寧鳳娟 馮晗

【摘 要】動物具有其獨特的外貌、心理、行為習(xí)慣等特征，這些特性與其他事物或概念有著關(guān)聯(lián)性或相似性的關(guān)系，能夠通過隱喻或轉(zhuǎn)喻模型映射到其他事物中，使動物詞語用來喻指人或其他事物及概念。本文就從認(rèn)知隱喻的角度淺析含動物詞語的漢語諺語，以探討動物詞語在漢語諺語中的隱喻表達(dá)方式及表達(dá)意義。

【關(guān)鍵詞】動物詞語;隱喻;文化意義

諺語是一種通俗并廣泛流傳在人民群眾中的定型語句，是人們對成功經(jīng)驗、失敗教訓(xùn)和生活感受的總結(jié)。諺語在表義方式上可以分為兩類，一類是一般的諺語，即從詞語的表面意義就可以看出整條諺語的意義;另一類是隱喻諺語，隱喻性諺語與一般的諺語一樣，也是對人類的生產(chǎn)經(jīng)驗的概括與總結(jié)。人們在理解隱喻性諺語時，不能只從詞語的表面意思去理解整個諺語所表達(dá)的涵義，而是要從深層去理解，即詞語的隱喻義。其實，漢語諺語中大多數(shù)都是隱喻性諺語。

動物因為和人類有著密切的關(guān)系，而成為我們生活中的一部分，人類對動物的認(rèn)知經(jīng)驗就是在不斷的接觸中深化和擴(kuò)展，正因為人們熟悉動物的特征和屬性，而產(chǎn)生了喻指人類的動物詞語。在漢語諺語中，動物詞語的隱喻義表達(dá)得更為豐富。本文就從認(rèn)知隱喻的角度研究分析含動物詞語的漢語諺語，以探討動物詞語在漢語諺語中的隱喻表達(dá)方式以及所表達(dá)的隱喻意義。

一、相關(guān)的理論

1.文化—認(rèn)知模型

Lakoff認(rèn)為，人的認(rèn)知模型是以命題和各種意象的方式貯存在大腦中，認(rèn)知模型在人與世界的交往中起著重要的作用，它不僅貯存信息，而且在對輸入的信息進(jìn)行重組。我們認(rèn)為事物都是在一定的文化語境中，且認(rèn)知模型隨著文化模型的變化而變化，也就是說，認(rèn)知模型與文化模型有關(guān)。Ungerer&Schmid也指出，認(rèn)知模型取決于人們成長生活所處的特定的文化環(huán)境，也就是說我們在分析或理解一種認(rèn)知模型時，我們要結(jié)合這個認(rèn)知模型所形成的社會文化環(huán)境。

2.隱喻理論

隱喻是以語言為載體的思維現(xiàn)象，其功能可以從多角度、多方位來研究并且從多個方面來闡述。從認(rèn)知心理學(xué)角度來看，它反映了人對事物、對客觀世界的認(rèn)識，是人對客觀世界的一種認(rèn)知方式。它不僅存在于語言之中，也存在于人的思想和生活之中，許多文化現(xiàn)象是以隱喻的方式顯示出來的。隱喻性諺語是人們在相似性基礎(chǔ)上認(rèn)識世界、改造世界的經(jīng)驗總結(jié)。隱喻性的諺語表面上看是一個領(lǐng)域，但實際上卻涉及了兩個領(lǐng)域，在這兩個不同的領(lǐng)域之間存在著某種關(guān)系，就如本文所要研究的含有動物詞語的漢語諺語，這類諺語實際上就屬于隱喻性諺語，在理解這類諺語時就是要把動物詞語的隱喻義映射到所要表達(dá)的人或事物上。

二、諺語中動物詞語的表達(dá)方式

動物具有其獨特的外貌、生理、心理、性格、行為、習(xí)慣、作用等特征，因為在日常生活中接觸多，人們對動物的這些特征也很熟悉，就經(jīng)常用動物的這些顯著特性來喻指人或其他事物。由于世間動物很多，不同的動物在習(xí)性特征上有所差別，即使是同一個動物，它的特征也有兩面性或是更多。

以下，我們就看一下諺語中動物詞語的集中表達(dá)方式：

1.諺語中選用動物的習(xí)性或特征表達(dá)意義

日常生活中，狗、牛、馬等動物人們接觸最多，它們的習(xí)性也是人們最為熟悉的，所以帶有“狗”、“?！?、“馬”的諺語很多。

狗：

（1）人不宜好，狗不宜飽——形容人的生活條件好了，就容易不知足。（貶義，貪婪的習(xí)性。）

（2）絆人的樁不一定高，咬人的狗不一定叫——比喻壞人很容易掩飾。（貶義，行為，心理）

（3）惡狗怕人揍，惡人怕斗——比喻對欺軟怕硬的人要敢于做斗爭。（貶義，比喻欺軟怕硬之人，習(xí)性行為，與人同現(xiàn)）

（4）狗嘴里吐不出象牙來——比喻壞的事物身上不會有優(yōu)良的東西。（貶義，性格）

（5）背后之言聽不得，哈巴狗兒騎不得——指背后的議論往往帶有偏見，當(dāng)面阿諛奉承的人往往有所圖謀，都不可相信。（貶義，習(xí)性和行為，與人同現(xiàn)）

（6）狗無廉恥，一棒打死;人無廉恥，無法可治——指人到了毫無廉恥的地步，也就無藥可治了。（中性，行為與習(xí)性，與人同現(xiàn)）

（7）狗是忠臣，貓是奸臣。（褒義，指狗的忠誠）

牛、馬：

（1）到鄉(xiāng)隨鄉(xiāng)，騎馬隨鞍——到哪個地方就要適應(yīng)哪個地方的風(fēng)俗習(xí)慣。（中性，習(xí)性）

（2）好馬不用鞭催——比喻行為自覺的人，不須別人督促。（褒義，習(xí)性）

（3）紅牛黑牛，能拉犁的都是好?！灰v究外在的樣式，只要效果好就行了。（褒義，特征）

（4）呼牛應(yīng)牛，呼馬應(yīng)馬——沒有主見，一切聽其自然。（貶義，性格）

（5）人怕橫的，馬怕蹦的——形容蠻橫不講理的人不好對付，亂蹦不上道的馬不好駕馭。（習(xí)性，性格，與人同現(xiàn)）

（6）出的牛馬力，吃得豬狗食——形容窮人的生活極為困苦艱難。（比喻苦勞之人，性格）

（7）好馬不停蹄，好牛不停犁——比喻品德高尚的人為人類，為理想永遠(yuǎn)不停地奮斗。（褒義，性格，比喻品德高尚的人）

（8）馬有失蹄，人有失言——比喻人要謹(jǐn)言慎行（中性，習(xí)性）

除了上面列舉的“狗，牛馬”，“虎、狼、狐貍”也經(jīng)常被人們用到諺語中。如：

（1）不入虎穴，焉得虎子?！覆唤?jīng)歷艱難險阻就不能獲得成功，也比喻不冒險深入實地，不會獲得需要的東西。（習(xí)性，困難）

（2）虎瘦雄心在。——比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，雖境遇坎坷或年老體弱，但也不愿放棄。（特征，比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人）

（3）狼行千里吃肉，豬行萬里裝糠?！扔魅说拿\福分不同，也比喻人的性格難以改變。（性格，與“豬”同現(xiàn)）

（4）豺狼改不了本性，狽貍除不盡臊氣?！扔鲪喝烁牟涣俗鰫旱谋举|(zhì)。（豺狼：比喻惡人，特征）

上面諺語中的動物詞語都表現(xiàn)了動物的習(xí)性、心理、特征。從意義我們看出，在理解諺語時，不能僅僅從動物這些特性的表面去理解諺語的涵義，而是要通過動物詞語的引申義去理解諺語真正的含義。人或其他事物的某些特性是不顯著的，而動物的特性人們很容易理解，所以在諺語中，人們就用利用動物顯著的特性來反映人或事物的特性。

2.諺語中動物詞語與人或其他事物同現(xiàn)

有些諺語中不只出現(xiàn)一種動物詞語，而是動物詞語與人同現(xiàn)，或者是幾種動物同時出現(xiàn)。

（1）虎瘦雄心在，人窮志不窮?！扔饔兄練獾娜嗽谑裁礃拥膼毫迎h(huán)境中都不會改變自己的節(jié)操。（褒義，與人同現(xiàn)）

（2）人串門子惹是非，狗串門子挨棒槌——比喻喜歡串門子的人招來麻煩，惹人討厭。（貶義，習(xí)性，與人同現(xiàn)）

（3）上山不跑非馬，下山不跑非人?！仙脚懿粍硬皇呛民R，下山不敢跑，便不是英勇的人。（性格，習(xí)性，與人同現(xiàn)，比喻英勇的人）

（4）狗不叫人心不安，驢不拉磨背發(fā)癢——比喻沒有自知之明的人總要譏諷別人。（貶義，與“驢”同現(xiàn)）

其實，通過分析我們發(fā)現(xiàn)，不論是與人同現(xiàn)，還是與其他事物同現(xiàn)，這樣的表達(dá)方式更利于人們理解動物詞語的隱喻意義。通過對比出現(xiàn)，動物的特征更明顯地映射到其他事物上。

3.諺語中用動物的身體部位表達(dá)意義

漢語諺語中，一些諺語中出現(xiàn)的是表示動物的身體部位的詞語。

（1）老虎花在背，人心花在內(nèi)?！扔魅说男挠嬙谛睦?。（虎背）

（2）鳥惜羽毛，虎惜皮?！扔魅耸亲钫湎ё约旱穆曌u的。（羽毛、皮）

（3）馬屁拍在馬腳上?！复蹬跞舜蹬蹂e了。（馬屁股）

（4）牽牛要牽牛鼻子——做事要抓住關(guān)鍵問題。（牛鼻子）

以上所分析的三種表達(dá)方式中，無論是哪一種表達(dá)方式，都離不開動物的習(xí)性、作用、心理等特征。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，以上說的動物詞語在諺語中的隱喻不是詞語的概念隱喻，只是動物詞語的隱喻表達(dá)，把動物特性這一源域映射到人或其他事物目標(biāo)域上。

三、諺語中動物詞語隱喻意義的多面性

動物詞語一方面具有指稱動物本身的概念意義，是獨立于語境之外不受客觀因素制約的;另一方面，動物詞語在本義的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了另一種意義——文化意義。從認(rèn)知的角度看，本義和從本義派生出來的其他意義之間主要的語義聯(lián)系是隱喻性的。在動物隱喻中，從動物范疇向人的范疇映射的過程中，形成了縱橫有序的動物隱喻的語義系統(tǒng)。從縱的方面看，同一動物形象能夠從多個角度表述多種關(guān)于人的含義;從橫向的角度看，不同的動物形象往往能通過映射描述人類的某一特征，蘊涵相同的含義。所以，在諺語中動物詞語的隱喻意義是具有多面性的。

例如：

（1）虎瘦雄心在?！扔饔羞h(yuǎn)大抱負(fù)的人，雖境遇坎坷或年老體弱，但也不愿放棄。（褒義，比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人）

（2）騎上虎背難下地?！鍪虑闀r遇到重大的困難，迫于形勢又難以停手不干。（險惡、困難）

（1）、（2）兩個諺語中都含有“虎”字，第一個諺語中的“虎”的隱喻義是好的，比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，而第二個諺語中的“虎”的隱喻義就指困難。

在諺語中，不僅僅是同一動物形象能夠從多個角度表述多種關(guān)于人的含義，不同的動物形象也能通過相似的映射描述人類的某一特征，蘊涵相同的含義。如狼和狐貍，人們常常用狼和狐貍來喻指狡猾的人，或是心存不良的人?！安蚶歉牟涣吮拘?，狽貍除不盡臊氣”和“狐貍再狡猾，也比不過好獵手”這兩個諺語中，“狼”和“狐貍”都喻指“邪惡的人”。

除了以上說的諺語中經(jīng)常出現(xiàn)的幾種主要動物外，還有很多動物也常常被人們放在諺語中來喻指某種人或物，如鳳凰、龍、貓、老鼠等。但無論是使用哪種動物，這些隱喻方式都與中國人的文化認(rèn)知有關(guān)。

四、結(jié)語

每一種動物都具有多種特征，在不同的語境下，不同的種屬特性會獲得不同的顯著度。所以，在不同的諺語中，同一個動物詞語就會獲得不同的文化意義;同一個諺語中，不同的動物詞語也可能獲得相同的文化意義。所以，我們?nèi)ヅ袛鄤游镌~語到底是喻指的什么概念，要根據(jù)它所出現(xiàn)的語境。

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