許雙軍

（宜興 214221）

1 前言

中國陶器產(chǎn)生于新石器時代早期，從遠古的新石器時代發(fā)展起來的裝飾，距今已有八千多年歷史，就在千百年的時間里逐漸發(fā)展，從石刻到金石鐫刻，歷久彌新。紫砂的陶刻裝飾方法，就是從最原始的制陶即模制法，以繩印、模印刻紋飾。紫砂的陶刻就是在這個基礎(chǔ)上演變而來的，陶刻的發(fā)展軌跡也有跡可循。

2 紫砂陶刻的發(fā)展與歷史

紫砂陶刻以刀代筆，把傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫、金石、篆刻等藝術(shù)融于一體，在紫砂陶的表面彰顯儒雅的筆墨丹青，兼具文學(xué)的深度和技藝的巧妙。紫砂裝飾都要“因壺而制”，要根據(jù)紫砂的材質(zhì)特色和壺的造型特點進行設(shè)計創(chuàng)作。再好的書畫、金石作品，都無法憑借簡單的復(fù)制就在紫砂器上散發(fā)出應(yīng)有的韻味。

“在陶刻中彰顯書法的魅力，在書法中襯托陶刻的韻味”很好地概括了書法與陶刻的關(guān)系。陶刻藝人常常以書法來表現(xiàn)紫砂陶藝作品的個性和氣質(zhì)。將書法作為紫砂陶藝的主體，來表現(xiàn)該作品的思想、感情、風(fēng)格以及豐富的內(nèi)涵。作品或古樸端莊、或高貴典雅、或霸氣十足，很多方面都是通過書法藝術(shù)來展示的。在紫砂陶藝中變現(xiàn)書法藝術(shù)，最主要的一方面就是通過書法的線條與紫砂作品的造型、色彩、材料等有著內(nèi)在的一致與融合。因為每一件陶藝作品其實都是包含著一種感情、一種思想、一種境界的，不管是刀法、刻法還是表現(xiàn)內(nèi)容都需要與作品所呈現(xiàn)出來的感情、思想一致，那么作品中所融入的書法藝術(shù)也應(yīng)該與陶藝作品的正題造型、感情相吻合。

陶刻的基礎(chǔ)是書法、繪畫的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，線條的力度是書法的生命，力度就是力量在線條中的體現(xiàn)。判斷書法線條的力度要全面，要通過表面現(xiàn)象看本質(zhì)。線條表面無非是干筆、濕筆、濃筆、淡筆、粗筆、細筆等等，這些都是筆畫的表現(xiàn)形式，而不是判斷線條力度標(biāo)準(zhǔn)。線條力度來源于積累，在積累中形成，在積累中爆發(fā)。積累是需要時間，到一定程度就會發(fā)生變化，這是自然規(guī)律，也是量變到質(zhì)變的過程。從線條的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說，線條的力度來源于起筆。起筆要有爆發(fā)力，爆發(fā)力的強弱，決定著線條質(zhì)量的好壞，表現(xiàn)了功夫的深淺。

筆者長期從事書法篆刻與紫砂陶刻，書法線條力求渾厚又不乏飄逸，端莊穩(wěn)重，寬博靈動，把書法理念融進陶刻，運用各種刀法充分表現(xiàn)書法的韻味，努力追求書畫與紫砂的有機結(jié)合，增加作品的文化內(nèi)涵。

紫砂陶刻裝飾，最早見于元代銘“且吃茶、淸隱”五字草書。紫砂壺陶刻與古代陶器刻文同為一個模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底刻畫，這只是紫砂壺陶刻的雛形，還談不上陶刻裝飾工藝。隨著文人的參與合作，為滿足自賞，繼而將陶刻的部位移至壺腹，鐫刻簡練的銘文與詩句，以后更發(fā)展到書畫同時銘刻。

在紫砂陶刻中，書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上，涉及的范圍比較廣泛，通常采用吉語和頌祈之詞，如“長樂安康”、“延年益壽”、“宜子孫，大吉祥”、“飲之甘泉，長樂無極”、“飲者壽”等等，表示一種追求和祝福。

3 結(jié)語

作為糊口日用品和民間工藝品，由于文人的鐘情和積極介入，尤其是清代才子陳曼生的泛起，在壺上題詩作畫篆刻銘文，使一把小小的紫砂壺，成為藝術(shù)品。陶刻裝飾賦予了紫砂壺靈氣，由此文通氣貫，風(fēng)騷韻暢，多彩多姿，萬種風(fēng)情。