陶莎

摘要：趙孟頫作為元代著名書畫家，不僅在書畫方面取得了重要成就，而且在文學(xué)、音樂等方面均有較好的修養(yǎng)?！耙詴氘嫛笔勤w孟頫重要的繪畫思想理論之一，他將書法的筆勢、筆法合理的運用在繪畫中，使書法與繪畫相融合?！耙詴氘嫛钡睦碚撍枷朐缭谔拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》中就有論述，趙孟頫提出的“以書入畫”論深化發(fā)展了張彥遠(yuǎn)的觀點，成為元代有代表性的文人書畫觀點。這一觀點不僅在他的繪畫作品中有很好的體現(xiàn)，而且影響了整個元朝的繪畫，也對后世的書畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使中國繪畫具有更鮮明的民族特色。在時代觀念不斷發(fā)生變化的現(xiàn)今，多元藝術(shù)與新媒介的出現(xiàn)使得中國畫的傳統(tǒng)精義所剩無幾，為找回中國畫主體精神就更要注重書畫關(guān)系，“以書入畫”理論具有更深刻的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：趙孟頫;以書入畫;書畫同源

在中國畫中書畫關(guān)系非常密切，魏晉時期由于統(tǒng)治者的重視，書法最先成為一種藝術(shù)形式，與書法同源的繪畫隨之得到發(fā)展，文人士大夫的參與使書與畫的關(guān)系日益密切。我國最早論述書畫關(guān)系要追溯到唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》了。在書中張彥遠(yuǎn)明確的提出了“書畫異名而同體”，“工者多善書”的觀點，這是第一次明確提出了書畫同源的思想。之后的書畫家們提出的此類觀點數(shù)不勝數(shù)，其中最重要的就是趙孟頫提出的“以書入畫”理論。張彥遠(yuǎn)只論述了書畫的關(guān)系與淵源，主張書畫一體，畫是由書演化而來的，強(qiáng)調(diào)了書畫源頭的相同，而趙孟頫則具體的說明了如何把書法的筆法、筆勢運用在繪畫中，增添了繪畫的豐富意蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，浙江吳興人，著名書畫家。他主要繼承了唐與北宋的繪畫技法，提出了許多繪畫理論，其中“古意”論和“以書入畫”論最為重要，這位著名的人物在中國歷史上既備受推崇，又極富爭議。他以宋朝皇室之后的身份出仕元朝，受到當(dāng)時南宋遺民的諷議，在民族氣節(jié)上倍受詬病，同時又遭到蒙古貴族的猜忌。在蒙古政權(quán)統(tǒng)治下趙孟頫的理想抱負(fù)無法實現(xiàn)，雖身處高位卻徒有虛名，他自己也在極其矛盾的思想掙扎中過完一生。不論趙孟頫在史學(xué)界的評價如何，他在美術(shù)史上的地位是不可撼動的，他不僅是一位名滿四海的畫家，還是一位功力深厚的書法家，他提出的思想理論給書畫界帶來了一場革命，席卷了大江南北，主導(dǎo)了元代的繪畫風(fēng)格，影響了后世的文人畫發(fā)展，而趙孟頫也成為了元代文人畫的領(lǐng)袖人物。

趙孟頫的書法師智永、宋高宗，上溯晉唐大家，深得二王精髓，結(jié)體妍麗、化繁為簡、平整均齊?！对贰分性u價過他的書法：“（趙）篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下?！痹募姨貏e推崇趙孟頫，黃公望更是自稱“松雪齋中小學(xué)生”，流露出對趙孟頫的敬仰，在繪畫上受趙孟頫的親自指點。倪瓚對趙孟頫的推崇也是不遺余力，他的“搖毫動筆長風(fēng)起，葉藏戈法枝如籀”①正是從趙孟頫的“以書入畫”理論的基礎(chǔ)上提出的。

從趙孟頫的畫作中不難看出，這些書法的特點被運用到繪畫上。畫面簡單恬淡，素靜平和，處處透露出優(yōu)雅的氛圍，是書法與繪畫的完美統(tǒng)一，將中國畫提升到一個新的境界。趙孟頫是一位全才型畫家，不論花鳥、山水、人物或鞍馬方面都有所建樹，在他的作品中繪畫不再斤斤計較于形似的準(zhǔn)確，而是通過書法化的用筆更多地去表現(xiàn)筆法運動所帶來的丘壑林木、人物花鳥形象的創(chuàng)作。在《秀石疏林圖》、《雙松平遠(yuǎn)圖》、《鵲華秋色圖》、《人騎圖》等幾幅不同題材的作品中，書法筆勢在繪畫中有著完美體現(xiàn)。

《秀石疏林圖》是以書入畫的代表作品，在繪畫史上占有重要地位，并對后來的繪畫產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，畫中的題畫詩也成為畫家解釋書畫關(guān)系的依據(jù)。這首題畫詩“石如飛白木如籀，寫竹還與八法通，若也有人能會此，方知書畫本來同?！鼻宄髁说亟沂玖水嬛兴\用的筆法。表現(xiàn)石頭的力度和質(zhì)感是運用了飛白的筆法，簡括而流動;畫樹木則用“籀”的筆法，追求蒼老渾厚的效果。這里的飛白是指一種不影響筆跡基本形態(tài)的干筆，而“籀”是指籀文，也被叫做大篆。其中八法是指永字八法，通過不同的楷書筆法去表現(xiàn)枝干和葉子的形態(tài)與姿態(tài)。把畫面中的石、木、竹這些自然物象抽象化，成為了書法的具體筆法，擺脫了對于真實物體的描摹，將書法中的點畫，線條等視覺因素融匯于畫中，從筆尖流露出對自然物象的情感。這首詩體現(xiàn)了趙孟頫對書畫關(guān)系的深刻認(rèn)識，將書法用筆提高到繪畫用筆的高度，在欣賞畫作的同時又可以欣賞到書法的筆墨情趣。

“以書入畫”是中國畫的精華，也是中國畫以線造型，詩書畫印結(jié)合特點的體現(xiàn)。把書法的線條融入到中國畫的血液中，使中國繪畫區(qū)別于世界上其他畫種的特殊形式，是更適合中國人的書寫性藝術(shù)形式。中國畫最常見、最重要、最善于表現(xiàn)的形式就是點與線，而中國畫的點與線本來就具有書法藝術(shù)的特色。中國畫的造型可以說是以書法用筆為基礎(chǔ)的，中國畫中強(qiáng)調(diào)書法用筆，正由于書法線條具有豐富變化，完善了中國畫的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了中國畫的耐讀性。

“以書入畫”是對傳統(tǒng)中國畫的理解與繼承，它發(fā)掘出了中國畫的氣韻，加強(qiáng)了筆與墨的聯(lián)系。運筆速度的快慢、方式、節(jié)奏的變化帶動了畫面的韻律，用筆的疏密快慢，用墨的濃淡干濕直接關(guān)系到畫面的視覺感受，筆與墨的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。“以書入畫”是對傳統(tǒng)中國畫的繼承和創(chuàng)造，具有無法衡量的藝術(shù)價值。

繼承與發(fā)揚(yáng)并存的近現(xiàn)代繪畫在時代觀念不斷變化的環(huán)境下，受西方繪畫理念的影響，大多數(shù)人已經(jīng)淡忘了書法對于繪畫的重要性，想要拋棄書法轉(zhuǎn)而用西方繪畫理念和手法來發(fā)展中國畫。書法與繪畫藝術(shù)本是同源的，同法的，如今慢慢呈現(xiàn)出分離的趨勢，中國畫處在一個危機(jī)與機(jī)遇并存的的環(huán)境中，西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊是不可避免的，但中國畫家卻不應(yīng)對傳統(tǒng)文化失去信心。如果沒有人愿意花費精力去整理中國畫的傳統(tǒng)精髓，中國畫就無法向前發(fā)展，這才是真正的危機(jī)。

只有理解“以書入畫”的本質(zhì)，中國畫與書法才能完美的融合，才能使他們的融合不拋開中國畫以線造型的審美特征。中國畫家應(yīng)該從博大精深的傳統(tǒng)筆墨中汲取養(yǎng)分，使中國畫藝術(shù)在新時代綻放光彩，只有這樣中國畫藝術(shù)才能立足于本土的藝術(shù)土壤發(fā)展的更為繁榮。

【注釋】

①倪瓚《題曹云西畫松石》卷二

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