陳慧 車航宇

摘 要：80、90后官兵成長于全球經(jīng)濟文化激烈交融，科技信息猛烈爆炸，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，使軍隊80、90后官兵所處的社會環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，80、90后官兵的成長隨著宏觀環(huán)境的變化而變化著，因此，對新一代革命軍人的成長環(huán)境進行研究已刻不容緩。

關(guān)鍵詞：80、90后官兵 社會轉(zhuǎn)型 經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌 多元化思想

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）05（a）0241-01

80、90后官兵在我國巨大的社會變革中成長，因此這一特殊群體在社會化過程中面臨著我國特定歷史時期的各種社會環(huán)境，認清80、90后官兵社會化所經(jīng)歷的特定的社會環(huán)境，是分析社會因素對80、90后官兵影響的首要條件。所謂人的社會化過程，即是特定的社會環(huán)境對社會成員思想上的引導(dǎo)、行為上的控制和整體的教化過程。80、90后官兵正是在我國社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的社會環(huán)境的影響下，在同各種思想和多元文化的不斷互動中，逐漸被特定的社會文化所同化，才能成為一名合格的社會成員，成為一名合格的中國人民解放軍軍人。社會變革的現(xiàn)實表明，80、90后官兵在社會化過程中所面臨外部環(huán)境的變化，主要從以下三個方面進行闡述。

1 轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境對其的影響

有關(guān)“社會轉(zhuǎn)型”的概念，學(xué)術(shù)界還沒有達成一致，大致有三種分法：一是計劃經(jīng)濟國家從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的過程；二是社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)的過渡；三是傳統(tǒng)性社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型的過程。該文指的社會轉(zhuǎn)型是“社會整體系統(tǒng)從一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)向另一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的過渡，表現(xiàn)為社會系統(tǒng)全面的、結(jié)構(gòu)性的調(diào)整與轉(zhuǎn)化?！痹撐闹猩鐣D(zhuǎn)型期指的是1978年開始到現(xiàn)在，通常被人稱為社會轉(zhuǎn)型加速期，是由經(jīng)濟為主導(dǎo)引起社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。而社會轉(zhuǎn)型不僅僅是指某些單項發(fā)展指標的實現(xiàn)，而是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動，因此在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜局面下，產(chǎn)生了很多社會問題，而這些矛盾對成長于這一時期的80、90后官兵的行為方式、生活方式、價值體系都發(fā)生了明顯的變化。主要表現(xiàn)在：首先是新舊社會并存、交替、沖突，這種局面是一個長期持續(xù)的過程，因此應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制過渡艱難緩慢，這種社會轉(zhuǎn)型期無序，甚至錯位現(xiàn)象，導(dǎo)致80、90后官兵在成長過程中忽略素質(zhì)、道德等方面的培養(yǎng)；其次是一種本質(zhì)性的變化即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)了社會其他方面發(fā)生轉(zhuǎn)型，也加快了城市基礎(chǔ)設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施的完善，也就是說80、90后官兵一出生便享受著國家的發(fā)展成果，優(yōu)越的生活環(huán)境、豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)導(dǎo)致其缺乏“居安思危”的意識、缺乏“先苦后甜”的觀念；最后是開放性社會即社會流動性的加強，表現(xiàn)在商品等價交換和大眾媒體的現(xiàn)代化。商品等價交換使得80、90后官兵更加注重自身利益最大化，功利思想嚴重，大眾媒體現(xiàn)代化使得人與人之間缺少了面對面的溝通，出現(xiàn)了一批“電視兒童”、“網(wǎng)絡(luò)達人”、“宅男”、“宅女”導(dǎo)致80、90后官兵性格孤僻、自我封閉。

2 經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的環(huán)境對其的影響

用“市場化”來概括計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的體制轉(zhuǎn)軌，雖然緊扣實質(zhì)問題，但是學(xué)術(shù)界用“過渡”、“經(jīng)濟改革”說明我國體制轉(zhuǎn)型是一個深刻而復(fù)雜的制度變遷。面臨改革與發(fā)展的雙重任務(wù)是我國經(jīng)濟改革的特殊性，在堅持社會主義基本制度前提下，通過制度安排的完善，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代形態(tài)的過渡，這既是我國經(jīng)濟改革的任務(wù)又是體制轉(zhuǎn)軌的重要約束條件之一，也就意味著是整個制度結(jié)構(gòu)的全面改造，帶來了經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟生活的根本性變化。由過去行政化的“社會文化單一、意識形態(tài)單純、社會價值觀高度同質(zhì)”的計劃經(jīng)濟向社會化的“新教倫理和資本主義精神”的市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，社會主義市場經(jīng)濟是由社會主義市場經(jīng)濟制度和政治制度密切相結(jié)合的，歷史經(jīng)驗以及唯物史觀基本原理揭示了：我國社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，不僅是經(jīng)濟體制和政治體制的巨大變革，更是一場倫理文化的大變革。這一深刻的變革，使得部分80、90后官兵在等價交換、公平競爭、優(yōu)勝劣汰的大環(huán)境下，相對穩(wěn)定、單一的理想主義被更大限度的滿足自身利益的功利主義所取代，對功利主義價值觀的需要在不知不覺中形成習慣，表現(xiàn)在工作學(xué)習中過分注重實際、見利行事、把“前途”當作“錢”“圖”。革命戰(zhàn)爭年代和計劃經(jīng)濟體制下與之相適應(yīng)的殺身成仁、舍生取義的倫理文化被資本主義制度下形成的利己主義、金錢萬能的市場經(jīng)濟體制取代。由于道德秩序紊亂，使得部分80、90后官兵道德行為選擇的標準模糊，利己、牟利充斥其大腦、駕馭其行為。

3 “一元化”的指導(dǎo)思想與“多元化”的思想文化沖突的背景下對其的影響

馬克思主義基本觀點認為，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！敝笇?dǎo)思想“一元化”就是社會發(fā)展規(guī)律的反映。而思想文化“多元化”是社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的必然產(chǎn)物。經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、社會思想、價值觀念日益多樣化，在這樣的背景下，來源于社會生活的社會精神也隨之發(fā)生巨大變化。首先是舊的經(jīng)濟體制沒有完全破除，新的經(jīng)濟體制沒有建立完善，形成一些空子，這一現(xiàn)象嚴重影響了成長中的80、90后官兵有關(guān)道德規(guī)范的正確認識，敗壞了社會風氣。其次是開放的現(xiàn)代社會，各種思想文化信息以各種手段和渠道廣泛傳播，使得80、90后官兵思想更加不穩(wěn)定、更加多變。馬克思主義的觀點認為人的思想總是隨著實踐的發(fā)展而變化的，特別是在社會大變革時期。因此社會急速變化，80、90后官兵思想變化周期短、頻率快，易造成心態(tài)浮躁、行為輕率。再次成長于以利益為杠桿的市場經(jīng)濟環(huán)境下的80、90后官兵，必然會受到其影響，部分人會滋生個人主義、拜金主義、享樂主義。最后是資產(chǎn)階級腐朽文化通過各種渠道侵蝕著80、90后官兵的思想。

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