編者按

近日，臺灣大學(xué)哲學(xué)公開課視頻“活用希臘哲學(xué)”受到哲學(xué)迷的熱捧，苑舉正教授以一切社會爭議話題都源自哲學(xué)領(lǐng)域，將希臘哲學(xué)史與日常經(jīng)驗(yàn)感知糅合，告訴大家其實(shí)哲學(xué)可以很“有用”。本期介紹的這本書，希望可以給大家?guī)韺W(xué)習(xí)哲學(xué)的樂趣。

【基本信息】

書名：哲學(xué)六講

作者：苑舉正

出版社：中國人民大學(xué)出版社

圖書品牌：天窗文化

【內(nèi)容簡介】

本書以希臘哲學(xué)之發(fā)展為主，并輔以哲學(xué)對人生意義之說明。

希臘哲學(xué)是西洋哲學(xué)的骨干，呈現(xiàn)西方人思維的核心理念，不但足以解釋今日西方世界，甚至可以說明全世界的發(fā)展趨勢。本書以希臘哲學(xué)為主干，分為前蘇格拉底哲學(xué)、詭辯學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德五講。

既強(qiáng)調(diào)他們之間的不同與相同的部分。也會揉合日常經(jīng)驗(yàn)作說明，并不時地以整體的角度回頭看希臘哲學(xué)在今日哲學(xué)與社會所扮演的角色。

【作者介紹】

苑舉正，比利時（荷蘭語）魯汶大學(xué)哲學(xué)博士，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。

【名人推薦】

韓水法教授，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，長江學(xué)者

在《哲學(xué)六講》中，作者展現(xiàn)學(xué)術(shù)功力，表達(dá)技巧，以及生活智慧，讓本書深具吸引力。哲學(xué)是一門需要下工夫的學(xué)問，但若沒有流暢的表達(dá)方式，也是枉然。理解哲學(xué)內(nèi)容之后，若不能活用于生活之中，難免局限于象牙塔中。作者能夠以簡易的文字，解說希臘哲學(xué)的內(nèi)容，并不時地引用生活實(shí)例講解哲學(xué)理念，是一件不容易的事情。我誠摯地希望，這種兼顧理念與實(shí)用的哲學(xué)風(fēng)格能夠發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人從比較輕松的角度理解哲學(xué)。

葉丙成教授，臺灣大學(xué)電機(jī)系副教授，臺大創(chuàng)新教學(xué)組組長

《哲學(xué)六講》是臺灣大學(xué)遠(yuǎn)距教學(xué)課程“活用希臘哲學(xué)”的講課內(nèi)容。本課程在互聯(lián)網(wǎng)播出時，受到海內(nèi)外華人的熱情支持，修課數(shù)高達(dá)數(shù)十萬人，廣受好評。作者在講解哲學(xué)課程時，能夠脫離學(xué)院本位，以透徹理解為根基，讓非哲學(xué)專業(yè)人士也可以感受，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以是一件有樂趣的事情。我很高興看到作者能夠出版上課內(nèi)容，讓修課人能夠更全面以及更有效地掌握哲學(xué)這一門重要的學(xué)問。我鄭重向所有想要理解哲學(xué)的好學(xué)人士推薦本書。

【書評】

為什么需要學(xué)一點(diǎn)希臘哲學(xué)？

書評人：鄭渝川

臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授苑舉正所著的《哲學(xué)六講》一書近日由中國人民大學(xué)出版社引進(jìn)到內(nèi)地出版。苑舉正教授在臺大長年講授西方哲學(xué)史，這門課也成為了臺大最受歡迎的公開課，本書正由課程內(nèi)容轉(zhuǎn)換而成。按照苑舉正教授本人的說法，就是要以平易近人的文字，向青年講清西方哲學(xué)的起源、發(fā)展與精神，讓讀者能夠借此掌握哲學(xué)的要領(lǐng)，發(fā)揮思想的功能，打通而今被切分為自然科學(xué)、人文與社會科學(xué)諸學(xué)科的知識視閾，并產(chǎn)生滋養(yǎng)批判意識與自我批判的精神。

哲學(xué)究竟是什么、有什么用？這是很多人都會提及、未必帶有惡意的問題。回答這個問題，拽高深的哲學(xué)名詞、哲學(xué)家名言是毫無意義的——苑舉正教授說，“哲學(xué)就是理性化的過程”，讓人探索并接受真的信念，突破限制，不斷進(jìn)步。哲學(xué)思考應(yīng)對的是變化時勢，這也是古希臘的哲學(xué)家在思考中分別就語言學(xué)、邏輯學(xué)、自然科學(xué)等視角進(jìn)行探索的原因。

另一方面，哲學(xué)又與道德密切相關(guān)。道德秩序的演化是相當(dāng)緩慢的，哲學(xué)思考不在于突破道德限制，而是對道德價值和判斷進(jìn)行反思，并因此成為道德秩序演化的動力。習(xí)慣于哲學(xué)思考的人，必然要具備理性的思維，又要對理性本身展開批判，這也就是辯證思維。

在很多文化、哲學(xué)普及書中，蘇格拉底之前的古希臘，被直接與希臘神話（荷馬史詩描繪的內(nèi)容）劃等號。苑舉正教授指出，蘇格拉底時代之前的古希臘哲學(xué)家，流傳至今的作品不多，且大多為后人轉(zhuǎn)述，但在這些作品中，仍然涉及后來成為哲學(xué)領(lǐng)域若干重大命題的概念，包括物質(zhì)與形式的區(qū)別，變化與不變的區(qū)別，多元與一元的區(qū)別等，其中每一組又可以再闡發(fā)為更具體的對立概念。

論辯學(xué)派哲學(xué)家與蘇格拉底是一組對立的哲學(xué)家，前者長期以來被視為漠視真理、只看錢的偽善者（出賣知識者），后者則是正義與真理的化身。苑舉正教授清楚的指出，詭辯學(xué)者的詭辯，產(chǎn)生于古希臘當(dāng)時的社會、政治與法律環(huán)境，很大程度上受到了妖魔化，并且忽略了詭辯學(xué)者在邏輯、相對主義、實(shí)用主義、知識論等方面對哲學(xué)的貢獻(xiàn)（有效促進(jìn)了哲學(xué)思辨工具的優(yōu)化）。而從蘇格拉底受到審判時決意殉道的方式來看，其表現(xiàn)與態(tài)度恰好就采用了詭辯學(xué)者的方法。

蘇格拉底創(chuàng)建或者說重構(gòu)的哲學(xué)傳統(tǒng)，是促進(jìn)思辨與批判傳統(tǒng)的一貫性，要求哲學(xué)必須不斷地自我檢驗(yàn)，還為哲學(xué)加上了倫理道德的前提。他的弟子柏拉圖更進(jìn)一步，建立起了靈魂與肉體分離的系統(tǒng)化哲學(xué)，重點(diǎn)闡述了與人、與社會最相關(guān)的四件事：政治、教育、道德與宗教。

全書第五講濃墨重彩的引介了達(dá)·芬奇之前的最負(fù)盛名的百科全書式的學(xué)者亞里士多德。書中重點(diǎn)介紹了亞里士多德的邏輯學(xué)、物理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)，并強(qiáng)調(diào)指出亞里士多德締造了經(jīng)驗(yàn)的搜集、方法的應(yīng)用、批判的理性三項(xiàng)在西方哲學(xué)史上至關(guān)重要的傳統(tǒng)。