趙佳

摘要：不論是作為一門學(xué)科還是作為一個流派，法社會學(xué)的地位和作用都不能忽視。它將法與社會緊緊地聯(lián)系在一起來研究法律現(xiàn)象。法的價值是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的，法對于人具有的意義，是法對于人的需要的滿足。法的價值主體是人。法的價值主體是具有社會性的個人、群體、人的類的統(tǒng)一。人作為價值主體是很主動，他知道自己需要什么及需要是否獲得滿足，并可作出明確地價值評價。而且這一切都能夠直接通過一定方式表達出來，并能在不同主體之間進行交流和傳播。馬克斯·韋伯確立了價值的立場及價值觀念的實現(xiàn)途徑，羅斯科，龐德給出了價值評判的標(biāo)準(zhǔn)，伯克利學(xué)派闡述了價值理論的作用，馬克思主義對法價值進行了唯物主義的分析，所有這些都說明法社會學(xué)不但重視法的價值，而且在法社會學(xué)中起著非常重要的地位。

關(guān)鍵詞：法社會學(xué)；價值；法的價值

一、基本概述

法社會學(xué)，又被稱為法律社會學(xué)，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初伴隨著西方社會學(xué)法學(xué)流派的形成而興起的。法的價值，一般地說，也可以稱之為法律價值。在通常情況下，人們都將法與法律兩個語詞相等同一樣。從這個意義上法的價值與法律價值并無多大的差別。但從嚴(yán)格的意義上講，法的外延比法律的外延更為廣泛。它除了包括制度狀態(tài)的法外，還包括觀念狀態(tài)的法和社會狀態(tài)的法。社會學(xué)法學(xué)流派與自然法學(xué)、分析法學(xué)等其他法學(xué)流派的區(qū)別在于它將社會學(xué)的分析框架和理論引進到法學(xué)領(lǐng)域，在社會中研究法律，并通過法律研究社會，強調(diào)法律的社會作用和效果。堅持在法與社會的相互關(guān)系中，以法的實際運作為對象，揭示了法產(chǎn)生于社會之中，目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對立和斗爭，以平衡各種利益法社會學(xué)注重法的實效，同時對法的價值這一法學(xué)的核心問題也有研究。

二、法的價值是法社會學(xué)的基礎(chǔ)

首先將價值立場引入社會學(xué)，并對社會學(xué)研究方法進行改造。對于社會學(xué)研究應(yīng)持什么樣的價值立場，韋伯的思想主要來源于德國新康德主義代表人物李凱爾特。李凱爾特把科學(xué)研究對象分為自然和文化兩類。他認為自然和文化的對立是與價值緊密聯(lián)系在一起的，“如果把價值和文化分開，那么文化對象也就因此而變成純粹的自然了”。李凱爾特提出價值能夠與主體的活動相聯(lián)系，并由此使主體的活動變成評價”。在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要，這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必須產(chǎn)生出以維護法律為職責(zé)的機關(guān)公共權(quán)力。在社會進一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法。廣義的法律現(xiàn)象包括著法律規(guī)范、法律體系、法的制定、法的適用、法的遵守、法的監(jiān)督、法律事實、法律關(guān)系等一旦確立，無疑是客觀的。

三、法的價值在法社會學(xué)中的作用

20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的“純粹法社會學(xué)”指出龐德等人建立的“正統(tǒng)法社會學(xué)”存在缺點。法社會學(xué)應(yīng)當(dāng)是“法理社會學(xué)”，在法社會學(xué)中認為法的價值具有屬人性。所謂屬人性，是指任何法的價值都是為人而產(chǎn)生，而存在的。

法的價值可能是實然的，也可能是應(yīng)然的。法的價值是人們關(guān)于法與人關(guān)系的應(yīng)然狀態(tài)的構(gòu)想與目標(biāo)。法的價值的應(yīng)然性一是使法的價值對于人們的行為具有目標(biāo)的意義，它能明確地指明人們在法律上的奮斗目標(biāo)、努力方向，為實現(xiàn)法的崇高理想而不懈進取，使人們的行為具有終極目標(biāo)的保障。法的價值只有轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實，我們才能說，法的價值在現(xiàn)實社會中被真正實現(xiàn)了。在法律實踐中，法的價值也無時無刻不在發(fā)揮其應(yīng)有的作用?；蛘呤潜晦D(zhuǎn)化為法律實際，被直接實現(xiàn)；或者是被運用來評價法律實踐，使其在另一個層面得以實現(xiàn)。法的價值為具體規(guī)范所體現(xiàn)的存在形式遠比原則形式的存在更為普遍。

四、法的價值在法社會學(xué)中的意義

法的價值是法社會學(xué)中的必需品。法的價值是立法的思想先導(dǎo)。嚴(yán)格意義的立法活動都是在一定法的價值觀指導(dǎo)之下的國家行為。這一行為的動因、意圖、目標(biāo)都無不由一定的價值需要所決定并為這一價值需要服務(wù)。法的價值可以是以理論的形式存在的，尤其是在法的理論產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來以后更是如此。

法的價值更可以是以制度的形式存在的。以制度形式存在的法的價值，既可能是以明示的方式存在的，也可能是以暗含的方式存在的，既可能是以原則形式存在的，也可能是以規(guī)范形式存在的。法的價值的存在形式可能以法律制度或法律規(guī)范明確記述的方式存在。法的價值的許多內(nèi)容都可能是以明示的形式存在的。

法社會學(xué)是以社會法的方法研究法律現(xiàn)象，是一門研究法與社會相互關(guān)系，兼具法學(xué)與社會學(xué)知識與性質(zhì)的交叉性學(xué)科。而法的價值是指法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護和增加的價值。這種價值是法追求的理想和目的，因此又稱為法的“目的價值”。也是法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備的那些值得肯定或好的品質(zhì)。比如任何一種法律都應(yīng)該具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、明確性等特征。社會學(xué)是社會人文科學(xué)中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科。它試圖研究和理解人的社會行為、社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與功能、社會的秩序與發(fā)展、社會的文化與意識形態(tài)、社會的分化與分層、社會的權(quán)力與國家，社會的性別和女權(quán)主義等。通過對法的價值的研究，進一步有助于法社會學(xué)在各個方面的研究和作用，更有利于對于人類不斷成熟的自我認識和指導(dǎo)人類社會向著更加健康、有效的方向發(fā)展具有重要意義。通過法社會中法的價值的學(xué)習(xí)，我們不僅可以對我們所生活的社會有一個自覺而深刻的認識，而且有助于打通和確立社會和法學(xué)學(xué)科之間的廣泛聯(lián)系。