河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　楊悅

從“靜山遠(yuǎn)韻——郎靜山攝影藝術(shù)特展”看集錦攝影

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院楊悅

中圖分類號：J42

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0039-01

美國攝影學(xué)會會長甘乃第曾說過：“郎先生為中國人，并且又研究中國繪畫，所以他是以中國繪畫的原理，應(yīng)用到攝影上的第一個人?！?/p>

郎靜山，中華民族第一代攝影家，中國最早的攝影記者，為攝影事業(yè)在中國的發(fā)展壯大奮斗一生。郎靜山認(rèn)為：“攝影作品中應(yīng)該有中國面貌與風(fēng)格，以弘揚(yáng)中華民族文化精神為宗旨。”他希望以最寫實，最傳真的攝影工具，繼承和容合我國固有的畫里，以一種善意理念，實用價值，創(chuàng)造出美的攝影作品來。其實陳申在《郎靜山集錦攝影研究》中，曾將其風(fēng)格大致分為六類，但毋庸置疑集錦攝影始終是郎靜山的代表名詞。

攝影的發(fā)展伴隨科技的發(fā)達(dá)，走在公園或者景區(qū)，我們幾乎都可以見到手拿單反或卡片進(jìn)行拍攝的人?？萍及l(fā)展到今天用手機(jī)在大街上拍照的人更是比比皆是。但這些只能代表攝影的普及，卻不能代表攝影的繁榮。攝影是西方的舶來品，當(dāng)我們面對它時需要的是吸取西方攝影精華知識的同時，從自己的文化背景、意識形態(tài)、藝術(shù)品位來確立中國攝影的發(fā)展方向，中國攝影要擁有自己的文化。新的藝術(shù)表現(xiàn)形式總是在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)中形成的，傳統(tǒng)民族文化的根基是建筑更高層次的現(xiàn)代藝術(shù)必要條件。在這一點(diǎn)上郎靜山用他的集錦攝影開創(chuàng)了全新的領(lǐng)域。

集錦攝影，用攝影的拍攝方法以及后期暗房工藝，集合自然界的各種景物，去蕪存菁，再將其融合于一幅畫面中。將自然美與藝術(shù)美完美的結(jié)合，達(dá)到畫中有影，影中有畫，畫影相隨，詩情畫意融入攝影，他的一些作品甚至被認(rèn)為是中國文人畫的延續(xù)。郎靜山攝影作品以黑白居多，他善于把豐富多彩的大自然提煉概括為黑、白、灰的世界，將自己選中的素材，以國畫中干濕濃淡的感覺帶入作品，再用散點(diǎn)透視的方法去經(jīng)營。營造意境，表現(xiàn)情趣，通過這一系列的構(gòu)圖、取舍、重塑來形成他心目中的視覺圖像，形成國畫般的視覺效果。他鏡頭下的景象是真實的，他照片中的影像是完美的?！洞簶淦娣濉防伸o山第一幅入選國際沙龍的集錦攝影作品，照片中表現(xiàn)的是黃山的勝景，提到黃山腦海中立馬閃現(xiàn)的詞匯是“奇松、怪石、云海”，在這幅作品中“樹怪、峰奇、云闊”的特點(diǎn)被郎先生表現(xiàn)的淋漓盡致，為我們展示了一個完整的黃山奇景。但它其實是從若干攝影作品中，根據(jù)創(chuàng)意選擇若干局部拼接放制而成。確切地講，這是一幅集錦放制創(chuàng)作的攝影作品，而不是在黃山實地用相機(jī)抓取的真實瞬間。超越了自然真實，實現(xiàn)藝術(shù)真實，畫面的結(jié)構(gòu)與層次要具有藝術(shù)性，相片本身要具有深刻意義，要做到余意無窮，這便是郎氏風(fēng)格。郎靜山藝術(shù)思想的核心即弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

郎靜山的《集錦照片概要》中曾提到：“集錦照片，乃將所得之局部，加以人意組合之，使成完璧。此即吾國繪畫之所謂經(jīng)營位置者也。然以雕琢而歸復(fù)于自然，方能出神入化，巧奪天工。”他將攝影帶入中國傳統(tǒng)美學(xué)之中，與謝赫的六法論相結(jié)合，在畫面構(gòu)圖上兼?zhèn)渲袊鄠€朝代之眾美，不論大氣磅礴、亦或清淡意高、甚至童趣古拙皆有。著名美學(xué)家王朝聞?wù)f過：“攝影機(jī)是機(jī)械的，但支配攝影機(jī)的人卻是有生命的，正因為人的審美態(tài)度對機(jī)器起著支配作用，攝影才能成為藝術(shù)?！睂τ诶伸o山來說，在發(fā)現(xiàn)美、記錄美、反映美的同時，去感受美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。《曉汲清江》的組圖中我們就能看到原始的照片和暗房后的照片對比，枯枝、清溪、遠(yuǎn)山輕輕淺淺、層層疊疊十分巧妙的布置在一起。把自然物體當(dāng)作創(chuàng)作素材，僅取其某一方面或幾方面，以繪畫美學(xué)為審美取向，他融入自己的精神氣質(zhì)，文化修養(yǎng)，充分表達(dá)自己的所思所想。這就是他的作品豐富多樣且極具創(chuàng)造性的原因。站在他的作品前，那種情與景的交融，浪漫情感、詩意情懷的藝術(shù)感染力，讓人沉浸其中，不能忘懷，這是他作品所具有的獨(dú)特精神氣質(zhì)與情感氛圍。那是期待的共鳴，是文化的積淀、亦是生活的體味，通過現(xiàn)實而達(dá)到近乎完美的現(xiàn)實主義，悅目又賞心，充滿了藝術(shù)震撼力。

攝影與生俱來就擁有強(qiáng)大的紀(jì)實性和記錄功能，也正因如此郎靜山的集錦攝影也被認(rèn)為帶有局限性。但當(dāng)你觀賞到他拍攝的肖像照片時便會發(fā)現(xiàn)，不僅對待自然景物，在人像的塑造中，也時刻體現(xiàn)著他的藝術(shù)理念。他的照片中張大千是?？?，齊白石、于右任、梅蘭芳也是他的名流好友，他們的肖像照同樣反映了郎靜山的藝術(shù)文化價值取向和他的集錦風(fēng)格。他的照片中都帶有強(qiáng)烈的民族精神與愛國主義。當(dāng)攝影最早進(jìn)入中國的時候，是跟著鴉片、洋槍一起進(jìn)來的。那些鏡頭下面的中國是衣衫襤褸的流浪漢、精神萎靡的鴉片吸食者、步履蹣跚的三寸金蓮……這就是他們眼中的“東亞病夫”。然而郎靜山的肖像照展現(xiàn)了不一樣的中國人，他們或許年邁但英朗、面容滄桑眼神卻堅定有力、他們是我們文化的象征、精神的象征，時刻彰顯著我們是自強(qiáng)不息奮勇前進(jìn)的民族。我看過這樣的介紹，郎靜山說他的創(chuàng)作理念很簡單，就是想把好的、美的東西拍出來，呈現(xiàn)給大家。他一直致力于在攝影中找到一種可以表現(xiàn)美的方法，保留美，丟棄不美，于是就有了集錦。而他也曾不止一次的表示過，作為一名中國攝影家，不能沒有民族自尊。當(dāng)外國人的鏡頭忽略了我們的悠久歷史和燦爛文化，至聚焦那些我們要摒棄要革新的落后病態(tài)的現(xiàn)象時。我們要做的就是去扭轉(zhuǎn)這種被歪曲的中國形象，這是我們的責(zé)任。如果我們愛國，就要努力把中國的文化、美好的山河、勤勞健美的人民，通過照片介紹到全世界。這段話能很好向我們解答郎氏風(fēng)格的形成原因。

在那個國仇家難的年代，郎靜山以自己的相機(jī)為武器，他所想要做的就是展示中國，代表東方，他的作品充滿的東方韻味，而這些個人藝術(shù)氣質(zhì)及風(fēng)格的集中體現(xiàn)，所代表的就是他對自己時代的生命感受。他一再強(qiáng)調(diào)“每一幀成功的藝術(shù)作品，都是在窒悶黑暗的沖映室中的結(jié)晶?！崩伸o山永遠(yuǎn)在我們的攝影史上有著恢弘的一筆，他超越了物我與功利，呈現(xiàn)了美感的巔峰狀態(tài)，他是我們民族精神的延續(xù)，是中西融合的代表性人物，使攝影藝術(shù)具有了東方的美學(xué)品格和特色?！八c自己本民族傳統(tǒng)美學(xué)觀念所孕育出的平凡想法，最終創(chuàng)造出了不平凡的偉大成就?！蔽姨貏e喜歡這句對郎靜山的評價。而對于活在當(dāng)代的我們，要運(yùn)用攝影最大的能力，把對自己的時代、自己人生的理解和感受融入作品?？傉f藝術(shù)源于生活而又高于生活，那么藝術(shù)的任務(wù)呢？藝術(shù)需要完成的使命呢？或許就是幫助人類更加了解自己，讓社會、生活、自身都超著更加健康和美好的方向發(fā)展。而如何實現(xiàn)，就是立足于我們的文化，不懈的追求與尋找，將攝影這個生命體驗與藝術(shù)激情的原發(fā)性的創(chuàng)造發(fā)揮到極致。