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        古代魔術師都有哪些絕活?

        2015-06-19 07:25:06南木
        奧秘 2015年6期
        關鍵詞:百戲魔術師西域

        南木

        這幾年,每屆春晚都會有魔術表演。魔術在古代叫“幻術”,民 ?間則稱為“戲法”,它是中國最為傳統(tǒng)的“百戲”娛樂形式之一。早在西周時期,中國的魔術師們已經粉墨登場。

        周代:“扶婁之國”已出現魔術表演

        《拾遺記》記載了扶婁魔術師“吐云噴火”“口中生人”的故事。

        中國是魔術發(fā)源地之一。那么,魔術最早始于何時?據十六國時期前秦王嘉所撰《拾遺記》里的說法,在上古周代已出現:“七年。南陲之南,有扶婁之國,其人善能機巧變化,易形改服,大則興云起霧,小則入于纖毫之中,綴金玉毛羽為衣裳,吐云噴火,鼓腹則如雷霆之聲?;蚧癁橄?、象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀,或變?yōu)榛?、兕,口中生人……”從這段話可以看出,扶婁這個地方的人擅長玩魔術,現代人常見的“口噴煙火”(吐云噴火)、“大變活人”(口中生人)等,都曾是扶婁國魔術師的絕活。

        但《拾遺記》歷來被歸類為“筆記小說”,公元四世紀時,王嘉記錄的公元前十世紀的事情顯然不可能是史實,因此周成王七年的“魔術記載”或許不是真的。不過,從現代考古發(fā)現分析,王嘉所記并非無稽之談,至少在漢代,這樣的魔術表演已相當成熟。

        在山東嘉祥劉村出土的一塊漢畫像石上,便發(fā)現了“吐火”魔術表演。無獨有偶,在河南登封啟母闕出土的畫像石上,也發(fā)現同一類型的魔術表演。所以說,《拾遺記》所記并非像現代魔幻小說作者那樣“胡編亂造”,是有根據的。

        秦漢:魔術被列為“百戲”之一

        《西京雜記》中記載了黃公“畫地成江河,撮土為山巖”。

        依《拾遺記》所述來看,“扶婁之國”可以看成是中國古代的“魔術之鄉(xiāng)”。這樣的地方是否真的存在呢?據考證,扶婁之國相當于今天嶺南惠州、東莞、深圳一帶的“縛婁古國”。“縛婁”為春秋時期的稱呼,漢代叫“傅羅”,魏晉稱“博羅”,博羅一名至今尚存。

        如果說《拾遺記》所記的魔術多少都有神話的色彩,那么秦漢以后,有關魔術的文字記載就靠譜多了。如東漢著名科學家張衡所作的《西京賦》里,便記述了漢安帝(公元94年-125年)時代的魔術表演節(jié)目。

        當時,魔術表演已被列入“大型文藝演出”(百戲)的節(jié)目單?!段骶┵x》提到的“東海黃公”,便是一位技藝高超的魔術大師,他能操作技巧要求極高的大型魔術,表演時施用“幻術”,“立興云霧”;畫地成河,現場立馬“流渭通徑”。

        黃公表演的魔術盡管復雜,但當時魔術師已多能表演。漢朝劉歆在《西京雜記》中便提到這種魔術:“淮南王好方士。方士皆以術見。遂有畫地成江河,撮土為山巖,噓吸為寒暑,噴嗽為雨霧?!?/p>

        考古中發(fā)現,漢代藝人還能表演恐怖的“穿心”魔術。在山東孝堂山出土的一塊畫像石上便繪有“穿心人”。

        唐代:“元會”盛行大型魔術表演

        《文獻通考》記載 “魚龍曼延之戲連三日,抵暮方罷”。

        古代曾有一個最叫座的大型節(jié)目“魚龍曼延”,是皇家的保留節(jié)目,其中除了有許多魔術表演情節(jié)外,還有其他雜技表演。

        “魚龍曼延”也寫作“魚龍漫衍”,本為“魚龍”和“曼延”兩個節(jié)目,常連在一起演,因此得名。演出時,由人扮演大魚和巨獸,實為魔術化的動物表演:巨獸起初變成一條巨大的比目魚,后來化身為一條大黃龍……

        唐代,“百戲”這種流行的綜藝表演在宮廷中相當盛行。每年正月初一舉行的“元會”(類似現在的春晚)上,常有“魚龍曼延”這種大型的魔術表演。

        唐代除了“吐火”、“吞刀”這些老牌魔術外,“藏狹”等魔術開始流行。這種魔術的玩法在《文獻通考·散樂百戲》中有記載:“藏狹,蓋取物而懷之,使觀者不能見也?!焙枚嗄g都是把東西“變出來”,而藏狹則是將東西“變沒了”。

        由于魔術很神奇,有人將其視為“怪術”。如唐代志怪小說家段成式在《酉陽雜俎·怪術》中所記的“怪術”有不少都是魔術。經傳。唐憲宗和年間,江淮術士王瓊能夠把瓦片變成烏龜,到了第二天烏龜又變回了瓦片。

        先秦:“遁術”已出現

        《搜神記》記載左慈為避曹操暗殺“卻入壁中,霍然不見”。

        王瓊表演的“畫龜術”與現代魔術“大變活物”其實是一個原理,這種魔術在東漢末年一位叫左慈的人已經會玩了。左慈是中國古代一位超級魔術師,安徽廬江人,能做多種魔術表演。據干寶在《搜神記》中記載:有一次,左慈應邀參加曹操的宴會,曹操想一試他的本事,笑著對賓客說:“今日高會,珍饈略備。所少者,吳松江鱸魚為膾?!?/p>

        左慈知道曹操是考他,于是表示弄條魚很簡單。他讓人找來一個銅盤,注滿水,“以竹竿餌釣于盤中,須臾,引一鱸魚出盤”。曹操存疑,說“一魚不周坐客,得兩為佳?!庇谑亲蟠扔衷诒P中垂釣,不一會兒,又釣得一尾鱸魚,在場的賓客都很是驚訝。

        左慈還能變出酒、肉來,還能讓酒杯變成飛鳥,這讓曹操覺得他法術太厲害,覺得是威脅,便起了殺心。結果左慈“卻入壁中,霍然不見”。左慈的逃生之法,就是現代魔術師也喜歡表演的“遁術”。

        “遁術”也是中國的本土魔術,早在先秦時期已出現。據劉向《列女傳·辯通傳》“齊鐘離春”條記載,古代著名丑女鐘離春擅長“遁術”,書中稱為“善隱”。有一次齊宣王對她說,他很喜歡隱身術,希望看看。話未說完,鐘離春就不見了。

        騫霄國曾給秦始皇獻“裔”

        《晉書》記載西域僧“舉匕進針,與常食不別”。

        漢魏時期,除了左慈,吳國也有一個叫徐光的魔術師“常行幻化之術”。

        徐光擅長“種瓜植樹”,能夠邊下種子,邊長苗,邊結果。

        公元前十世紀前后,不少西域魔術師曾來到中原,時稱“化人”。據《列子·周穆王》記載:“西極之國有化人來,入水火,貫金石……”秦始皇元年,西域騫霄國曾給秦始皇獻了一位叫“裔”的畫工。據《太平廣記·幻術》引《王子年拾遺記》,裔其實就是位魔術大師,裔口含丹青,噴到地上即成畫。

        有的西域僧人則憑魔術令同道服從。據《晉書·藝術列傳》記載,當時西域名僧鳩摩羅什能“吞針”:他在一個缽里放滿了針,當著全寺僧眾的面,“舉匕進針,與常食不別”。就憑這一招讓眾僧心服口服。

        古人也熱衷于魔術“揭秘”

        《太平廣記》記載侯元“術既不神”,遂被斬。

        魏晉時期,魔術中的“還原術”也已成熟。如“斷舌復聯”、“剪絹還原”、“焚紙復原”等。崔鴻左《十六國春秋·北涼錄》記載,有一個西域人能“吞刀嚼火”。他表演“斷舌”時,當著觀眾面將舌頭用刀割斷,鮮血淋漓,然后將半截舌頭放在一個容器中,傳給觀眾驗看。之后,斷舌重新含到嘴里后,便很快接上了。

        然而,再精彩的魔術也是假的。與今人一樣,古人也熱衷于破解魔術。比如西域魔術師最拿手的“吐火”便讓中原人給破解了?!端焉裼洝方颐兀骸捌渫禄穑扔兴幵谄髦?,取火一片,與黍合之,再三吹呼,已而張口,火滿口中,因就爇取以炊,則火也?!?/p>

        在古代,魔術表演一旦失手,不只是名聲掃地的問題,很可能會丟掉性命。唐代有個叫侯元的人便因為魔術不靈而被斬,《太平廣記》中記載了“術既不神,遂斬之于陣”。而上文提到的漢代魔術大師“黃公”,《西京雜記》里有關于此人的記載:“黃公乃以赤刀往厭之,術既不行,遂為虎所殺?!?/p>

        唐宋以后魔術更是五花八門,現在讀者能看到的魔術當時均已出現。雖然道具現代化了,但魔術原理還是古人的那一套。

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