劉春++汪欣

孔祥星，中國文物學會青銅器專業(yè)委員會會長、北大資源學院文物鑒定專業(yè)教授、《中國古代銅鏡》著作者，在發(fā)現(xiàn)“六安出土戰(zhàn)國六山鏡”這件文物的信息見諸報端之后的第二天，為了見到這件文物，帶著幾個學生專程來到六安。

汪欣，一名從事了近30年的文物考古工作的文物工作者，主要負責六安市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的田野考古發(fā)掘工作，發(fā)掘了數(shù)以百計的古代墓葬，見過大量的文物，卻在發(fā)掘到這樣的文物之后內(nèi)心興奮了許久。

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到底是怎樣的一件文物，讓這些見多識廣的專家們?nèi)绱伺d奮呢？這就是2011年3月在六安市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)白鷺洲墓地戰(zhàn)國雙墓中出土的一面六山鏡。該鏡雙弦紋鈕，圓鈕座，主紋區(qū)為順時針方向相連的六個“山”字，羽狀地紋?！吧健弊肿煮w瘦削，傾斜度很大?！吧健弊种虚g的豎畫甚長，頂住鏡緣。每個“山”字的外框鑲有細邊，左邊細邊延長伸至另一山字的底邊，形成六出星芒形。六個“山”字內(nèi)部圍成對稱的六角形，六角內(nèi)及“山”字上方左右兩側(cè)共18個小區(qū)間分布18個小圓圈，圈內(nèi)空。寬平素緣。鏡面近平，保存完整鏡圓形（見圖1）。直徑27厘米、鏡緣厚0.6厘米。

這面銅鏡剛出土時看起來并不是那么起眼，泛著微黃的銹跡，靜靜地躺在琳瑯滿目的陪葬品之中（見圖2）。沒有大件青銅器震撼眼球的魅力，也沒有鏤空玉器的精美光澤。似乎就是一面普通的銅鏡，實際上這面六山鏡有它的特別之處。

一是尺寸大、數(shù)量少。直徑達到27厘米，不管是什么類型的戰(zhàn)國漢代銅鏡，這么大的尺寸都不多見。它的主紋區(qū)有六個“山”字，稱為六山鏡，這樣的銅鏡非常少見。根據(jù)銅鏡“山”字的數(shù)目可分為三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四種，其中四山鏡出土數(shù)量最多，可占山字紋鏡的百分之七十到八十，而山字紋鏡中六山鏡的數(shù)量是絕少的、罕有的。目前全世界現(xiàn)存的六山鏡不足十件，其中一件較大的藏于中國國家博物館的六山鏡，直徑23.2厘米，厚度0.6厘米。在厚度一樣的情況下，此鏡比六安出土的六山鏡直徑小3.8厘米。銅鏡這種以毫米計算直徑的文物，相差3.8厘米無疑具有顛覆性。六安出土這件銅鏡是迄今為止已發(fā)現(xiàn)的六山鏡中最大的一件。

二是紋飾形制特別，品相堪稱完美。該鏡鑄造工藝精湛，紋飾精美。每一處細小的紋飾都清晰可見，每一個“山”字都如出一轍，棱角分明，剛勁有力，拐角處如刀似削。羽狀地紋，繁星點點，變幻多姿，耐人尋味。經(jīng)歷兩千多年埋藏地下的水、土侵蝕，沒有自然力的損害，在出土時沒有人為的破損，至今依然保存完好。

三是銅鏡制作工藝特殊。在中國業(yè)界習慣將制作精細的工藝美術(shù)品類稱為“特種工藝”，銅鏡專家把以上述方法裝飾的銅鏡稱為“特種工藝鏡”。此六山鏡背部分布18個小圓圈，在小圓圈內(nèi)至今尚可見朱紅色，應是涂的色彩。同時小圓圈內(nèi)空，據(jù)推測可能曾鑲嵌有寶石等，在銅鏡下葬時鑲嵌物已遺落。所涂的朱紅色凸顯出古人對斑斕色彩的迷戀，也一定程度彰顯當時此地的繁華與強盛。

六山鏡中“山”字的含義至今仍然是學界的未解之謎。有人認為這是對自然界“山”的圖騰崇拜，是從象形文字“山”演化而來的圖案；也有人認為甲骨文里“火”與“山”相似，山字鏡應該是火字鏡；還有人認為銅鏡中的“山”字與中山王墓出土的“山”字形禮器十分相似，而寓意也是一樣，并且都是作為禮器使用。目前大家對“山”字的認識還沒有統(tǒng)一，其具體何意，需要進行新的考古資料出土和研究。

六安出土這件銅鏡絕非偶然。春秋戰(zhàn)國時期，厚葬之風盛行，并與仁、義、孝相結(jié)合，所謂“棺槨必重，葬埋必厚?！币蚨还苁侵T侯還是平民，都會在墓葬中隨葬大量的世間用品，銅禮器、銅劍、銅鏡、玉器、金銀器、陶器等，品種和數(shù)量眾多。早在商代，銅鏡是作為祭祀的禮器出現(xiàn)。戰(zhàn)國至秦，一般只有王和貴族才能使用。到漢代，銅鏡慢慢地走向民間，成為人們不可缺少的生活用具。墓葬發(fā)掘中，商、西周和春秋時的銅鏡都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國后出土銅鏡的數(shù)量和質(zhì)量都有很大的飛躍。戰(zhàn)國末期的六安是一處繁華之地，也是一片不平靜的土地。境內(nèi)諸侯爭霸，強大國家征服弱小、蠶食土地，互相征戰(zhàn)。戰(zhàn)爭對于人民是殘酷的，卻在一定程度上促進了社會的進步。歷史的延續(xù)、社會的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)達、人口的繁榮、文化的交融，這一系列因素成為出土這面銅鏡的原始背景。

六安地區(qū)出土這樣一件銅鏡具有重要的歷史文化價值。就像銅鏡的兩個面，承前啟后，它一面展現(xiàn)了戰(zhàn)國甚至更遠時期六安地區(qū)的社會風貌和生活場景，另一面也展示了當時社會高超的鑄造工藝技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展水平。在青銅工藝即將沒落之時，以這件六山鏡為代表的春秋戰(zhàn)國銅鏡以其絢麗多姿的紋飾、精致的形態(tài)達到了當時青銅鑄造工藝的高峰。從之前的類似銅鏡和出土這件六山鏡的墓葬形制及隨葬品來判斷，這是春秋戰(zhàn)國時期楚國所鑄銅鏡。大量春秋戰(zhàn)國墓葬發(fā)掘和六山鏡的出土，為六安作為楚國的重鎮(zhèn)之一提供了有力的實物證據(jù)。銅鏡并不是青銅器中的重器，當時并不能引起上層社會的重視。而為何這樣一座等級并不是很高的墓葬內(nèi)可以出土這樣一件少見的銅鏡，可能是某些貴族有特殊的偏好，不過也只有高級貴族才會陪葬如此珍貴的特種工藝銅鏡。這件銅鏡背后的價值仍然是值得考古人員繼續(xù)探討的問題。

孔祥星先生見到這件銅鏡時，激動不已，評價其為“國內(nèi)首屈一指”。不管是先祖皋陶之公琴，還是硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國沙場，都沉淀在這微黃的銹色里，熠熠生輝。如今這件銅鏡尚未定級，就陳列在六安市皖西博物館的大廳里，向每一位來此參觀的人們娓娓地述說著兩千多年前的歷史。