yǎng);另一方面，也為齊魯特色的動漫開拓國內(nèi)市場和進入國際市場帶來文化認(rèn)同感和共鳴。

（四）現(xiàn)實故事應(yīng)具有時代感

動漫作為文化信息載體的一種形式，具有電影等載體所無法比擬的優(yōu)越性和無法企及的認(rèn)同結(jié)果。動漫是一種反映現(xiàn)實、貼近生活的藝術(shù)，動漫題材的現(xiàn)實時代感是動漫腳本劇作必須體現(xiàn)的問題。對現(xiàn)實生活故事的反映使觀眾能體味現(xiàn)實，甚至感同身受從而引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。如日本動畫作品“FREE”描繪了一群充滿熱情、追逐理想的高中生，以學(xué)校生活故事為背景，以體育運動游泳為表現(xiàn)題材，整部作品飄動著朝氣蓬勃的青春氣息。作品還描繪了青春的羈絆，穿插了懵懂青澀的愛戀，作品幽默、健康、輕快。這類題材的動漫作品無論從具體角色人物形象塑造、心理活動刻畫還是生活環(huán)境的變遷，都貼近現(xiàn)實生活中的同齡人，受到青少年觀眾的歡迎和追捧。不僅如此，針對現(xiàn)實故事題材的腳本，創(chuàng)作者還應(yīng)該把自身對現(xiàn)實的生活熱情、理解感悟、審美思考融入到腳本創(chuàng)作中?！罢媲嘘P(guān)注社會、民眾的現(xiàn)實生存，進而敏銳把握和深刻觀察人心所向的思潮、審美文化心理以及躍動其中的時代精神，賦予現(xiàn)實故事獨特生命和存在意義”。如美國動畫片《卑鄙的我》，反映的是成年人面臨的工作問題、價值觀、精神信仰，以及對孩子的承諾。作品內(nèi)容跨越了觀眾的知識結(jié)構(gòu)和年齡層次，獲得了成人世界的認(rèn)可，也同樣受到了眾多兒童觀眾的青睞。而國內(nèi)動漫的受眾集中在了3-12歲，導(dǎo)致市場的封閉性，以及難以將周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。所以建議整合重構(gòu)現(xiàn)實生活故事背景的動漫腳本，應(yīng)充分發(fā)揮動漫獨特表現(xiàn)形式的優(yōu)勢，創(chuàng)作者可展開對人類與自然、文明與信仰、戰(zhàn)爭與和平、生命與現(xiàn)實存在等各種社會主題的深入探討?？蓪?dāng)今社會話題、時事新聞、身邊故事等進行整理與重構(gòu)，將其作為動畫版故事腳本運用，作品即可針砭時弊、傳遞社會正能量，又可老少皆宜擴大動漫受眾的年齡層次。

但需注意的是“現(xiàn)實關(guān)切”的另一個方面，是不能媚俗。反映現(xiàn)實是腳本時代感的一種層次，但是不能照搬現(xiàn)實生活故事，而是腳本創(chuàng)作者自身要有表達現(xiàn)實關(guān)切的精神，通過梳理和重構(gòu)，將時代精神甚至超前意識與傳統(tǒng)的民族文化心理相結(jié)合，使腳本呈現(xiàn)當(dāng)代的精神風(fēng)貌，促使齊魯文化的播揚和民族精神的重塑。（責(zé)任編輯：帥慧芳）