儲國峰

（宜興 214221）

紫砂藝術(shù)

淺析陶刻藝術(shù)的歷史及其表現(xiàn)方式

儲國峰

（宜興 214221）

筆者靈活運(yùn)用各種陶刻刀法，線條的粗細(xì)變化，剛?cè)岬牧Χ绒D(zhuǎn)折都能表現(xiàn)自如。仰慕前人留下的陶刻精品，極富神韻的文學(xué)修養(yǎng)，留下強(qiáng)烈的震撼，深厚的文學(xué)書畫功底是陶刻藝術(shù)不可缺少的前提。

陶刻；陳曼生；刀法；語言

1 前言

宜興紫砂壺茶器，是絢麗的中國茶文化中的一朵奇葩。它不但是中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的燦爛成果，也是華夏文化進(jìn)步的綜合結(jié)晶。它的創(chuàng)始與興盛，即是茶文化歷史演變的必然，同時也對茶藝形式、品位、情趣的提高有著極大的推動力。陶刻是陶器的一種主要裝飾技法，在紫砂陶藝術(shù)中的運(yùn)用歷史久遠(yuǎn)，曾經(jīng)開創(chuàng)了紫砂藝術(shù)史上“文人壺”的輝煌篇章，“字隨壺貴、壺隨字貴”的佳話流傳數(shù)百年。

2 陶刻藝術(shù)的歷史及其表現(xiàn)方式

由茶文化發(fā)展而來的紫砂文化，也延續(xù)了茶與佛的淵源。許多陶刻先生都喜歡在紫砂壺上用刻刀撰寫經(jīng)文，傳達(dá)禪意。然而在陶刻藝術(shù)上卻常常在素雅的紫砂壺上散發(fā)出明媚的光暈來。精致的紫砂壺，加上典雅的詩書畫意，作品充滿了濃郁的文人氣韻和妙曼的靈氣。

宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽。陳鴻壽字曼生，生于一七六八年的乾隆時代。他是一位深受文化熏陶的學(xué)者，對古文經(jīng)學(xué)有深入的研究，并精擅書法、繪畫和篆刻，被譽(yù)為西冷八家之一。他傾心于紫砂銘刻，經(jīng)常構(gòu)思書畫，并親手在砂壺上鐫刻詩文，且多有精品。陳氏曾任宜興縣令三年之久，并致力復(fù)興宜興陶業(yè)。據(jù)說他曾設(shè)計十八款宜興壺新式樣，并聘請楊彭年、楊葆年、楊鳳年、邵二泉、申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺。以陳曼生的意見來說，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺，待其坯胎乾至皮革硬度時，則請書畫家在壺上施予繪畫或書畫的裝飾，隨后再請人在壺上刻畫，完成后始進(jìn)行燒窯步驟。因此，一件作品可能有四個印章，包括壺手的、繪畫的、雕刻的和訂制茶壺主人的室名。

陶刻藝人常常以書法來表現(xiàn)紫砂陶藝作品的個性和氣質(zhì)。將書法作為紫砂陶藝的主體，來表現(xiàn)該作品的思想、感情、風(fēng)格以及豐富的內(nèi)涵。作品或古樸端莊、或高貴典雅、或霸氣十足，很多方面都是通過書法藝術(shù)來展示的。

陶刻并非簡單的將書法、字畫等復(fù)制在紫砂陶器上。陶刻作為紫砂壺的裝飾需要適應(yīng)壺的意境和神韻，并在結(jié)合了壺體的造型特征進(jìn)行格局的安排和設(shè)計。以壺為主，以陶刻為輔，讓紫砂壺在陶刻的裝飾下錦上添花。

筆者靈活運(yùn)用各種陶刻刀法，線條的粗細(xì)變化，剛?cè)岬牧Χ绒D(zhuǎn)折都能表現(xiàn)自如。仰慕前人留下的陶刻精品，極富神韻的文學(xué)修養(yǎng)，留下強(qiáng)烈的震撼，深厚的文學(xué)書畫功底是陶刻藝術(shù)不可缺少的前提。雙刀的秀美、飄逸，單刀、沖刀的粗獷、豪放，無處不是和文化寓意相合。

紫砂陶刻藝術(shù)的語言包括特定的材料、工具、技法以及相關(guān)的表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色等，評判紫砂陶刻藝術(shù)的優(yōu)劣，最主要的是從以下幾個方面去評判。首先，要看刻工如何，壺身刻繪的內(nèi)容和壺的整體造型是否協(xié)調(diào)。其次，要看表現(xiàn)內(nèi)容，分辨刻繪內(nèi)容所表達(dá)的是否統(tǒng)一，文化、情趣、韻味等多方面的內(nèi)容是不是具有藝術(shù)價值。古語有言“知其白，守其黑”，進(jìn)行紫砂陶刻時，不僅要注意正在處理的那部分陶刻內(nèi)容，也要考慮到其他未處理的部分，要把握事物的正題，使之和諧統(tǒng)一、相得益彰。

3 結(jié)語

紫砂陶刻，它就像上天賜給宜興的天然寶物，在歷代文人與藝人的共同創(chuàng)作中汲取著我國多種民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀元素。宜興紫砂集實用和鑒賞于一體，以簡練大方之型、淳樸典雅之色、安祥恬適之態(tài)，深得海內(nèi)外人士喜愛。