楊麗萍

（宜興 214221）

1 前言

宜興砂壺問(wèn)世以來(lái)，受到社會(huì)各個(gè)層面的歡迎，尤其受到文人學(xué)士的青睞，文人不僅用它泡茶品茗，在摸索把玩之余，還以各種方式贊美、歌頌它。除用文字記述、詩(shī)詞題詠外，更有以壺入畫、付諸丹青的。

2 紫砂《祥瑞云砂壺》的藝術(shù)風(fēng)范

縱觀紫砂壺的發(fā)展史可以看出，紫砂工藝正是沿著上述兩條道路在探索和發(fā)展。一方面，無(wú)數(shù)的紫砂藝人在制壺的技術(shù)層面上不斷創(chuàng)新，比如從金沙寺僧和供春的捏制坯胎、挖空內(nèi)部成型到時(shí)大彬的拍身筒、鑲身筒成型法;從前人的入缸燒壺到李茂林的匣缽封閉燒法。這些技術(shù)的進(jìn)步無(wú)疑為紫砂壺的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，藝人們也在如何使紫砂壺更具審美藝術(shù)性上孜孜以求。歷史上有兩個(gè)人在紫砂壺藝術(shù)性上的探索貢獻(xiàn)最大，一是時(shí)大彬，他摒棄了前人的匠氣，突破了供春的大壺樊籬而多作小壺，使其更符合文人的審美情趣；二是陳曼生，雖然他不是制壺藝人，但作為一位在詩(shī)書畫印等方面有極高造詣的文人，他是極其熟悉中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的。他積極參與紫砂壺的創(chuàng)作且成果斐然。

悠久的古代文明歷史給紫砂文化烙上了深深的文化印記，而產(chǎn)生并孕育紫砂的地域有著自己獨(dú)特的人文特征和文化背景，這就是燦爛的吳文化。茶文化的盛行是紫砂壺問(wèn)世并流行的必然條件，而吳文化鄉(xiāng)風(fēng)民俗的內(nèi)容之一就是飲茶。宜興種茶飲茶早已被陸羽、蘇軾所詠，寺廟文化中的“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”堪稱一景，傳說(shuō)中的制壺第一人便出自寺廟。田頭農(nóng)作的提壺和鄉(xiāng)村茶肆的把壺品飲，源于生活和自然的壺型與文化的參與，是紫砂壺的催生劑和營(yíng)養(yǎng)素，并使紫砂壺這個(gè)民間手工藝品日漸登堂入室。

紫砂《祥瑞云砂壺》的壺嘴堅(jiān)挺有力，出水順暢，流線揉和中見剛強(qiáng)，壺身鼓起飽滿，圓潤(rùn)而富有張力，凸顯一種陽(yáng)剛之美，蓄滿了無(wú)限福氣在其中，讓人愛不釋手。壺身之線、面，精致細(xì)潤(rùn)，骨肉亭勻、珠圓玉潤(rùn)。壺蓋采用壓蓋，壺口與蓋嚴(yán)絲合縫，線條規(guī)矩，嚴(yán)而不致扭曲。

作品《祥瑞云砂壺》構(gòu)思巧妙，造型別致，工藝高超，叫人嘆為觀止。選用材質(zhì)格外講究，胎色純正，在微微陽(yáng)光下，折射出淡雅的光澤，顯得古風(fēng)蕩漾，古韻悠長(zhǎng)，時(shí)間仿佛凝固了，空氣也安靜了。泥質(zhì)細(xì)膩，鋪砂點(diǎn)彩，光澤隱現(xiàn)，極見工藝，把玩撫壺，真正是極佳的藝術(shù)享受。

紫砂《祥瑞云砂壺》的壺身細(xì)膩、精致、大方，胎色為純凈的朱泥，一塵不染，透著陽(yáng)光的色澤，溫潤(rùn)如玉，這一抹唯美的紅光，采用鋪砂手法，似乎承載著年輕與希望，光榮與夢(mèng)想。彎流、圈把，造型簡(jiǎn)潔，卻極富技術(shù)含量。

紫砂壺能發(fā)真茶之香味，那還是其次，最主要的是紫砂泥壺經(jīng)過(guò)一千一百度左右的高溫?zé)珊?，表面光挺平整之中有小顆粒的變化，表現(xiàn)出一種眼看表面砂質(zhì)起伏，手摸卻是光潤(rùn)如嬰兒肌膚的視、觸矛盾，更奇特的是別的物件用久必舊，會(huì)棄之不顧，但紫砂壺卻是用之愈久，則愈光亮，如古鏡，而色彩越古樸典雅，著色圓潤(rùn)而深沉，樸而不俗，拙而不笨，色深沉而不死悶，與玉相比有玉一樣光潤(rùn)包漿、一樣玲瓏而又比玉多了一種人性的親和力，多了一種實(shí)用可愛，而這些古樸，深沉而又不失典雅的紫砂特殊材質(zhì)，正是那些士大夫文人們傾心的風(fēng)韻。

3 結(jié)語(yǔ)

一代代的接力和傳承，讓紫砂這個(gè)古來(lái)的手工技藝得以長(zhǎng)存發(fā)展，幾經(jīng)碾轉(zhuǎn)之余，在歷代陶藝家們堅(jiān)持不懈的精進(jìn)開拓之下，發(fā)展成了當(dāng)今的繁盛局面。