郭慧

摘要：實(shí)際生活中因好意施惠而引發(fā)的糾紛不在少數(shù)，由于目前立法并沒(méi)有對(duì)好意施惠行為的性質(zhì)加以明確，司法實(shí)踐中對(duì)這一問(wèn)題也存在很大爭(zhēng)議與分歧。本文以好意施惠行為的法理分析為出發(fā)點(diǎn)，探析該行為的性質(zhì)歸屬，以期對(duì)人們進(jìn)行此類行為的選擇起到導(dǎo)向作用，并對(duì)司法實(shí)踐中的行為性質(zhì)認(rèn)定提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：好意施惠；法理；性質(zhì)

一、好意施惠概念分析

好意施惠是一種人與人之間基于互幫互助的目的進(jìn)行的旨在增進(jìn)情誼的行為。從字面上分析，首先行為動(dòng)機(jī)是好意，即該行為出于善意的考慮，并為道德意志（指善良）所支配；其次，是一種實(shí)施恩惠的幫助行為，即行為的結(jié)果并非要與對(duì)方設(shè)立一種權(quán)利義務(wù)的法律關(guān)系；再次，此處“施惠”中的“施”，既包括主動(dòng)實(shí)施幫助行為，也包括接受對(duì)方請(qǐng)求而實(shí)施幫助行為。從發(fā)展淵源來(lái)看，好意施惠的概念起源于德國(guó)，又稱情誼行為，是指“當(dāng)事人之間就其約定，欠缺法律上的法律效果意思，無(wú)受其拘束的意思”。王利明認(rèn)為，它是一種不由法律調(diào)整、不能形成法律關(guān)系、不能通過(guò)法律渠道予以救濟(jì)、不構(gòu)成民法上的債權(quán)債務(wù)及違約責(zé)任問(wèn)題、僅由私人友誼調(diào)整的普通社會(huì)關(guān)系。必須明確的是，不能將好意施惠的行為本身和行為后果混為一談，即行為的定性不應(yīng)受行為后果的影響。好意施惠行為本身是一種基于當(dāng)事人之間的情感和道德而發(fā)生的不受法律規(guī)制的社會(huì)行為；而行為后果則可能涉及法律上的侵權(quán)糾紛問(wèn)題。

二、好意施惠法律性質(zhì)分析

要認(rèn)定好意施惠行為是否屬于法律行為，首先要從法律行為的構(gòu)成要件分析。法律行為一詞源于德國(guó)民法典，薩維尼給出的定義是“行為人創(chuàng)設(shè)其意欲的法律關(guān)系而從事的意思表示行為”，這一定義強(qiáng)調(diào)了法律行為的意思表示要素與其所產(chǎn)生的私法效果，即法律行為需要以意思表示為要件，目的在于設(shè)立、變更或者終止法律關(guān)系而實(shí)施的合法行為，如果一個(gè)行為沒(méi)有意思表示，那么我們就不能稱其為法律行為。因?yàn)榉尚袨橹贫仍O(shè)立的目的是“給個(gè)人提供一種法律上的權(quán)力手段”，讓個(gè)人能在合法的范圍內(nèi)，按自己的意志構(gòu)建法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的需求。就像拉倫茨所說(shuō)，法律行為之所以能產(chǎn)生法律效力，不僅僅是因?yàn)榉纱_認(rèn)如此，而首先是因?yàn)閷?shí)施法律行為的人，意圖通過(guò)法律行為引起法律后果。因此，我國(guó)民法通則中關(guān)于民事法律行為的規(guī)定就使得我國(guó)的民事法律行為必須是合法行為，遭到了多數(shù)學(xué)者的批評(píng)。根據(jù)通則觀點(diǎn)，民事法律行為其本質(zhì)應(yīng)為法律行為，即以意思表示為要素，旨在設(shè)立法律關(guān)系的行為。它的特征包括：①屬于人為的法律事實(shí)；②是一種表意行為；③以意思表示為要素。其中，尤以意思表示為關(guān)鍵，意思表示作為法律行為的核心構(gòu)成要素。好意施惠是人為的行為，表意的行為。判斷其是否是法律行為，關(guān)鍵在于施惠者是否有法律上的意思表示。

其次，單單只有行為人的意思表示，我們也不能就直接定性為法律行為，因?yàn)榉尚袨檫€離不開(kāi)行為人在此意思表示基礎(chǔ)上的行為，甚至說(shuō)是期待所獲得的私法上的利益。如果沒(méi)有這種外在的行為以及追求的利益，我們也不能稱其為法律行為。意思表示是指向外部表明意欲發(fā)生一定程度上法律效果之意思的行為。意思存于內(nèi)心，是無(wú)法發(fā)生法律效果的。當(dāng)事人要使自己內(nèi)心的意思產(chǎn)生法律效果，就必須將意思表現(xiàn)于外部，即將意思發(fā)表。發(fā)表則須借助語(yǔ)言、文字或者表意的形體語(yǔ)匯。王澤鑒先生將其分為表示意識(shí)、行為意思、效果意思。表示意識(shí)即行為人認(rèn)識(shí)其行為具有某種法律行為上的意義；行為意思即表意人自覺(jué)地從事某項(xiàng)行為的意思；效果意思即行為人欲按其表示發(fā)生特定法律效果的意思。

最后，我們還要從好意施惠的目的來(lái)考量。比如鄰居之間幫忙照看幼兒、開(kāi)車(chē)路過(guò)遇到朋友的順路攜帶等等，這些行為的目的本身不是為了追求法律上的后果，也就無(wú)所謂成立合同，也就不會(huì)、也不應(yīng)當(dāng)受到法律上的約束，因此我們也不應(yīng)當(dāng)把這樣的行為定性為法律行為。在好意施惠中，當(dāng)事人也存在著“意思表示”，但仔細(xì)探究其“意思表示”，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)和法律行為中的意思表示存在不相同，例如好意施惠中的意思表示具有抽象性。其意思表示不等同于“出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不起訴的意向或愿望”，而是根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其行為具有某種法律行為上意義，即缺乏表示意識(shí)。其次好意施惠中的意思表示無(wú)發(fā)生法律效果。好意施惠中的當(dāng)事人做意思表示的時(shí)候，其效果意思并不是單純要產(chǎn)生所表示之標(biāo)的后果，它的效果在于增進(jìn)雙方情誼。最后，好意施惠中的意思表示一般為真實(shí)的。它往往是基于良好道德信念而為，因而具有真實(shí)性。這點(diǎn)同法律行為中的意思表示是相一致的。因而，好意施惠中當(dāng)事人的“意思表示”存在某種缺陷，雖然具備意思表示構(gòu)成要素中的行為意思，卻不具備表示意識(shí)和效果意識(shí)，其“意思表示”并不是真正法律行為上的意思表示，所以好意施惠不是法律行為。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族是一個(gè)禮儀之邦，好意施惠在日常生活中司空見(jiàn)慣，由于理論研究的匱乏導(dǎo)致對(duì)它的定性模糊不清，其處理方式也有一定的特殊性，其造成的糾紛使案件具有不同的判決。所以我國(guó)立法應(yīng)盡快進(jìn)行相應(yīng)的完善，實(shí)踐中確立好意施惠引發(fā)糾紛的處理規(guī)則，以期在好意施惠者和受害者之間達(dá)成利益平衡，為好意施惠引發(fā)糾紛的處理提供有力的依據(jù)，從而促使互幫互助的良好氛圍得以維持，社會(huì)更加美好。

除此之外，對(duì)好意施惠行為法律問(wèn)題的研究，我國(guó)還停留在理論探討階段。好意施惠行為與人們?nèi)粘＝煌顒?dòng)密切聯(lián)系，又與中華民族樂(lè)善施惠的傳統(tǒng)美德息息相關(guān)，如何正確解決好意施惠行為引發(fā)的法律糾紛，實(shí)現(xiàn)雙方當(dāng)事人合法權(quán)益的公平救濟(jì)，是立法及司法實(shí)踐的期待，也是本文探討的初衷。好意施惠行為本身不是法律行為，我們應(yīng)首先分清好意施惠行為本身和因該行為而引發(fā)的導(dǎo)致受惠方受損害的后續(xù)行為。對(duì)于前者，法律不應(yīng)該加以干預(yù)；而后者應(yīng)尋找適當(dāng)?shù)恼?qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)及追究侵權(quán)責(zé)任進(jìn)行救濟(jì)，并且不受先前“好意”的影響。