文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 姚 遠(yuǎn) 吳文仙 姚源清 任廷會 章沖成

多彩貴州盡在文博

文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 姚 遠(yuǎn) 吳文仙 姚源清 任廷會 章沖成

數(shù)字文創(chuàng)新體驗

“抱抱我吧，快來抱抱我吧！”

梵凈山麓，兩只金絲猴在游客腳邊蹭來蹭去。游客一伸手，淘氣的猴子卻躥上枝頭，逗得人們哈哈大笑。

其實，猴子、樹枝和美麗的風(fēng)景都是3D透視投影，這是貴州文博會推出的“妙不可言——影視互動體驗”。

如何推動文化與科技融合？如何實現(xiàn)非遺資源的創(chuàng)新性保護(hù)？如何打造“永不落幕”的文化盛宴？貴州文博會將數(shù)字化融合作為重要主題，以信息資源大數(shù)據(jù)為支撐平臺，通過數(shù)字體驗、網(wǎng)上商城、交互活動等形式，讓觀眾感受不一樣的貴州文化。

會上，貴州民族文化數(shù)字體驗館成為最受歡迎的場館之一。這里集中展示了“妙不可言——影視互動體驗”、“氣象萬千——互動呈現(xiàn)”、“觸手可及——點播服務(wù)”、“黔貴遺音——音樂欣賞”、“身臨其境——影視觀賞”等數(shù)字化互動服務(wù)，其使用的聲光多媒體、LED顯示、三維虛擬展示等高科技手段讓觀眾流連忘返。

“媽媽，快來看，鼓樓立起來了！”7月25日，一位小朋友拿著IPAD，用攝像頭對準(zhǔn)蘆笙、筆筒、鼓樓、苗族頭飾的畫片。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些物品都從屏幕上立了起來，還可以360°旋轉(zhuǎn)展示——這是利用AR增強(qiáng)現(xiàn)實體驗系統(tǒng)實現(xiàn)的效果。

在他身旁，幾位老人坐在“黔貴遺音”區(qū)域的環(huán)形裝置中，輕松操作多點觸控視聽系統(tǒng)，逐一欣賞八音坐唱、彝族民歌、蘆笙舞曲等民族音樂。在“氣象萬千”區(qū)域，身著苗族服裝的虛擬迎賓小姐用中英雙語致以熱情的問候，解說員利用非接觸式互動數(shù)字沙盤向游客介紹貴州民族文化、旅游文化的分布情況。在“身臨其境”區(qū)域，十余平方米的沉浸式體驗空間正在上演裸眼3D“大戲”——以堂安侗寨和貴州文化掠影為主題的兩部紀(jì)錄片，讓觀眾真正身臨其境，水碾、石碓、紡車似乎觸手可及。

排隊人數(shù)最多的要數(shù)“觸手可及”區(qū)域。利用物體識別聯(lián)動系統(tǒng)，游客可以隨意調(diào)取八音坐唱、儺戲、蠟染技藝、蕭笛制作、木鼓舞、毛龍節(jié)、刻道、苗繡、馬尾繡、銀飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文字和視頻介紹。用手指一推，視頻立馬就在大屏幕上播放，這項功能吸引了許多年輕游客。

“木鼓舞、毛龍節(jié)、刻道都沒聽說過，來數(shù)字體驗館才了解其中的文化價值?！辟F陽市民雷蕾說，在數(shù)字體驗館，她看了很多非遺項目的介紹，聽了具有立體環(huán)繞效果的民族歌曲，還“和虛擬的金絲猴照了相”。

“通過數(shù)字化傳播、共享貴州的民族文化，可以讓更多的市民通過遠(yuǎn)程觀賞、學(xué)習(xí)并深入探索。數(shù)字化的范圍很廣、受眾面很大，能夠很好的保存、展示民族文化。下一步，美術(shù)館、博物館的發(fā)展，我們都希望能走數(shù)字化道路。”貴州省圖書館黨委副書記韓紅表示。

利用數(shù)字化技術(shù)將貴州的文化資源長久保存、廣泛展示，本屆文博會做了大量探索。除了數(shù)字體驗館外，“掌上文博會”是更為便捷、更為長效的工具。

掃一掃二維碼，關(guān)注多彩貴州文創(chuàng)博覽交易會公眾號，游客便可以使用“掌上文博”、“文博商城”、“文博服務(wù)”等功能。其中，“掌上文博”提供了資訊、導(dǎo)覽、地圖等功能，還可以在線瀏覽展區(qū)；“文博商城”則提供了“太陽鼓”銀飾、“黔包”風(fēng)物、“布依阿媽”鞋履等貴州文創(chuàng)產(chǎn)品，方便游客選購。

本屆文博會將數(shù)字化融合作為重要主題，以信息資源大數(shù)據(jù)為支撐平臺，讓觀眾感受不一樣的貴州文化。圖為小游客利用物體識別聯(lián)動系統(tǒng)了解非遺資料。（當(dāng)代貴州全媒體記者 杜朋城//攝）

“‘掌上文博會’讓為期3天的實體展會變成永不落幕的文化盛宴，這種模式將會延續(xù)下去。”貴州文博會執(zhí)行團(tuán)隊負(fù)責(zé)人陳瓏介介紹，除此之外，文博會200余家參展商都實現(xiàn)了數(shù)字化展示，買家和客商掃描二維碼便可以進(jìn)入商鋪的微商平臺，實現(xiàn)實時接洽和交易。

文化創(chuàng)意與科技相融合，為游客、展商、采購商帶來一場數(shù)字化、信息化、交互式的文化盛宴。借力大數(shù)據(jù)、新技術(shù)，“文化促發(fā)展、創(chuàng)意贏未來”正在走進(jìn)生活、變?yōu)楝F(xiàn)實。

貴州企業(yè)別“創(chuàng)”一格

以苧麻、魔芋、絲瓜作為原材料，以云朵和老虎作為鞋幫的圖案造型，同時融合水族、瑤族等少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝，7月24日，在文創(chuàng)集市“宏貴祥云神虎”展位前，一雙雙做工精細(xì)、花樣繁多的“老虎鞋”走俏展區(qū)。

“我們的‘祥云神虎’民族風(fēng)健康休閑運(yùn)動鞋使用的是純天然原料，同時結(jié)合祥云文化和中國虎文化的吉祥圖案進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美，不僅具有較高的工藝價值，而且非常環(huán)保。”據(jù)荔波宏貴民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司董事長宋珍平介紹，“祥云神虎”牌運(yùn)動鞋的開發(fā)，至少保存了夏布、蠟染等五項非遺技藝。但“祥云神虎”牌運(yùn)動鞋目前只是作為展示品，用以上市前的宣傳和市場調(diào)查，并不出售，這讓不少參觀者表示遺憾。

利用會展作為平臺，深度展現(xiàn)“文化創(chuàng)意+”的新理念，來自貴州省內(nèi)的116家企業(yè)不遺余力地集中推廣和展銷貴州民族民間文化和企業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品，眾彩紛呈，競相爭妍。

“這次文博會的主題之一就是突出多彩貴州，但‘彩’字要怎樣體現(xiàn)才能落地，我覺得草木染就是很好的注腳?！痹谖膭?chuàng)體驗館“旋子創(chuàng)藝”展位里，負(fù)責(zé)人高旋耐心地向記者介紹公司的草木染系列產(chǎn)品：服飾、女紅、體驗包、圍巾、領(lǐng)帶……各種產(chǎn)品花色靚麗，琳瑯滿目。

“草木染是自然染色，基本上沒有什么污染，并且擁有豐富的文化內(nèi)涵?！备咝榻B，草木染不僅可以延伸到蠟染、刺繡甚至現(xiàn)代服飾生產(chǎn)的任何一個環(huán)節(jié)，而且對草木染產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，還能讓人們回歸傳統(tǒng)，傳承和提升民族文化技藝。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，如何對原生態(tài)地區(qū)進(jìn)行合理開發(fā)與保護(hù)成為了當(dāng)前備受關(guān)注的話題。對此，貴州森垚房地產(chǎn)開發(fā)有限公司以文創(chuàng)與城鎮(zhèn)化的結(jié)合做出了探索。走進(jìn)臨展綜合館文創(chuàng)與城鎮(zhèn)化版塊萬峰谷自然藝術(shù)體驗中心，但見柴禾枯葉旁，棋枰陳列，吊椅懸掛，加上由藝術(shù)家馬興文設(shè)計的舞動的水滴、香格里拉藝術(shù)沙發(fā)、水字立體書法等藝術(shù)作品，一股古色古香的氣息令人沉醉。

據(jù)工作人員介紹，萬峰谷自然藝術(shù)體驗中心由“水、地、天、仁”四大主題構(gòu)成，“水”“地”“天”代表大自然與生命的源頭，“仁”包含了世間萬物之間的友善與情感，既體現(xiàn)了老莊思想“敬·自然”的精髓，也與萬峰谷“回到人類幼年”的心靈原鄉(xiāng)理念契合。

貴州文博會不僅為貴州企業(yè)提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺，更讓貴州的文化和創(chuàng)意得到尊重與共享。圖為“祥云神虎”系列產(chǎn)品。（當(dāng)代貴州全媒體記者 杜朋城//攝）

“你可以住到在當(dāng)?shù)氐漠嫾壹依?，也可以帶著孩子在傳承人家里學(xué)蠟染技藝。”作為貴州森垚房地產(chǎn)開發(fā)有限公司在興義萬峰林開發(fā)的一個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地，在董事長梁上燕看來，萬峰谷正是未來城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展的一個方向。

和萬峰谷自然藝術(shù)體驗中心一樣，傳習(xí)所、藍(lán)花敘事工作室、林雪飛工作室也吸引了不少游客，許多企業(yè)負(fù)責(zé)人感到不虛此行。臺江民族民間服飾織錦工藝的殘疾繡娘張艷梅感慨頗深，此次文博會，她不僅收獲了諸多私人訂單，完成了4萬余元的交易額，更與貴州唐人坊等多家企業(yè)達(dá)成初步合作意向：“這次文博會不僅為貴州企業(yè)提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺，更讓貴州的文化和創(chuàng)意得到尊重與共享，是一次難忘的文博之旅。”

非遺的傳習(xí)課堂

“一個茶壺居然能設(shè)計成‘龍噴水’，有創(chuàng)意?！?/p>

“這對‘招財蛙’太可愛了，造型獨(dú)特?！?/p>

……

貴州文博會期間，眾多游客對牙舟陶器贊不絕口。

牙舟陶源于貴州省平塘縣牙舟鎮(zhèn)，以其盛產(chǎn)豐富優(yōu)質(zhì)的制陶泥土而得名，距今有600多年歷史。

上世紀(jì)90年代末期，隨著工業(yè)化進(jìn)程加快，牙舟陶小作坊式的發(fā)展模式已不能適應(yīng)手工藝品現(xiàn)代化的發(fā)展要求，牙舟陶產(chǎn)業(yè)一度衰敗。2006年，在深圳務(wù)工的張祿麒決定回家傳承祖業(yè)。經(jīng)過兩年多的挖掘，2008年，牙舟陶列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，享有中國“十大名陶”之稱的牙舟陶又得以發(fā)光。

“祖輩傳下來的東西不能丟，不管傳承之路多么艱難，我都會堅持下去。況且這條路上不是我一個人在奮斗，政府也給我們提供了很多機(jī)會，就如這次文博會，讓我們山溝溝里的精美陶器得以展現(xiàn)在世人面前，讓他們知道我們是如何制作出來的?！睆埖擏韬芨屑ふ峁┑姆沁z展示平臺，一家三口在展廳里各司其職，忙得不亦樂乎。

年僅11歲的兒子張狄在柜臺邊給游客講解陶器“水鳥”的發(fā)聲訣竅，開館第一個早上，他就賣出300多只“水鳥”。“我現(xiàn)在主要是跟爸爸學(xué)習(xí)制陶技術(shù)，會制作一些‘怪獸’、煙灰缸之類的小陶器，長大了就能傳承他的手藝。”

張祿麒認(rèn)為，一項傳統(tǒng)技藝絕對不應(yīng)該只由一個人來傳承，而應(yīng)該是一批人，而貴州文博會為非遺傳承搭建了平臺。（當(dāng)代貴州全媒體記者 李 森//攝）

“這是龍鳳倒須壺、荷葉口苗繡花瓶，這是‘雙龍戲珠’、‘喜上梅梢’……”妻子羅龍萍在展柜前介紹牙舟陶器精品，三天就賣出了兩萬多元的產(chǎn)品。文博會展覽結(jié)束后，羅龍萍將在非遺館長駐，以此為基地，為游客“量身定制”牙舟陶藝產(chǎn)品。

張祿麒手捧陶土在拉坯機(jī)前小心翼翼地?zé)捴铺漳?，?zhǔn)備制作一個“百鳥朝鳳”花瓶?！爸谱饕患掌鞔篌w上要經(jīng)過調(diào)制陶泥、拉坯成型、貼花刻線、施釉注彩、裝窯煅淬等步驟?！睆埖擏枵f每一道工序少則半年多則一年才能熟練。

“陶泥的干濕度、拉坯的技術(shù)、燒窯時火候的把控，這三點很關(guān)鍵，要做到心、眼、手三者合而為一，沒有深厚的功夫是做不到的?！庇慰偷奶釂枺瑥埖擏枘托牡刂鹨唤獯?。

展會中，張祿麒身邊總圍坐著一群“新學(xué)生”，教他們制作臉譜、十二生肖、茶杯等簡單器物，看著學(xué)生們專注的神情、圍觀游客的贊嘆、閃爍的相機(jī)燈光，張祿麒很舒心，他喜歡這樣的課堂。“牙舟陶能在本土文博會的非遺展館中參展，這是我夢寐以求的，通過這個平臺，讓更多人知曉牙舟陶、喜歡牙舟陶、宣傳牙舟陶，同時，我們也能了解大眾的需求，進(jìn)而轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，這是我參加這次文博會的首要目的?！毖约按?，張祿麒眼神中透露出一絲憂慮。

展會上的熱鬧景象反襯著展會下的落寞，牙舟陶的復(fù)興傳承之路并非張祿麒起初設(shè)想的那么簡單，不管是技藝的傳承還是產(chǎn)品的發(fā)展，牙舟陶藝都面臨著極大的困境。

“掌握牙舟陶藝的老一代藝人大多年歲已高，傳承人匱乏。牙舟陶產(chǎn)品設(shè)計陳舊，很多塑料制品、不銹鋼產(chǎn)品等生活用具進(jìn)入大眾家庭，牙舟陶產(chǎn)品的市場開始邊緣化?！痹趶埖擏杩磥恚乐厶账嚠?dāng)前的困境也是眾多貴州其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境。

文博會非遺展館這樣的平臺毫無疑問是一個不可多得的機(jī)遇，通過在文博會上的觀察與溝通，張祿麒深知要改變上述困境，必須轉(zhuǎn)變牙舟陶的發(fā)展思路——改變產(chǎn)品定位，轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，轉(zhuǎn)而走裝飾、工藝、收藏的道路。在營銷方式上，實施差異化戰(zhàn)略，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人生活與審美需求的產(chǎn)品，進(jìn)而打開銷路。

張祿麒說：“一項傳統(tǒng)技藝絕對不應(yīng)該只由一個人來傳承，而應(yīng)該是一批人。”另外，傳承人應(yīng)吸取優(yōu)秀經(jīng)驗，“這次文博會，讓所有的非遺產(chǎn)品集聚在非遺展館中進(jìn)行活態(tài)展演，既方便游客觀賞，又能讓我們?nèi)∷酥L補(bǔ)己之短?！?/p>

“玩的就是創(chuàng)意”

“絕對貴州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽”頒獎典禮集中展現(xiàn)了貴州本土設(shè)計師、文化創(chuàng)客的智慧與思考。圖為頒獎典禮現(xiàn)場。（當(dāng)代貴州全媒體記者 李 森//攝）

“忐忑，因為這是第一屆。而產(chǎn)品設(shè)計，對貴州絕大多數(shù)設(shè)計師來說，絕對是一次跨界之旅，結(jié)果會如何？”

“此次文博會意義非凡！文博會提供了一個極好的舞臺，我們站在自己的舞臺上，讓更多人能夠看到我們——貴州本土的創(chuàng)客?！?/p>

貴州文博會前后，“2015絕對貴州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽作品展”的策展人潘峰兩次記錄下了自己的心語。

“有意思，怎么想得到！”文博會期間，這是潘峰聽到最多的話。

從今年3月份啟動比賽，到6月中旬收網(wǎng)統(tǒng)計。大賽組委會共收到來自社會各界380余件作品，其中專業(yè)組230余件，學(xué)生組150余件。經(jīng)過相關(guān)專家評審，最終90件作品入圍參展，其中13件分別獲得文創(chuàng)大獎、最佳文創(chuàng)獎、優(yōu)秀文創(chuàng)獎、文創(chuàng)未來獎。

“有的作品可能花上幾個小時才做得出來，而有的只需幾分鐘就能搞定。玩的就是創(chuàng)意?！迸朔迦缡窃u價。

作品范圍涵蓋了辦公文化用品、家居生活用品、地方風(fēng)味小吃、娛樂旅游用品、生活裝飾用品等，設(shè)計師們用自己的創(chuàng)意靈感將它們連綴起來，讓創(chuàng)意融入，使貴州元素通過具體的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計有了靈魂。

在“絕對貴州文創(chuàng)商品設(shè)計大賽”頒獎典禮上，設(shè)計師婁波憑借作品《絲想》獲得唯一的文創(chuàng)大獎：以絲娃娃的面皮為基礎(chǔ)，在面皮上使用特殊工藝，印出有貴州名勝古跡山水風(fēng)景，比如甲秀樓、青巖古鎮(zhèn)、苗家魚等圖案，“讓味覺和視覺共存，舌頭尖尖的貴陽，有思有想?！?/p>

而汕頭大學(xué)學(xué)生龍沁潔卻憑借苗家漢子上衣、侗族花裙等民族服裝造型的風(fēng)箏《空中的民族博物館》獲得未來獎。把兒時玩的風(fēng)箏設(shè)計成民族服裝的樣式，放飛到空中，“在藍(lán)天大幕布上，花花綠綠的精美服飾，一念之間的概念轉(zhuǎn)換，讓民族博物館延伸到戶外”。

“作為文化創(chuàng)意設(shè)計大賽，這并不是第一次；而作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，這對于貴州集體設(shè)計師來說，絕對是第一次。”潘峰說。

作為大賽的主要承辦單位——“絕對貴州創(chuàng)意設(shè)計聯(lián)盟”（以下簡稱“絕對貴州”）于2012、2013和2014年已經(jīng)分別舉辦過“絕對貴州圖形設(shè)計邀請展”、“絕對貴州2013文化創(chuàng)意周”和“醉創(chuàng)意設(shè)計邀請展”專業(yè)文化創(chuàng)意設(shè)計活動。

“2012年、2013年是為了好玩，我們設(shè)計師發(fā)出自己的聲音；到2014年，我們落實到酒上，實現(xiàn)了產(chǎn)品化?！迸朔逭f，“設(shè)計主題大都以貴州圖形、符號等平面設(shè)計為主，現(xiàn)在成了產(chǎn)品設(shè)計。產(chǎn)品最終是要走向市場實現(xiàn)價值的，這是一個考驗，也是一個轉(zhuǎn)變。”

婁波也表示了相似的觀點。他坦言盡管獲得了文創(chuàng)大獎，但是將他的設(shè)計變成產(chǎn)品，還有路要走，“一個是工藝問題，怎么才能使得圖案以性價比最高的方式呈現(xiàn)在面皮上，需要反復(fù)的實驗。”

盡管如此，“絕對貴州”對未來還是充滿了信心。

“作為本土設(shè)計師，把本土文化延續(xù)下去是一種責(zé)任。通過繼承傳統(tǒng)工藝，讓文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新地融入百姓生活中，讓文化傳承、延續(xù)下去。”潘峰說。（責(zé)任編輯/喻 丹）