摘要：縱觀我國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀，其以征婚類、求職類、訪談?lì)惖裙?jié)目?jī)?nèi)容與形式層出不窮，種類眾多。然而，觀眾對(duì)某些電視節(jié)目逐漸產(chǎn)生疲軟狀態(tài)，各傳媒組織針對(duì)這種現(xiàn)狀也積極的調(diào)整及修改節(jié)目?jī)?nèi)容和模式，但效果不佳。在《超女》《快男》之后，綜藝節(jié)目陷入了低谷。直到2013年，湖南衛(wèi)視從韓國(guó)引進(jìn)親自戶外真人秀——《爸爸去哪兒》引發(fā)了收視熱潮?！罢嫒诵恪痹谥袊?guó)的電視節(jié)目中成為一個(gè)閃亮的存在。因此，本文針對(duì)真人秀節(jié)目進(jìn)行節(jié)目模式分析與探討。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0133-02

一、真人秀節(jié)目模式

“真人秀”最早開(kāi)始荷蘭和美國(guó)，其中以《老大哥》、《幸存者》等綜藝節(jié)目聞名全球，雖然“真人秀”沒(méi)有明確的定義闡釋，然，可以通過(guò)對(duì)此類電視節(jié)目進(jìn)行歸納得出基本的模式定義：由普通人參加由節(jié)目制作者規(guī)定的游戲，達(dá)到一定的目的，游戲過(guò)程由攝影機(jī)記錄下來(lái)并以電視節(jié)目的形式投放，并形成特定的電視節(jié)目模式。

那么什么是電視節(jié)目模式？陳陽(yáng)在《電視節(jié)目模式的跨國(guó)流動(dòng)與本土化》指出：“電視節(jié)目模式是指某個(gè)系列電視節(jié)目的制作框架，它包含若干核心要素和細(xì)節(jié)（如演播室布置、布景、燈光、臺(tái)詞腳本、制作安排等），對(duì)目標(biāo)受眾特征和期望收視率這樣的效果指標(biāo)也有詳細(xì)的規(guī)劃[1]。電視節(jié)目模式在成立指出有制作者提出明確的創(chuàng)意方案，設(shè)計(jì)出合理的節(jié)目流程，經(jīng)過(guò)電視節(jié)目制作人的審核，將拍攝好的電視節(jié)目播出，最終獲得良好的市場(chǎng)回報(bào)和較高的收視率。在此節(jié)目之后，其他的電視節(jié)目紛紛效仿該類似的電視節(jié)目模型，最終形成“電視模式”。電視模式的存在有些類似好萊塢的“類型片”。這種獲得成功的電視模式直到收視率下跌，無(wú)法再吸引觀眾的注意力結(jié)束。

經(jīng)過(guò)《超級(jí)老大哥》《幸存者》《爸爸去哪兒》等獲得巨大成功，充分的證明了真人秀節(jié)目模式的成功。而我國(guó)引進(jìn)韓國(guó)的《爸爸去哪兒》，雖然被嚴(yán)厲的指出中國(guó)是“抄襲（購(gòu)買(mǎi)版權(quán)）”韓國(guó)的《爸爸去哪兒》，但是，不可否認(rèn)的是中國(guó)版的《爸爸去哪兒》在中國(guó)獲得高收視率的好評(píng)。在2013年，大街小巷飄蕩著《爸爸去哪兒》的主題曲，當(dāng)上到祖輩下到幾歲的小朋友都在唱著“爸爸，爸爸我們?nèi)ツ睦镅健钡臅r(shí)候，該節(jié)目用事實(shí)再次證明了真人秀的魅力。

二、《爸爸去哪兒》電視節(jié)目理念探析

縱觀我國(guó)內(nèi)地電視綜藝節(jié)目會(huì)發(fā)現(xiàn)，受眾開(kāi)始對(duì)選秀節(jié)目、相親類的電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)視覺(jué)疲勞。此類綜藝節(jié)目已經(jīng)無(wú)法滿足大眾的視覺(jué)和心理的需求了?！栋职秩ツ膬骸贰ⅰ吨袊?guó)好聲音》等引進(jìn)節(jié)目讓大眾眼前一亮，引發(fā)了國(guó)人的追捧熱潮。這不得不讓筆者分析，此類電視節(jié)目模式對(duì)我國(guó)電視節(jié)目以及受眾的影響。因此，筆者以《爸爸去哪兒》為例，分析真人秀節(jié)目模式。

（一）受眾“幻想”需求的實(shí)現(xiàn)。

眾所周知，中國(guó)的明星是與韓國(guó)的明星制度所不同的。與韓國(guó)的“全民明星”的模式相比，中國(guó)的明星與大眾的距離是非?！斑b遠(yuǎn)”的。雖然觀眾每天可以通過(guò)電視近距離的觀看自己喜歡的明星，即使觀眾沉浸在由演員所編制的“夢(mèng)幻世界”中，大眾可以以“夢(mèng)”的形式來(lái)與明星交流，但是當(dāng)燈光亮起，大眾的“夢(mèng)”就會(huì)破裂回到現(xiàn)實(shí)中。在大眾的認(rèn)知中“明星是不食人間煙火的”，而現(xiàn)實(shí)百姓卻是為“柴米油鹽醬醋茶”所勞碌奔波的。所以，當(dāng)演員不再頂著明星的光環(huán)而成為一名普通的家庭成員，像家庭主婦一樣洗衣做飯，侍養(yǎng)孩童，明星展現(xiàn)了普通人的一面。此刻，明星與大眾是在同一“世界”的。觀眾會(huì)從明星們是“神仙”到明星們是“普通人”的認(rèn)知，從而兩者在心理上達(dá)成一致。觀眾們會(huì)更樂(lè)意接受這樣“平易近人”的明星的。

我們?cè)诳措娪半娨暤臅r(shí)候，實(shí)際上是在看他人的生活，以證明自己生存的價(jià)值和意義。我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，在自媒體的時(shí)代，人們通過(guò)微博、博客等來(lái)達(dá)到人與人之間的交流。代替以往真實(shí)場(chǎng)景中“聯(lián)誼”的方式，網(wǎng)絡(luò)上存在的“大神們”更希望通過(guò)匿名的形式來(lái)彰顯自己。他們希望別人注意到自己，同時(shí)又害怕別人注意到自己。因此，自媒體是一個(gè)很好的平臺(tái)，通過(guò)文字讓彼此認(rèn)識(shí)，又通過(guò)視頻來(lái)確認(rèn)自己存在的價(jià)值。所以，當(dāng)“宅男”“宅女”窩在家里代替外出，鍋與鏟的纏綿由電話外賣(mài)所代替。戶外竟也成為一種奢侈。所以當(dāng)擁有著姣好面容的明星帶著孩子外出游玩做任務(wù)時(shí)，這一刻成為他們的“感同身受”的幻想。

（二）明星“降格”于生活情景。

在《爸爸去哪兒》中，眾明星們不再是“明星”，而是“家庭主夫”，他們從明星的光環(huán)中解脫出來(lái)成為“普通父親”，像普通父親一樣撫養(yǎng)教育自己的小孩，面對(duì)調(diào)皮的孩童，他們也會(huì)哭笑不得，手足無(wú)措。以真情景、真體驗(yàn)、真游戲來(lái)挖掘父子之間的情愫，充分的體會(huì)了父親與孩子之間最真實(shí)的情感歷程與生活中多被忽視的父子間交流的艱辛與苦樂(lè)。

明星們的爸爸生活在當(dāng)代是有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵的。眾所周知，當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞——留守兒童。這些兒童往往由祖輩所撫養(yǎng)，而父輩們則去遠(yuǎn)方打工以此養(yǎng)活家庭，供孩子讀書(shū)?？梢哉f(shuō)“舍得”充分的道出了生活的艱辛，“舍”之心酸，“得”之不易。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，《爸爸去哪兒》的引進(jìn)契機(jī)也是非常合適的。據(jù)明星所說(shuō)，一年中呆在家中的時(shí)間并不多，他們的孩子是變相的“留守兒童”，他們的職業(yè)決定了他們的奔波，因此，他們也渴望通過(guò)電視節(jié)目能夠讓他們工作生活“養(yǎng)小孩”都不耽誤。同時(shí)，通過(guò)他們的真情演繹，也能夠讓處在“分離”狀態(tài)的孩子們和家長(zhǎng)們好好的做一個(gè)“夢(mèng)”。

三、《爸爸去哪兒》電視節(jié)目模式分析

（一）孩童心目中的“世界”。

兒童在電視節(jié)目和影視劇中是一個(gè)特殊的存在。古往今來(lái)的傳媒人在思考如何才能夠找到一個(gè)適合兒童觀看和表演的舞臺(tái)。針對(duì)兒童的節(jié)目和影視劇是有限的，大多數(shù)的影視劇將兒童“大人化”了。如《閃閃紅星》，潘冬子以小革命戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)在銀幕上，在今天的觀眾大呼明明就是一個(gè)大人形象，以一個(gè)兒童的形象出現(xiàn)。又如張以慶的《幼兒園》，將兒童成人化了。怎樣才能展現(xiàn)兒童的天真爛漫？他們可以在銀幕上自由的哭，自由的笑，自由的沖著大人撒嬌，而不是沖著鏡頭故作表演呢？《爸爸去哪兒》與其說(shuō)是明星們的表演，不如說(shuō)是兒童的真實(shí)表現(xiàn)。它用攝影機(jī)真實(shí)的記錄了兒童說(shuō)“不”的權(quán)利。

因此，與舞臺(tái)上那些跳著街舞、肚皮舞的小演員們來(lái)講，《爸爸去哪兒》的舞臺(tái)更適合兒童，在兒童的世界中本該沒(méi)有名與利，他們應(yīng)該做的就是與自己周圍的小伙伴們一起手拉手，彼此關(guān)心。所以面對(duì)這那些選修了的節(jié)目，真心的要說(shuō)一聲：請(qǐng)還給孩子們一個(gè)美好的

（接上頁(yè)）

童年。

（二）舞臺(tái)的“現(xiàn)實(shí)化”。

真人秀節(jié)目的一個(gè)突出的特征就是將舞臺(tái)現(xiàn)實(shí)化， 演員們不再是在舞臺(tái)上表演人世間的悲歡離合，而是將舞臺(tái)搬演到知名的旅游圣地中。觀眾們對(duì)室內(nèi)的三面墻的舞臺(tái)已感厭倦，他們更喜歡一邊享受自然的明媚，一邊享受視覺(jué)的盛宴?！栋职秩ツ膬骸烦浞值倪_(dá)到了“天人合一”的狀態(tài)。充分的利用風(fēng)景勝地來(lái)做節(jié)目，在完成節(jié)目的同時(shí)還能介紹本地的風(fēng)景特色和風(fēng)土人情，實(shí)在是一舉兩得之宜。

不過(guò)，觀眾明顯的感覺(jué)到節(jié)目有“作”的嫌疑，終究沒(méi)有擺脫舶來(lái)品的痕跡。在韓國(guó)，出了風(fēng)景勝地之外就是介紹各種餐館和小吃，在我國(guó)的節(jié)目中依然沒(méi)有擺脫這樣的慣例。實(shí)際上，除去了爸爸借風(fēng)景寶地做飯外，整個(gè)片子的看點(diǎn)實(shí)在有限。在節(jié)目中的風(fēng)景名勝之地反而沒(méi)有顯現(xiàn)其特色。這應(yīng)該是該綜藝節(jié)目的一大缺憾之處了。

四、歸納總結(jié)

隨著真人秀節(jié)目進(jìn)入我國(guó)內(nèi)地的電視節(jié)目極大的豐富了我國(guó)的電視節(jié)目?jī)?nèi)容，也為我國(guó)電視節(jié)目發(fā)展模式提供了多樣化的選擇?！栋职秩ツ膬骸吩诮o大眾帶來(lái)歡笑的同時(shí)，也不得不思考，在當(dāng)代社會(huì)還有什么是不能夠表現(xiàn)出來(lái)的。明星是沒(méi)有隱私的，可是當(dāng)兒童變成明星時(shí)，他們的隱私是否該值得尊重和保護(hù)。

到目前為止，內(nèi)地比較受歡迎的節(jié)目除了《爸爸去哪兒》之外，還有《奔跑吧，兄弟》，其版權(quán)均是來(lái)自韓國(guó)。本論文再客觀分析節(jié)目模式外也在思考：中國(guó)電視綜藝節(jié)目也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展提出獨(dú)具中國(guó)特色的電視節(jié)目，從而結(jié)束購(gòu)買(mǎi)版權(quán)的時(shí)代。