閆德勝

我從書柜中翻出了美國心理學(xué)家安東尼·史蒂文斯所著的《私人夢史》一書，僅用兩天就通讀一邊，使我對夢及釋夢的方法有了較為全面地認識。

本書第一章對夢做了總體介紹；第二章和第三章介紹了夢的理論的發(fā)展過程；第四章考察了夢科學(xué)的各項研究成果；第五章簡要介紹了榮格關(guān)于夢的理論，其中包括“原型”理論以及生物學(xué)理論在夢境過程中所扮演的角色；第六章介紹了夢的形成過程，第七章介紹夢符號，即夢的象征意義；第八章通過解析療法描述“夢工作”的實際運用；第九章介紹了如何使某人的“夢工作”為己所用；第十和十二章介紹多種普通人的夢和著名的夢；第十一章介紹了夢對于藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的重大貢獻，第十三章和十四章介紹了夢對于物種生存和人類心靈的健康的重要意義。

通過本書我們可以了解到，夢是一種心理生物學(xué)現(xiàn)象。夢能表達病人內(nèi)部的真實現(xiàn)象?！眽魮碛凶约旱谋驹?，在物種進化史中占有重要地位，并與我們個人的成長息息相關(guān)。做夢的大腦遠非一個電子化學(xué)系統(tǒng)來對夢境進行“信息加工”，它更像是一架“做詩機器”。心理療法和夢的解析是一門藝術(shù)而非科學(xué)，需要實踐出真知。夢能夠?qū)ξ覀兊慕】岛蛡€人發(fā)展產(chǎn)生影響，同時還可以使我們更加準確地把握生命的意義。夢的解釋是一項藝術(shù)性的工作，每個人都可以從中得到好處，人人都可以從中了解到自己想做某事的真實愿望。

從廣義來說，我們能夠辨別出三種理論：

（1）夢是有某種超自然的力量，例如上帝和魔鬼所引起的。解夢的關(guān)鍵就是區(qū)分好夢和壞夢，真夢和假夢。

（2）夢是自己在睡夢期間靈魂出竅漫游外部世界的真實體驗。解夢的全部功能就是了解靈魂在夢中的經(jīng)歷，如果有必要，就要及時恢復(fù)由于驚醒而失去的那部分。

（3）夢是自然現(xiàn)象，是睡眠中正常精神活動的結(jié)果。持這種理論的人都否認夢是有意義的，認為夢是不可已被解釋的。

J.S.林肯于1935年出版《原始社會之夢》一書，根據(jù)人類學(xué)的數(shù)據(jù)，把夢分為4類，（1）可以上升到文化層面的“大”夢；（2）對于未來事件進行預(yù)言的“預(yù)言夢”；（3）促進身體健康的“醫(yī)療夢”；（4）純粹是做夢者個人體驗的“小夢”，等。

在早期的文明中原始夢學(xué)理論的主要發(fā)展和實踐包括：（1）把夢的解析作為宗教體系的一部分；（2）認為夢是構(gòu)造神圣的活動，并把故意創(chuàng)造夢境（夢的孵化）作為康復(fù)治療的一種手段加以利用；（3）夢的描述和解釋被銘刻在泥板和記錄在草紙上；（4）發(fā)展出一套規(guī)則來區(qū)別夢的“吉”“兇”，以及解釋他們究竟意味著什么。

早期解夢有4位名人。特圖連于公元203年左右出版了他的《靈魂書》一書，書中把睡覺等同于在靈魂深處一種自我限制的死亡的體驗，一旦人的生命結(jié)束，靈魂就會離開身體。圣奧古斯丁認為在人的心靈深處肯定有一部分“潛意識”空間，他擔(dān)心上帝可能擁有了他的一部分夢，以至于自己無力控制它。尼薩的格雷戈里在他的論文《關(guān)于造人》認為夢實際內(nèi)容由某人的日?；顒雍妥鰤魰r的生理狀況決定。夢最常見的動機是欲望，而在欲望中最強有力的是性。賽倫的希尼希斯認為作夢和幻想解釋了未來可能發(fā)生的事情的一些新特性，越是性格成熟的個性，越能把它們變成真正的知覺。

后期出現(xiàn)了弗洛伊德、榮格、阿德勒、威廉·施泰克、塞繆爾·洛伊、托馬斯·弗倫奇、埃里卡·弗洛姆等十幾位心理學(xué)家對夢進行了深入研究。其中最為著名的還是弗洛伊德。

弗洛伊德認為為了獲得足夠的數(shù)據(jù)來解釋一個夢，就要把每個夢中形象聯(lián)系起來，把相關(guān)的想法組成一個網(wǎng)絡(luò)，這樣從某人目前夢中的環(huán)境出發(fā)，來重新建構(gòu)過去的記憶。這就是自由聯(lián)想，也就是把搜集到的信息分類整理，就能分析出夢的意思。弗洛伊德認為夢在實質(zhì)上是被壓抑的欲望的虛幻的滿足。如一個辦公室經(jīng)理如果希望與自己已婚的女秘書親密接觸，那么他就可能會夢見不斷地推進和拉開她的辦公室的抽屜，而這樣他就不會受到傳統(tǒng)道德的譴責(zé)。因此夢有偽裝性。同時為了偽裝隱藏的內(nèi)容，夢工作使用了大量的技巧，弗洛伊德把它們描述為“置換”、濃縮、象征和表現(xiàn)，這樣做的結(jié)果就使一個很明白的夢變得光怪離奇。但弗洛伊德的理論假設(shè)也遭到了人們的質(zhì)疑，例如所有的夢都是欲望的滿足、所有的夢都是對壓抑的欲望的扭曲，所有的被壓抑的欲望都起源于嬰兒期，并且通常在本質(zhì)上是性欲等。為此他與他的學(xué)生榮格和阿德勒分道揚鑣。

從羅馬時代起，理性的受過教育的人們就對夢采取了輕蔑的態(tài)度。但在上個世紀，這一觀點已經(jīng)被改變，這主要由于弗洛伊德和其他知識分子著書立說對夢進行科學(xué)地解釋造成的。心理學(xué)家通過快速眼球運動實驗發(fā)現(xiàn)：如果一個人活75歲，那么他至少花50000小時用于做夢，等于6000天或6年。研究發(fā)現(xiàn)動物同樣也會做夢，而且人類還能了解動物能見了什么。

人類和哺乳動物都會遺忘夢境，這也是一種自我保護。例如一只兔子總是夢到一群獵狗包圍了它的洞口，兔子醒來后依然認為那是現(xiàn)實。它可能會因為不敢出去覓食而餓死。因此，對兔子來說，忘記它的夢同時提高夢帶來的警戒將是再好不過了。

書中還介紹幾個有意義的知識點：

公元2世紀，一位名叫阿特米多羅斯的羅馬占卜師撰寫了一本巨著《夢的解析》。弗洛伊德宣稱自己的研究借鑒了阿特米多羅斯的成果，為自己的著作去了同樣的名字。

潛意識并不是流行的說法中被西格蒙德·弗洛伊德所發(fā)現(xiàn)的新東西，而是在17至19世紀出現(xiàn)的一個古怪的假設(shè)。它起源于古埃及和古印度，后由圣奧古斯丁、雷布尼茨、約翰·納里斯等人提出。第一個把潛意識行為與做夢聯(lián)系起來的是一位物理學(xué)家利希滕伯格。后來對弗洛伊德的“精神分析”，榮格的“分析心理學(xué)”和阿德勒的“個體心理學(xué)”等產(chǎn)生了巨大影響。

榮格認為：夢是“一種有意識的頭腦控制以外的一種不知不覺地，潛意識的精神過程的表達。”夢能提供的關(guān)于問題本身和它的歷史的珍貴數(shù)據(jù)。它可以接近一個創(chuàng)造性地解決方案。夢之所以不可或缺的原因：為建立歷史記錄、診斷、治療提高必要的數(shù)據(jù)。因為潛意識能獲得有意識的頭腦所無法表達的智慧。

易庸學(xué)說認為：釋夢的目的就是通過夢和積極的想象力來調(diào)動某些超然的功能，從而幫助個體探觸到這個原型的世界。

每個能都有三個版本：（1）你真正做的夢；（2）你回憶出的夢；（3）你講給你的心理醫(yī)生或朋友的夢。當(dāng)你像一個夢石，不管多么支離破碎，都要盡量詳細地寫下來。最好是在筆記本的一面記錄夢，而在另一面書寫每個夢的主題、符號之間的聯(lián)系。在解釋夢的時候，要注意：（1）情節(jié)開展的地點、情境、建筑物或風(fēng)景等；（2）夢中的人物及其性格、經(jīng)歷、態(tài)度等；（3）人物自我體現(xiàn)的信念和觀點；（4）夢中的人物行為；（5）夢中出現(xiàn)的動物；（6）象征性物品；（7）夢中的情緒、情感以及總體的氛圍；（8）對于夢者具有一定意義的數(shù)字、顏色或者幾何圖形等。

要充分利用夢，最好按照下面三個步驟進行：

（1）基本的分析夢的技能：運用聯(lián)想和擴展確立夢的個性、文化和傳統(tǒng)原型的參照物，并洞察分析它的含義；（2）在意識之中記錄下夢的本質(zhì)，寫下對你的生活的意義，解釋它，對它的主要符號形象進行分析，賦予它現(xiàn)實的實體形式；（3）利用夢，釋放它的能量，把它的含義運用到生活中，或者是直接運用在現(xiàn)實的各種關(guān)系之中，或者是運用符號在積極的想象儀式中創(chuàng)造出心理的格式塔結(jié)構(gòu)等。

夢的神奇在于它具有創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性來源于對無意識者掌握的信息的自發(fā)重新組合，這種組合是通過深思和鞏固兩個階段的艱苦工作來實現(xiàn)的。如俄國化學(xué)家門捷列夫在夢中找到了化學(xué)元素周期表的靈感，愛因斯坦在夢中發(fā)現(xiàn)了相對論。

通過閱讀外國名著我感悟到一定要遵循以下原則：

（1）我們要用歷史的觀點來看待書中的觀點。弗洛伊性理論，是建立在生物學(xué)所說的健康器官的基礎(chǔ)上進行的精神分析學(xué)。但性行為的重要性在他的臨床實踐中被明顯夸大了。這是因為在19世紀資產(chǎn)階級普遍感到性壓抑。更何況弗洛伊德的案例大都來源于心理疾病的患者，這導(dǎo)致了他得出了性理論，并在實踐中逐步得到強化。我們不能因此而對他有什么偏見。

（2）我們要用辨證的觀點來看待書中的觀點。例如弗洛伊德夢理論最終都歸因于性，有些人說他的學(xué)術(shù)視野過于狹窄，也許真的是很狹窄，但臨床的實踐證明其理論具有正確性。其實性本身確實是導(dǎo)致心理問題的重要內(nèi)容，盡管不是全部。還有人質(zhì)弗洛伊德的研究方法，認為他的研究缺少量的研究，給人的感覺不夠科學(xué)和嚴謹，但他的案例研究法給我們保留大量的原始資料，他用超人的解讀這些案例，揭示出心理現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律，其實已經(jīng)很了不起。我們不能對前人過于苛責(zé)。

（3）我們要用整體的觀點來看待書中的觀點。有關(guān)夢的心理學(xué)的發(fā)展是在若干代學(xué)者研究的基礎(chǔ)上形成的。每位學(xué)者都有自己的研究領(lǐng)域與專長，但這恰好豐富夢的研究理論；他們之間也許存在很大的分歧，但正式在討論與爭辯中才把夢的本質(zhì)規(guī)律探尋得越來越明。所以，我們要綜合各家觀點融為一體，形成一個新的夢的心理學(xué)體系。

總之，《私人夢史》一書中的內(nèi)容非常豐富，我只能抓住燦爛星河之中的幾顆星星介紹給大家。從書中我們了解到對夢的研究有助于人們解決一些心理問題，提高生存質(zhì)量?，F(xiàn)在夢的研究方法隨著科技的進步已經(jīng)越來越先進，對于夢的研究和解釋也將越來越科學(xué)。夢的研究必將為心理學(xué)和生命科學(xué)開拓一片嶄新的領(lǐng)域。如果感興趣最好讀一讀這本書，他會幫助我們打開一扇揭秘心靈的窗口。