龍朝明

（江西科技學(xué)院，南昌 330098）

廬山東林寺與我國(guó)南方其它寺院一樣在佛教音樂(lè)文化方面具有共同之處，如在法事儀軌方面的盂蘭盆會(huì)、朝暮課誦等，這些都是源于南方漢傳佛教的法事儀軌。東林寺凈土法事儀軌盂蘭盆會(huì)即來(lái)源于南方漢傳佛教的的法事儀軌，但東林寺的凈土法事儀軌音樂(lè)又有別于南方其它寺院的法事儀軌音樂(lè)。盂蘭盆會(huì)是漢語(yǔ)系佛教地區(qū)依據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，于每年7月15日（農(nóng)歷）舉行的超度歷代祖先的一種佛教儀式。

一、盂蘭盆會(huì)法事儀式介紹

（一）壇場(chǎng)布置和其它前期準(zhǔn)備

盂蘭盆會(huì)法事儀式舉行前，第一步即在東林寺內(nèi)建立三壇（中元壇、孤魂壇、普施壇），其中孤魂壇和普施壇布置于東林蓮社牌坊兩面，中元壇布置于大雄寶殿內(nèi)。第二步即在建壇后的第二天早上懸掛橫幅，上寫(xiě)有文字“盂蘭普度”，兩側(cè)則掛對(duì)，掛對(duì)內(nèi)容不定。大殿中的中元壇會(huì)事先備好各種水果及法器、法燈等。兩側(cè)條桌漸次擺放有各種供奉物品，其物品包括錫缽盂飯、盆景、紅布、饅頭、香爐、香燈等等。中間條桌上則擺有灑凈瓶和盂蘭盆會(huì)儀規(guī)。中原壇場(chǎng)兩側(cè)開(kāi)有兩扇小門(mén)，小門(mén)旁有專(zhuān)人把守，以方便于參加盂蘭盆會(huì)的僧眾和其它居士進(jìn)出，而禁止其他閑雜人員進(jìn)入。

（二）盂蘭盆會(huì)儀式中的法器簡(jiǎn)介及應(yīng)用

盂蘭盆會(huì)儀式中的法器全部為打擊樂(lè)器，其主要功能是在盂蘭盆會(huì)儀式中給佛事唱誦時(shí)伴奏。樂(lè)器主要包括小木魚(yú)、引磬、鐺子、鉻子、手鼓、大鼓、吊鐘、大磬、大木魚(yú)、大鐘、大鼓等等。樂(lè)器形制較大的均放于大殿演奏，形制小的手執(zhí)法器一般存放于下層的盒中演奏，除吊鐘與大鼓兩件樂(lè)器由一人演奏外，其它每件樂(lè)器都由一人演奏。以上各種樂(lè)器在演奏時(shí)相互配合，如引磬先鳴，以確定節(jié)拍，小木魚(yú)和引磬則配合使用；鐺子、鉻子、手鼓等手持樂(lè)器因其攜帶方便，而多半用于殿外的灑凈儀式中；吊鐘和大鼓則幾乎會(huì)用于大殿的所有佛事中，其由一人雙手用棒擊奏。任何人都不能隨意擊打大磬，只有維那如法可以擊奏，大磬的功用是導(dǎo)引佛事唱誦活動(dòng)的快慢、起落。

（三）盂蘭盆會(huì)法事儀軌程序概要

盂蘭盆會(huì)的法事儀軌程序主要包括三部分，即凈壇，上蘭盆供和眾僧受食。盂蘭盆會(huì)所用經(jīng)文皆為僧侶和居士翻印的《盂蘭盆供儀軌》。儀式凈壇先由住持從大壇右繞上殿，從佛右繞下，這樣繞圈一周（一匝）稱(chēng)“繞壇凈壇”。繞壇按先后次序其儀式依次為：唱贊，稱(chēng)觀音圣號(hào)，說(shuō)水文，大悲咒，稱(chēng)圣號(hào)，誦盂蘭盆會(huì)經(jīng)，祝辭，禮佛，三皈依。上蘭盆供包括上蘭盆供、佛前上供和回向三部分。其中上蘭盆供和佛前上供程序較多，上蘭盆供依次序包括：唱贊，主法白辭，獻(xiàn)供，供佛，唱段，供法，唱段，供僧，唱段；佛前上供依次序包括：爐香贊，稱(chēng)佛號(hào)，變食真言，甘露水真言，普供養(yǎng)真言，通疏，唱贊；最后則是回向。通過(guò)上述對(duì)盂蘭盆會(huì)法事儀軌程序的詳細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)其儀軌程序細(xì)膩而豐富，對(duì)其儀軌程序的詳細(xì)了解有助于我們對(duì)盂蘭盆會(huì)法事儀軌音樂(lè)的研究和分析。

二、盂蘭盆會(huì)法事儀式音聲構(gòu)成

廬山東林寺盂蘭盆會(huì)儀式中的音聲構(gòu)成主要包括贊、偈、咒、白、佛號(hào)五類(lèi)。東林寺盂蘭盆會(huì)儀式中的音聲以贊、偈為主，咒、白為輔。下面依據(jù)凈壇、上蘭盆供、佛前上供、回向的盂蘭盆會(huì)儀式先后程序?qū)ζ湟袈晿?gòu)成的贊、偈、咒、白、佛號(hào)五類(lèi)進(jìn)行逐一分析。

（一）凈壇

凈壇由唱贊，稱(chēng)觀音圣號(hào)，說(shuō)水文，大悲咒，稱(chēng)圣號(hào)，誦盂蘭盆會(huì)經(jīng)，祝辭，禮佛，三皈依9部分組成，其音聲組成按順序分別如下：唱贊為六句贊，稱(chēng)觀音圣號(hào)為單句式梵唄，說(shuō)水文為押韻的直白，大悲咒為散文形式的咒，誦盂蘭盆會(huì)經(jīng)為梵白，祝辭為押韻的直白，禮佛為較長(zhǎng)的長(zhǎng)短句梵唄，三皈依為四言十二句的偈。

（二）上蘭盆供

上蘭盆供由唱贊，主法白辭，獻(xiàn)供，供佛，唱段，供法，唱段，供僧，唱段9部分組成，其音聲組成按順序分別如下：唱贊為時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)的贊，主法白辭為直白，獻(xiàn)供無(wú)音聲，供佛為直白，唱段為偈，供法為直白，唱段為偈，供僧為直白，唱段為偈。

（三）佛前上供

佛前上供由爐香贊，稱(chēng)佛號(hào)，變食真言，甘露水真言，普供養(yǎng)真言，通疏，唱贊7部分組成，其音聲組成按順序分別如下：爐香贊為贊，稱(chēng)佛號(hào)為長(zhǎng)短句式的梵唄，變食真言為長(zhǎng)短句式的咒，甘露水真言為梵文和漢語(yǔ)經(jīng)文融合的咒，普供養(yǎng)真言為散文式的咒，通疏為直白，唱贊為贊。最后的回向?yàn)槠哐园司涫劫省?/p>

三、盂蘭盆會(huì)法事儀軌音樂(lè)分析

（一）贊

盂蘭盆會(huì)中的贊主要由五句、六句、八句和十句構(gòu)成的長(zhǎng)短不一的句式結(jié)構(gòu)，東林寺盂蘭盆會(huì)法事儀式中的贊由六句贊組成，為四、四、七、五、四、五的聯(lián)句式結(jié)構(gòu)。節(jié)奏密集，以平分型（平八）和順?lè)中停ㄐ「近c(diǎn)、后十六、平十六）為主，偶見(jiàn)小切分，音程多以二度、三度的上下行的級(jí)進(jìn)式音程結(jié)構(gòu)，典型的調(diào)式調(diào)性為降E商調(diào)式七聲音階。（見(jiàn)譜例1）

唱贊（譜例1）

（二）偈

盂蘭盆會(huì)法事儀軌音樂(lè)中的偈主要有五段，由七言八句、七言四句、四言十二句構(gòu)成。節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，多以平分型（平四分）、順?lè)中停ê笫┕?jié)奏為主，音程以同度反復(fù)和二度級(jí)進(jìn)為主，調(diào)式調(diào)性為D角調(diào)式。（見(jiàn)譜例2）

（三）咒、白

“咒”為咒語(yǔ)、真言的簡(jiǎn)稱(chēng)，以梵語(yǔ)記。咒通常出現(xiàn)在偈之前，贊和圣號(hào)之后。其主要是依據(jù)唱詞長(zhǎng)短對(duì)配有佛號(hào)的旋律進(jìn)行念誦。盂蘭盆會(huì)法事儀式中的直白總共7項(xiàng)，其它“白”均為附帶音樂(lè)旋律的“白”，如書(shū)梵白、道腔白、梵白等等，這種附帶音樂(lè)旋律的“白”都是自由拍子的吟誦或吟唱。

（四）佛號(hào)

稱(chēng)圣號(hào)（譜例2）

盂蘭盆會(huì)法事儀軌音樂(lè)中共出現(xiàn)佛號(hào)4處，佛號(hào)又稱(chēng)“念圣號(hào)”，其是對(duì)各菩薩名號(hào)的吟唱，如阿彌陀佛、彌勒佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩。念圣號(hào)為單句式梵唄形式，念圣號(hào)屬于過(guò)渡連接式段落，通常出現(xiàn)在法事儀式中的贊之后。其主要音調(diào)為：

該音調(diào)主要為四聲，音程以同度反復(fù)、二度、三度為主。佛號(hào)的念誦伴以木魚(yú)等敲擊樂(lè)器的伴奏，使得音樂(lè)清麗、平穩(wěn)，可以讓念誦的僧尼和信眾平復(fù)情緒，提升信仰，也是盂蘭盆會(huì)音聲儀式中的重要組成部分。東林寺盂蘭盆會(huì)儀式音聲中的梵唄經(jīng)文唱誦極大地提升了信眾以求往生極樂(lè)凈土的心境，可以達(dá)到超度、自身、懺悔的往生功能。

[1]袁靜芳.中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2003.

[2]卓拉.廬山東林寺佛教音樂(lè)考察研究[D].南昌:江西師范大學(xué),2009.