李 慧，張祝平

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019）

《官板大字繡像批評(píng)三國(guó)志》圖贊初探

李 慧，張祝平

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019）

清代，毛宗崗本《三國(guó)演義》以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、精彩的評(píng)點(diǎn)力壓群書，成為至今都廣為流傳的《三國(guó)演義》版本，其價(jià)值更不必多說(shuō)。此版本是毛評(píng)本眾多版本之一，通過(guò)對(duì)其圖贊來(lái)源的分類研究，結(jié)合毛評(píng)本的評(píng)改主旨，旨在剖析出圖贊編輯者的選刊標(biāo)準(zhǔn)、意圖以及圖贊在小說(shuō)傳播中的作用。

《三國(guó)演義》；毛宗崗評(píng)本；圖贊

一、版本及圖贊的繼承情況

此本封面缺，扉頁(yè)題“四大奇書第一種”、“毛聲山批評(píng)三國(guó)志”、“啟盛堂、致遠(yuǎn)堂梓行”等字樣。卷首有序，末署“雍正十二年歲次甲寅四月大興黃叔瑛兆千氏題”。后有《凡例》，接著為《讀三國(guó)志法》，再后為《總目》， 有“官板大字繡像批評(píng)三國(guó)志總目”、“吳門金圣嘆，茂苑毛宗崗批點(diǎn)”、“湖上李笠翁評(píng)閱”等字，全文二十四卷，一百二十回。自《凡例》頁(yè)起至《總目》末頁(yè)，書頁(yè)上列有宗寮姓氏?；啬恐螅欣C像40幅，每圖上有贊語(yǔ)。正文評(píng)語(yǔ)為雙行夾批，正文上列有署名“李笠翁批閱”的評(píng)語(yǔ)。藏于日本雙紅堂文庫(kù)。

英國(guó)學(xué)者魏安在《<三國(guó)演義>版本研究》一書中將毛評(píng)本系統(tǒng)分為七類，此本為毛宗崗、李笠翁合評(píng)本，屬于第七類，江南本。該本中繡像40幅，以劉、關(guān)、張三人繡像為首，依次是蜀、魏、吳三大集團(tuán)重要人物的繡像。圖上配贊語(yǔ)一首，或歌頌，或總結(jié)，或評(píng)論，每人不同，別具特色。經(jīng)過(guò)比對(duì)，此本的插圖與現(xiàn)存的醉耕堂本僅有細(xì)微的差別，圖贊內(nèi)容則與醉耕堂本完全相同，僅圖贊字體不同；此本圖贊與貫華堂本的圖贊從內(nèi)容到字體皆相同，從時(shí)間上看，醉耕堂本與貫華堂本皆為康熙年間，目前，已有研究者證明得出，最早的毛評(píng)本《三國(guó)演義》為醉耕堂本，而啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本的《序》末署名提到“雍正十二年”，且不管此《序》是否從他處摹刻，以“雍正十二年”也可判斷出此本晚于貫華堂本。由此可推斷出，啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本《三國(guó)》的插圖和圖贊有可能直接摹刻自貫華堂本，而貫華堂本繡像、圖贊則在摹刻醉耕堂本繡像、圖贊基礎(chǔ)上進(jìn)行了改動(dòng)。所以，本文研究的圖贊間接來(lái)源于醉耕堂本。毛評(píng)本《三國(guó)》文本的底本問(wèn)題已有學(xué)者研究得出結(jié)論，日本學(xué)者中川渝《<三國(guó)志演義>版本研究》一書中指出：“毛宗崗本在成書以前，至少經(jīng)歷了周曰校本、夏振宇本、吳觀明本三個(gè)階段?！盵1]從其歸納的毛宗崗本成書過(guò)程圖式可以看出毛宗崗本繼承了李卓吾評(píng)本、夏振宇本和周曰校本，同時(shí)與嘉靖本有或多或少的聯(lián)系。這對(duì)研究圖贊內(nèi)容的源流有著至關(guān)重要的作用。

二、圖贊研究

圖贊的編輯分為兩種情況，一是由個(gè)人創(chuàng)作的圖贊；二是借用原作中的詩(shī)詞或他人詩(shī)詞來(lái)作為圖贊內(nèi)容。雖然第二種情況非個(gè)人創(chuàng)作，可是編選者也是根據(jù)自己對(duì)插圖與文本的理解進(jìn)行編選的，這一過(guò)程是對(duì)文本的再次創(chuàng)作。圖贊表達(dá)了編選者對(duì)小說(shuō)文本和插圖的理解，一定程度上反映了文人對(duì)作品的接受，同個(gè)人創(chuàng)作的圖贊有著相同的作用。圖贊不僅僅是與插圖有著密切的關(guān)系，它也可以看做是古代小說(shuō)評(píng)論的形式之一。

啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本《三國(guó)演義》中的40首繡像圖贊詩(shī)詞分為兩大類：1.非圖贊作者創(chuàng)作的，通過(guò)編選而來(lái)的詩(shī)詞；2.贊作者創(chuàng)作的詩(shī)詞。

1.非圖贊作者創(chuàng)作的，通過(guò)編選而來(lái)的詩(shī)詞

啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本通過(guò)編選得到的圖贊共32篇，分別從嘉靖本、李卓吾本和毛評(píng)本中選取，此類圖贊內(nèi)容的出處又可分為四小類：（1）圖贊選自毛評(píng)本繼承的詩(shī)詞；（2）圖贊選自毛評(píng)本新增的詩(shī)詞；（3）圖贊選自毛評(píng)本刪除的詩(shī)詞；（4）圖贊選自歷代名人之作。李卓吾評(píng)本是毛評(píng)本之前的《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)本，毛評(píng)本的很多評(píng)點(diǎn)來(lái)源于李卓吾評(píng)本，雖然學(xué)界沒(méi)有直接的證據(jù)證明李卓吾評(píng)本就是毛評(píng)本的底本，但李評(píng)本作為《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)本中影響較大的評(píng)本，毛氏父子在評(píng)改《三國(guó)》時(shí)不可能會(huì)對(duì)其置之不理。在版本的流傳和不斷更替的過(guò)程中，李卓吾評(píng)本的詩(shī)詞數(shù)量比嘉靖本增加了很多，這是文學(xué)不斷發(fā)展演變的結(jié)果。嘉靖本中有詩(shī)詞344首，李卓吾評(píng)本中有詩(shī)詞409首，而毛評(píng)本中只有206首?？梢?jiàn)，在毛評(píng)本之前，各版本詩(shī)詞有增無(wú)減，也可以說(shuō)嘉靖本中詩(shī)詞，李卓吾評(píng)本都一一繼承了，反之，則不一定。不論圖贊來(lái)自哪個(gè)版本，都有遴選的標(biāo)準(zhǔn)，毛評(píng)本圖贊的選擇標(biāo)準(zhǔn)首先是要符合毛評(píng)本的主旨，并基于此條標(biāo)準(zhǔn)上選擇較好地評(píng)論繡像人物的生平或具有良好社會(huì)反響的詩(shī)詞。

第一類，圖贊選自毛評(píng)本繼承的詩(shī)詞

此本中共有9篇圖贊屬于選自毛評(píng)本從前代版本繼承而來(lái)的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞是毛宗崗在成書時(shí)沒(méi)有刪掉的詩(shī)詞，說(shuō)明這些詩(shī)詞符合毛宗崗評(píng)改《三國(guó)》的意圖。毛評(píng)本《凡例》第8條說(shuō)：“敘事之中夾帶詩(shī)詞，本是文章極妙處。而俗本每至‘后人有詩(shī)嘆曰’，便處處是周靜軒先生，而其詩(shī)又甚俚鄙可笑。今此編悉取唐、宋名人作以實(shí)之，與俗本大不相同?！盵2]2，雖然，此條所說(shuō)的是刪周靜軒詩(shī)，可同樣說(shuō)明，毛宗崗在刪改這些詩(shī)的時(shí)候，已經(jīng)對(duì)文本中的所有詩(shī)詞進(jìn)行了審視，把不符合他的創(chuàng)作主旨、重復(fù)拖沓、影響小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)的，一一刪除。那么，書坊主把這些詩(shī)詞組織編選在圖贊里，也就是對(duì)文本主旨的弘揚(yáng)，加之，圖贊本身就是一部書中的一個(gè)組成部分，如若與小說(shuō)文本唱反調(diào)，豈不是極不和諧，也就失去了圖贊在小說(shuō)中的作用，也不符合書坊、書肆牟利的宗旨。毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行的評(píng)改，把小說(shuō)中原有的“忠義說(shuō)”，改為了“正統(tǒng)觀”，毛評(píng)本中“正統(tǒng)”觀念的加強(qiáng)，“擁劉反曹”的思想更加強(qiáng)烈，在君臣關(guān)系方面，歌頌明君賢相，最突出的就是劉備和諸葛亮，這種歌頌就是“擁劉反曹”思想的直接反映，這一點(diǎn)從插圖和圖贊中都能得到體現(xiàn)。

首先，從人物繡像的順序上，第一幅就是昭烈帝，其次是關(guān)夫子，再次是張飛；從“正統(tǒng)”地位出發(fā)，首先是蜀集團(tuán)，接著才是魏和吳集團(tuán)。排列順序可以說(shuō)明主次、說(shuō)明重視程度的不同。這說(shuō)明插圖、圖贊編輯者的意圖與毛宗崗是一致的，也體現(xiàn)他們對(duì)于毛評(píng)本文本的理解。如圖：繡像諸葛亮的圖贊，此詩(shī)在文本中名為《孔明廟贊》，寥寥幾句，高度凝練了諸葛亮的偉大人格，讓人讀罷，為之心動(dòng)，繡像中諸葛亮羽扇綸巾，背對(duì)世人卻胸有天下的氣度，再配上圖贊，看了更讓人眼前一亮。

諸葛亮

撥亂扶危主，殷勤受托孤。

英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。

凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。

如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！

圖1 諸葛亮Fig.1 Zhu Geliang

第二類，圖贊選自毛評(píng)本新增的詩(shī)詞

選自毛評(píng)本新增詩(shī)詞的圖贊共有8篇。毛評(píng)本《凡例》第8條已說(shuō)，刪去俚鄙可笑的詩(shī)詞，編入唐、宋名人之作。啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本圖贊中有7篇僅在毛本中出現(xiàn)，如：《繡像關(guān)夫子》，此首圖贊是毛評(píng)本新增的詩(shī)詞，名為《關(guān)羽之死》。李卓吾本第一百五十三則“玉泉山關(guān)公顯圣”中，共有四首詩(shī)來(lái)贊關(guān)公父子的義舉，毛宗崗都將其刪去，換成了《關(guān)羽之死》和《士民爭(zhēng)拜漢云長(zhǎng)》，《關(guān)羽之死》原詩(shī)為：“漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群：神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分?！盵2]3圖贊編輯者在編選圖贊時(shí)，考慮到有限的空間內(nèi)要盡可能彰顯出人物的最鮮明特質(zhì)，僅選取了中間兩句，這說(shuō)明圖贊不需要長(zhǎng)篇大論，有時(shí)僅幾字就能起到點(diǎn)睛之效，在圖贊的編輯過(guò)程中編輯者經(jīng)常會(huì)適當(dāng)刪減，以便使圖贊達(dá)到最完美的效果。

關(guān)夫子

神威能奮武，

儒雅更知文。

天日心如鏡，

《春秋》義薄云。

圖2 關(guān)夫子Fig.2 Guan Fuzi

第三類，圖贊選自毛評(píng)本刪除的詩(shī)詞

此類共有14篇。毛評(píng)本刪除的詩(shī)詞指僅嘉靖本中出現(xiàn)的詩(shī)詞。為何圖贊編輯者要把毛宗崗刪掉的詩(shī)詞再次以圖贊的形式引入毛宗崗本呢？毛評(píng)本中將李卓吾本第八十二則贊頌糜夫人的四言十句詩(shī)改為七言四句詩(shī)，語(yǔ)言更加精煉，內(nèi)容更加充實(shí)，可以使小說(shuō)文本整體結(jié)構(gòu)更為合理。圖贊編輯者選擇這首詩(shī)詞作為圖贊并沒(méi)有違背評(píng)點(diǎn)者的主旨。如：繡像糜夫人

糜夫人

賢哉糜氏，內(nèi)助劉君。

言詞無(wú)失，進(jìn)退有倫。

心如金石，志似松筠。

身雖歸土，名不沾塵。

千載之后，配湘夫人。

圖3 糜夫人Fig.3 Mi Furen

毛評(píng)本第四十一回“劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主”開(kāi)篇有毛宗崗評(píng)語(yǔ)：“徐氏以不死報(bào)夫仇，糜氏以一死全夫嗣，皆賢妻也。吳夫人臨死托壯子于良臣，糜夫人臨死托幼子于猛將，皆閑母也。煞死更難于不死，臨難于平時(shí)之托子，則糜夫人賢又在東吳兩婦人之上。”[3]此評(píng)語(yǔ)表明毛宗崗對(duì)糜夫人的行為大加贊賞，并給予了很高的評(píng)價(jià)，一定程度上，反映了毛宗崗對(duì)婦女“巾幗不讓須眉”的積極態(tài)度，也反映出毛宗崗對(duì)“三從四德”“貞潔觀”等的認(rèn)同。所以引此詩(shī)作為糜夫人的贊語(yǔ)，最為合適。

第四類，圖贊選自歷代名人之作

此類僅1篇，很具有代表性。毛評(píng)本誕生于清康熙五年，毛宗崗在《讀三國(guó)志法》開(kāi)篇云：“讀《三國(guó)志》者，當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國(guó)之別。正統(tǒng)者何？蜀漢是也。僭國(guó)者何？吳、魏是也。閏運(yùn)者何？晉是也。魏之不得為正統(tǒng)者，何也？論地則以中原為主，論理則以劉氏為主，論地不若論理。故以正統(tǒng)予魏者，司馬光《通鑒》之誤也。以正統(tǒng)予蜀者，紫陽(yáng)《綱目》之所以為正也?！盵2]2此句反映出毛評(píng)本的創(chuàng)作主旨，不加掩飾地為封建正統(tǒng)觀助威，他之所以如此宣傳“正統(tǒng)”觀，是為了迎合清代統(tǒng)治者的需要。而毛評(píng)本在清代風(fēng)靡一時(shí)，統(tǒng)治者的提倡起到了推波助瀾的作用。小說(shuō)中“擁劉反曹”傾向的加強(qiáng)，正是宣揚(yáng)封建正統(tǒng)思想的結(jié)果。在毛評(píng)本中這種傾向很多方面都有體現(xiàn)，毛宗崗在刪周靜軒詩(shī)時(shí)，把80首刪了50首，但是將10首貶曹的詩(shī)全都保留了。這表明了“擁劉反曹”的決心，這種思想寫入文本，介紹給讀者，從而影響社會(huì)輿論。在這種大前提下，圖贊作為小說(shuō)的組成部分，自然不能無(wú)動(dòng)于衷，可是圖贊編輯者并沒(méi)有直接從文本中選擇一首辱罵曹操的詩(shī)詞作為圖贊，而是選用蘇軾《赤壁賦》中的一句“固一世之雄也，而今安在哉？”此句詩(shī)沒(méi)有明顯的貶曹情緒，卻多了一些惋惜、遺憾，多了一些對(duì)生命感悟。圖贊編輯者在并不違背“擁劉反曹”主旨的前提下選擇了此詩(shī)句，著重從讀者閱讀時(shí)的感受出發(fā)，此句雖沒(méi)有赤裸裸的貶曹，可收到的效果遠(yuǎn)大于直接呈現(xiàn)，它帶給讀者的是一種啟發(fā)，是一種引導(dǎo)，是一種思考。一代梟雄，風(fēng)光無(wú)限，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空，這種獨(dú)特的領(lǐng)悟，更讓人拍手叫絕。如圖：繡像曹操

曹操

固一世之雄也，

而今安在哉？

圖4 曹操Fig.4 Cao Cao

2.圖贊作者創(chuàng)作的詩(shī)詞

在啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本中，圖贊作者創(chuàng)作的圖贊共7篇，此類圖贊與沿襲前人詩(shī)詞的圖贊有所不同，這些圖贊中包含了圖贊作者對(duì)小說(shuō)文本的理解與感受，雖然編選的圖贊也體現(xiàn)了圖贊編輯者的思想，可是，圖贊作者代表的是當(dāng)世文人對(duì)毛評(píng)本《三國(guó)》最直接的，最新鮮的體驗(yàn)。圖贊作者與預(yù)期的讀者，所處的社會(huì)情況基本相同，作出的評(píng)論也更能夠打動(dòng)讀者。如：昭烈帝“西蜀百姓歸心”、孫夫人“猶著千秋烈女名”、 貂蟬“殲滅國(guó)賊不辱主命”、 魯肅“整軍治國(guó)，手不釋卷”，句句贊語(yǔ)，把每個(gè)人物刻畫得入木三分，圖贊作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)具有歷史的眼光和積極的意義，同時(shí)這些圖贊語(yǔ)言精煉，氣韻十足，評(píng)價(jià)也準(zhǔn)確到位，讓人過(guò)目不忘。此本中的圖贊沿用的是醉耕堂本的圖贊，醉耕堂本圖贊十分經(jīng)典，深受后世的廣泛認(rèn)可，各種刊本、刻本都爭(zhēng)相模仿。現(xiàn)存的《三國(guó)演義》有圖贊的版本中，很大一部分都是沿用的醉耕堂本中的圖贊。

3.圖贊在小說(shuō)傳播過(guò)程中起到的作用

至清代，小說(shuō)在文壇上的地位逐漸提高，讀者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)性的要求也逐漸提高，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能滿足簡(jiǎn)單地普及性的小說(shuō)故事，所以閱讀更為精美，更具藝術(shù)性的小說(shuō)成為主流需求。明清時(shí)期，書坊、書肆業(yè)繁榮發(fā)展，形成了一條龍的刊刻、銷售體系，這促使小說(shuō)的傳播更廣泛。書坊主和書商為了獲取更多的利益，不斷地更新印刷技術(shù)和設(shè)備，使書籍的包裝更為精美。只有制作出更受讀者歡迎的小說(shuō)內(nèi)容，才能獲得最大的利益。與插圖一樣，小說(shuō)圖贊亦是書坊主制造的賣點(diǎn)之一。圖贊是對(duì)插圖的贊美，即是對(duì)插圖的評(píng)價(jià)﹑感慨﹑贊嘆，抒發(fā)了創(chuàng)作者的情感，對(duì)文本進(jìn)行了深加工，進(jìn)一步把模式進(jìn)化為作者——文本——繪圖者——圖贊創(chuàng)作者——讀者五個(gè)步驟。圖贊與插圖的完美結(jié)合，使得對(duì)文本的闡述更為通透全面。

通過(guò)研究啟盛堂、致遠(yuǎn)堂本圖贊的情況，可以得出以下結(jié)論：（1）追本溯源，發(fā)現(xiàn)此本圖贊與最早的毛評(píng)本醉耕堂本圖贊相同，從而得出組織、編纂圖贊的書坊主依照毛評(píng)本的創(chuàng)作主旨進(jìn)行圖贊編輯，維護(hù)和宣揚(yáng)了文本中的思想；（2）通過(guò)對(duì)不同圖贊內(nèi)容的闡釋，能夠更好地理解毛評(píng)本之所以取代其他版本的原因；（3）書坊主以圖贊作為牟利的賣點(diǎn)，一方面促進(jìn)了小說(shuō)的傳播；另一方面也提高了小說(shuō)的文學(xué)性和藝術(shù)性，為中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

[1] 中川渝.《三國(guó)志演義》版本研究[M].林妙燕譯.上海：上海古籍出版社，2010:88.

[2] [明]羅貫中.[清]毛宗崗.第一才子書[M].清啟盛堂,致遠(yuǎn)堂本.

[3] [明]羅貫中.[明]李卓吾.李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志[M].明吳觀明本.

（責(zé)任編輯：沈建新）

Study on the Research of the Illustration Eulogies of Official Large Characters Appraisal Edition of Romance of the Three Kingdoms

LI Hui, ZHANG Zhuping

（School of Liberal Arts, Nantong University, Nantong Jiangsu 226019, China）

Mao Zonggang’s appraisal edition of Romance of the three kingdoms is outstanding among all other editions because of its special structure and splendid comments, which makes it very worthy and widely circulate. What the author has is one of these Mao’s appraisal editions, and this article is supposed to analyze the purpose and selection criteria of the editor, also the function of the illustration eulogies in the circulation of Romance of the three kingdoms.

Romance of the Three Kingdoms; Mao’s appraisal edition; illustration eulogies

2014-10-12

江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（CXZZ13_0862）;南通大學(xué)研究生科技創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（YKCI13029）

李慧（1987-），女，江蘇徐州人，碩士生，研究方向：明清小說(shuō)。

10.16018/j.cnki.cn32-1499/c.201501017

I207.425

A

1671-5322（2015）01-0077-05