在人類社會發(fā)展的歷史過程中，不同文化間的交流能夠不斷豐富我們的精神世界生活，同時也在推動著人類社會的進步。作為一種能夠體現(xiàn)一個國家各方面特點的藝術(shù)文化形式，各國的文學成為了彼此之間爭相進行比較和學習的對象。而在文學這一領域之中，小說顯得尤為重要。我們國家的小說發(fā)展歷史悠久，從上古時期的神話小說到南北朝時期的志人志怪小說，再到唐傳奇，接著是明清小說，最后到我們的現(xiàn)當代小說，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展。英國小說盡管起步晚（16世紀晚期出現(xiàn)），但發(fā)展迅速，在世界文學史上有著舉足輕重的地位。所以對于我們來說，對比和借鑒彼此的優(yōu)勢，能夠有利于我們更好地發(fā)展本國的文學，與時俱進。

我們從兩國小說歷史發(fā)展的軌跡上去看我國和英國小說早期作品名的發(fā)展變化以及特點。英國的小說起源于文藝復興時期，在16世紀的最后二十年里，傳奇故事和反映社會現(xiàn)實的故事在英國蓬勃發(fā)展起來，散文從而演化成為小說這種新興文學體裁的語言載體。那時經(jīng)黎里和納什爾等人的努力，英國小說已初具雛形，而當時多是流浪漢小說和傳奇故事。[1]這部分是受到了西班牙流浪漢故事的影響，還有一部分是受到文藝復興時期描寫騎士貴族傳奇經(jīng)歷的羅曼司的影響。[2]這之后我們能夠看到很多小說的書名都用到了“adventure”、“expedition”及“journey”這樣的詞語（翻譯成漢語就和中國的“記”、“傳”的意思差不多）。在18世紀現(xiàn)實主義小說盛行時期，小說家斯摩萊特所著的《藍登傳》不僅在風格上繼承了古老的西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng)，并在作品名中也用到了代表流浪漢小說的標志性的詞語?？梢娺@種流浪漢小說和傳奇故事對英國小說的影響之大。到了18世紀英國文學的主要成就是現(xiàn)實小說的興起和發(fā)展。在18世紀的英國，以洛克等哲學家為代表的強調(diào)一切具體、實際、有用的東西及個人精神的現(xiàn)實主義哲學在文化界影響甚廣，艾薩克·牛頓在自然科學方面取得了重大的發(fā)現(xiàn)，清教主義否定貴族階級標準、提倡社會民主化的主張有力地沖擊了傳統(tǒng)的觀念。所有這些為以真實反映普通人的生活為宗旨的小說的出現(xiàn)創(chuàng)造了良好的社會文化氛圍。[3]笛福、理查遜等小說家是早期反傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義代表作家，他們從英國社會的實際生活中吸取題材，他們作品中的主人公不再是王公貴族或神仙騎士，而是普普通通的中下層人物。[4]這些變化我們在當時一些小說的作品名中也能看出來。如笛福的小說《摩爾·弗蘭德斯》作品名中的摩爾就是一位貧苦女人。這其中值得一提的是菲爾丁的《大偉人江奈生·魏爾德》，江奈生·魏爾德是一個貪得無厭的資本家，但菲爾丁用反筆的手法，稱之為“偉人”，從而嘲弄那一時代的“偉大人物”。英國小說在18世紀還有一個特點——笛福、菲爾丁及理查遜等所著的小說作品名大多有著較長的名字，有的還有一些解釋性或描述性的副標題。[5]例如，菲爾丁習慣把對人物的定義放在后面，如The Life of Mr. Jonathan Wild，the Great（《大偉人江奈生·魏爾德》）。 還有The History of Tom Jones，a Foundling（《湯姆·瓊斯》）；理查遜所著的《帕米拉》書名長達85個字，而且還有副標題：《美德有報》。這種特點除了是受當時的歷史因素影響外，還有一部分原因是受了笛福的小說的影響?！遏敒I遜漂流記》是笛福的第一部個人傳記小說，這部作品的書名很長。此外，作者還在封面上附了一段解釋性的詞語。顯然，笛福使用書名的方式是前所未有的。從某種意義上來說，冗長的帶有副標題或解釋性詞語的書名不僅成為18世紀個人傳記小說的一個較為顯著的藝術(shù)特征，而且也成為小說家們競相效仿的一種文學時尚。[6]這種冗長書名和副標題的文學時尚直到維多利亞時代才告結(jié)束。19世紀初簡·奧斯汀作為現(xiàn)實主義作家以諷刺幽默的筆法刻畫了當時英國小鎮(zhèn)的中產(chǎn)階級的生活和思想。她經(jīng)常用押韻的兩個詞作為自己作品的名字，如Pride and Prejudice（《傲慢與偏見》）及Sense and Sensibility（《理智與情感》）。而這兩個詞分別代表了兩個主人公的性格特征。在《傲慢與偏見》中達西代表傲慢，伊麗莎白代表偏見；在《理智與情感》中姐姐埃莉諾重理性，有判斷力，妹妹馬麗安重感情，較為沖動。這種寫作手法我們在我國著名的女性作家張愛玲女士所著的《紅玫瑰與白玫瑰》中也看到了。英國小說在19世紀中葉后迅速發(fā)展，這不僅符合文學發(fā)展的客觀規(guī)律，而且也是社會演變的必然結(jié)果。這一時期英國資本家進一步加強了對工人階級的剝削，使勞動人民的生活極端貧困。英國社會現(xiàn)存制度的腐敗、道德的沉淪和勞資的沖突更趨惡化。這種現(xiàn)象不可避免地引起了文學家的關注，并在他們的作品中得到了充分的反映[7]。以狄更斯為首的一批具有社會責任感和改良主義思想的作家以現(xiàn)實主義為創(chuàng)造原則，對現(xiàn)存社會的種種弊端和丑惡現(xiàn)象進行了無情的揭露和嚴厲的抨擊。而狄更斯晚年的健康狀況不斷惡化，作品都帶有感傷的情調(diào)或夢幻色彩，如《荒涼山莊》和《艱難時世》[8]。

在中國，小說雖然從先秦兩漢時期就已經(jīng)有了。但真正為漢代目錄學家確認的小說只有《漢書·藝文志》中的十五種小說。其他的多是后世追認的[9]。在漢代作品中，與方術(shù)有關的占大多數(shù)。我們從作品名中也能看出，如《封禪方說》《待詔臣饒心術(shù)》等。這是由于方術(shù)本起源于古代的巫術(shù)。古代社會生產(chǎn)力和科學知識有限，認為天主宰一切。 遇到大的問題就要占卜，并用祭祀來消災祈福。魯迅先生也說過：“中國本信巫，秦漢以來神仙之說盛行，漢末又大暢巫風。[10]”。六朝小說所包括的不同類型的作品，雖然在題材和性質(zhì)上各有不同，但在形式體制上卻有共同之處。他們都是用筆記體寫成的筆記體是文言小說最早的形式，也是后世文言小說最通行的形式[11]。典型一些的帶有這種筆記體標志性詞語“記”的作品名有《雜史筆記》《西京雜記》以及干寶的神怪筆記小說《搜神記》等。自西漢末年起，佛教開始傳入我國，使中國古典小說的發(fā)展發(fā)生了重大變化。寺院僧徒講經(jīng)說法時，有意借助佛教文學中譬警性的題材，以宣教輔教，示現(xiàn)化導，這一方式導致了唐五代時期俗講“變文”的產(chǎn)生[12]。從“變文”的體式、題材諸方面看，其中一部分已經(jīng)具備了白話小說的諸種美學特征，堪稱中國古代白話的發(fā)端，并且影響到后世白話小說的形成，具有明顯的敘事史價值[13]。也可以說，中國早期白話小說的形成，與佛教文化有著至為密切的關系。在唐五代時期的小說作品中就出現(xiàn)了很多帶有“經(jīng)”“變”“變文”及“因緣”這樣的佛典詞語。如《太子成道經(jīng)》《八相變》《目連變文》。還有一些本土歷史人物故事題材或是寓言化題材的作品，體現(xiàn)了漢譯佛典之于中土俗文學的影響。如《李陵變文》《舜子變》《董永變文》等。到了唐宋傳奇小說時期，作品的名字就多帶有“記”“傳”這樣的字樣了。例如《柳毅傳》《梅妃傳》及《霍小玉傳》等。但是這里需要指出的是18世紀英國小說中的“傳”的內(nèi)容與中國唐宋傳奇中的“傳”的內(nèi)容是不太一樣的。18世紀英國小說中的“傳”多是寫人物游記歷程的，而中國唐宋傳奇中的“傳”則多是寫人物的愛情故事。只是到了唐朝末葉由于軍閥割據(jù)，民不聊生，文人們想借助劍俠來掃蕩世間的不平，才有了劍俠類的故事，但也多是描述體現(xiàn)俠義的故事，而不是游記，例如《虬髯傳》。在中國，到了明清時期，四大名著中的神怪小說《西游記》、歷史演義《三國演義》、英雄傳奇《水滸傳》和《石頭記》就與英國小說中的“adventure”、“history”和“l(fā)ife”的詞語中所表達的意思差不多了。在宋代筆記中，神怪筆記不夠興盛，軼事筆記卻出現(xiàn)了前所未有的繁榮[14]。 宋代筆記著力反映的是平凡的日常生活世界，如歐陽修的《歸田錄》、陸游的《老學庵筆記》等，從這些作品名中就能看出已經(jīng)少了“神”“怪”這種字樣，帶有了一些生活氣息。這是由于與六朝和唐代相比，宋元文化有兩個明顯的特征：一是強烈的理性精神，二是對世俗的日常事物的濃厚興趣。宋代文人的目光從超自然的神鬼世界轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實社會和日常生活[15]。因此，最能體現(xiàn)宋代文化特征的是軼事筆記。不過宋代這種軼事筆記絕大部分屬于雜史筆記，雜史筆記是否能歸入“小說”眾口不一[16]。明清的小說有了突飛猛進的發(fā)展。根據(jù)題材的不同作品名中出現(xiàn)了各種不同的標志性的詞語。如以歷史為題材的歷史演義類的《隋唐演義》《新列國志》中的“演義”“志”；以英雄為題材的英雄傳奇《說岳全傳》《水滸傳》中的“傳”；描寫神仙道怪的神怪小說《南海觀世音菩薩出身修行傳》《斬鬼傳》中的“菩薩”“鬼”；以及萬歷后期新添的一種小說類型——世情小說《紅樓夢》、《醒世姻緣傳》中的“紅樓”“姻緣”以及俠義公案小說《施公案》《三俠五義》中的“案”。

接下來我們比較和對照一下兩國近現(xiàn)代具有代表意義的作品名的藝術(shù)處理。 在英國，有不少的作品名非常新穎獨到，如B.S.約翰遜的Are You Rather Young to Be Writing Your Memoirs？（《你寫回憶錄是否還嫌太年輕？》）就是用飽含深意的疑問句作為作品的名字。 在中國也有類似的作品名，如宗璞的《我是誰？》。還有英國作家安格斯·威爾遜的蘭皮特家族三部曲《為之傾心》《霧中瓶》《阿爾比恩的女兒們》，三部曲展現(xiàn)了英國在盛極而衰的年代里荒誕的生活現(xiàn)實與人們荒誕的精神活動[17]。 這與我國著名的小說家巴金先生的《激流三部曲》極其相似，巴金先生的《激流三部曲》展示的也是一個大家庭——四川成都高氏的盛衰變化史。 這里值得一提的是英國作家B.S.約翰遜的The Matrix Trilogy（《子宮三步曲》）中的三部作品的名字See the Old Lady Decently（《讓老太太體面的》）、Buried Although（《安葬盡管》）及Amongst Those Left Are You（《活下來的人之一是你》）。 這三部作品的名字加在一起是一句完整的話。 這樣的作品名非常值得我們學習和借鑒。 最后要說的是現(xiàn)代英國小說的許多書名具有深刻的含義或豐富的象征意義，如勞倫斯的The Rainbow（《虹》），小說結(jié)尾凌空而起的彩虹象征著對未來新生活的憧憬，但這種未來也像虹一樣虛無縹緲，遙不可及[18]。而中國現(xiàn)代小說的書名也有很多具有象征的意義。例如，在矛盾先生的《子夜》（1932）中，子夜代表中國人民即將告別最黑暗的歲月，去迎接黎明的到來[19]。這兩部作品體現(xiàn)的都是在作者最迷茫的時期對未來的一種期盼。由此我們能夠看到，我國與英國的小說還是有很多的相似之處的。

中國的小說可以劃分為古代和現(xiàn)代兩大部分，從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，其起始標志是1902年發(fā)動的“小說界革命”。中國古代小說的創(chuàng)作資源主要是本土文化以及本土化了的佛教文化，而中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作資源主要來自西方文化[20]。英國文學對我國現(xiàn)代小說的影響就不容小覷。如“五四”時期程小青所著的《霍桑探案》系列小說就是套用了柯南·道爾所著的《福爾摩斯偵探案》的寫法所著的偵探小說。從翻譯后的作品名上也能感知到它對中國探案類題材的小說作品名的影響。

我們看到，盡管兩個國家早期的小說創(chuàng)作由于不同的歷史因素和人文因素在各自的軌道上留下了不同的痕跡，但是到了近現(xiàn)代，尤其是經(jīng)過了清末梁啟超發(fā)起的“小說界革命”（極力提倡歐美、日本的政治小說）以及“五四”時期的新文化運動[21]。還有新中國的成立及改革開放，使得越來越多的文人走出國門去學習，也吸引更多的外國文學家關注我國文學的發(fā)展，使得彼此的影響在文學作品上體現(xiàn)得越來越明顯了。隨著彼此間文化的交流與借鑒，我們在小說創(chuàng)作的文本外部形式之中已經(jīng)有了很多的相似之處，也都有了極大的發(fā)展和進步。所以，我們希望在未來，兩國之間能不斷地加強在文化上的交流，促進雙方的共同進步。

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作者簡介：

王興剛（1981— ），男，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學外國語言學院講師；主要研究方向：科技英語。