何銀基

永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代貴族、會稽內(nèi)史王羲之偕42位親朋，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的曲水流觴活動。當(dāng)時，王羲之等在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，順著彎彎曲曲的溪流，從上游浮水而下，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就得即興賦詩并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇，十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。曲水流觴是祓除禍災(zāi)、祈降吉福祓禊儀式，也是歷代文人雅士的休閑活動。王羲之等人的這次活動不僅成就了“天下第一行書”，成就了王羲之這個“書圣”，而且被傳為千古佳話，形成儒風(fēng)雅俗而流傳下去。永淳二年（683年）初唐四杰之首的王勃率一群詩人在云門寺王子敬山亭舉辦了一次模仿王羲之蘭亭雅集的曲水流觴活動，并仿《蘭亭集序》寫了一篇《修鍥云門獻之山亭序》;同年秋再次活動于此，作有《越州秋日宴山亭序》，并引發(fā)眾多詩人唱和，竟然在山陰路上又踩出一條“唐詩之路”來。這是一種多么浪漫、多么富有情趣的休閑呀。

宋神宗元豐五年（1082），宋代大文豪蘇東坡被貶黃州時，在清風(fēng)陣陣拂來、水面波瀾不起的月夜，和客人泛舟游于赤壁之下。他們在茫茫萬頃的江面上，任憑清風(fēng)吹拂，任憑小船四處飄蕩，浩浩然的樣子，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;飄飄然的樣子，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。針對客人的哀愁與羨慕，蘇東坡欣然答曰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。于是客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒，最后只剩下桌上一片凌亂的杯碟，他和友人們互相枕藉、酣然入眠，不知東方之既白。蘇東坡由此寫下了千古佳作《前赤壁賦》，表達了作者怡情山水，閑適飄然的心境。如此無拘無束的灑脫，真是一種極致的美妙人生。

唐代孟浩然有首名詩《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！边@里沒有名山大川，也沒有小橋流水，只有普普通通的農(nóng)舍，普普通通的田園場圃;主人招待他的沒有山珍海味，也沒有大魚大肉，只有平平常常的黃米飯和雞，純粹就是一個普通百姓都能消費得起的“農(nóng)家樂”?？梢姶筇圃娙说男腋?，就在平淡的山水間，就在無奇的日常生活中。說明一個人只要以閑暇之心怡養(yǎng)心神，哪里都是人間仙境。

古人將自然作為圖騰崇拜的對象，通過對自然物體的情緒轉(zhuǎn)移來達到觀望自身的目的，使人超越功利的層面而獲得靈性感悟，這樣才有可能把過于濃重的心事不斷稀釋和沖洗掉，從而透徹地參禪一切，了悟一切，不再為眼前的功名利祿而斤斤計較、耿耿于懷，以達到超然物外、放達一切的生命情態(tài)。清朝小品名家張潮寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑?！眲e人挖空心思、忙忙碌碌去鉆營的東西，你卻視若敝屣;別人認定毫無用處的活計，你卻樂在其中，這大概就是休閑的真諦。

所以，休閑不必刻意去追尋什么，遠離污濁空氣和聲色犬馬，只要實現(xiàn)與自然的良性互動，注重對內(nèi)心的關(guān)懷安撫，用澄澈純凈的心情、從容不迫的節(jié)奏梳理凌亂的生活，就能演繹看似簡單隨意實則飽滿豐富的休閑方式。

選自“光明網(wǎng)”