成也圈子敗也圈子

友誼永遠(yuǎn)是雙向的，自然而然的，不需要表白也不需要證明，不需要培養(yǎng)也不需要經(jīng)營(yíng)。

王蒙

王蒙，著名作家。歷任北京市作協(xié)副主席，《人民文學(xué)》雜志主編、文化部部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)副主席、中共第十三屆中央委員。

一些自命不凡的人，自命偉大或自命清高的人，交友很難。他們心比天高，對(duì)別人非常嚴(yán)酷，有一種以我畫線的味道。

我以為，對(duì)于知己不必要求得那么苛刻，非得莫逆、默契、心相印心重疊不可。人與人不可能是完全一致的，朋友之間沒有永遠(yuǎn)與絕對(duì)相互保持一致的義務(wù)。永遠(yuǎn)與絕對(duì)的一致，即使夫妻父子之間也難于做到，而且，各人的處境不同，不可能事事一致。

對(duì)于一個(gè)人、一件事、一個(gè)觀點(diǎn)的看法與做法，也許你的某個(gè)朋友與你不一致，但是還有別的大量的人、大量的事、大量的觀點(diǎn)呢，也許在更廣闊得多的領(lǐng)域，你們有著合作至少是交流的可能。為什么要采取一種極端的態(tài)度，把自己的圈子搞得愈來愈小呢？再說，那種要求別人是朋友就得永遠(yuǎn)忠于自己，只能從一而終的做法，是不是暴露了某些黑手黨的習(xí)氣，而太缺乏現(xiàn)代、民主、理性、客觀與容忍的人生態(tài)度了呢？

再想一想，你的朋友都是忠于你的人，那是朋友還是你經(jīng)營(yíng)的小集團(tuán)呢？你的朋友都是永遠(yuǎn)同意你、贊成你、歌頌?zāi)?、緊跟你的人，你在他們中間聽到的只有“是是是”、“好好好”、“對(duì)對(duì)對(duì)”，英明啊正確呀太棒啦妙極啦的一套，你什么時(shí)候能聽到逆耳的忠言，能聽到不愉快的真實(shí)，能得知自己的失誤與外界對(duì)自己的不良反映，能得到全面與客觀的信息反饋呢？世上最可笑復(fù)可悲的莫過于拼湊一個(gè)小圈子，關(guān)起門來互相吹捧、同仇敵愾、訴苦喊冤、捶胸頓足，直到哭哭啼啼地自封偉大正確的鬧劇了。這樣的人自己被自己鬧昏了頭，弄假成真，真以為自己是真理的化身、正確的代表歷史的中流砥柱了，這不跟吃錯(cuò)了藥一樣難辦嗎？

還有，你能百分之百地保證，你的一切選擇都是最正確而且千年不變的嗎？如果你對(duì)某人、某事、某理論、某學(xué)派的態(tài)度與處置并非足金成色，如果你對(duì)待本身就留下了可爭(zhēng)議之處，如果你很正確很偉大，但是隨著時(shí)間的逝去、情勢(shì)的變化，你的做法不無需要調(diào)整出新之處，就是說你也像眾人一樣有需要與時(shí)俱進(jìn)之處，那么那些與你在此人、此事、此觀點(diǎn)上不甚一致的朋友，不正是你的最合適的幫手嗎？相反，如果你一上來就把事做絕，把話說絕，把與自己意見或做法不盡一致的人“滅絕”，你將使自己處于何等困難的境地！

友誼不是絕對(duì)的，友誼不承擔(dān)法律義務(wù)也不受法律保護(hù)，真正的友誼不需要也不喜歡指天發(fā)誓、結(jié)拜金蘭，更不需要推出一個(gè)首領(lǐng)大家為他賣命，更可厭的是搞那套有福同享有難同當(dāng)利益共同體。那是黑社會(huì)的一人得道雞犬升天的把戲。有些人就是喜歡搞這一套，所謂要有自己的人，結(jié)果呢成也圈子敗也圈子，“自己人”不斷地向你伸手要好處，你變得名譽(yù)掃地司馬昭之心路人皆知，最后變成過街老鼠臭名昭著，你還覺得冤枉呢，你說可笑不可笑！君子之交淡如水，古人的這一總結(jié)很有深刻意義。我的外祖母不識(shí)字，不知所據(jù)何來，她每逢講到“淡如水”時(shí)，還要補(bǔ)充一句“小人之交甜如蜜”。

友誼永遠(yuǎn)是雙向的，自然而然的，不需要表白也不需要證明，不需要培養(yǎng)也不需要經(jīng)營(yíng)。需要培養(yǎng)和經(jīng)營(yíng)的不是友誼，而是準(zhǔn)備加以利用的后備力量。過分表白、過分強(qiáng)調(diào)的友誼，使人覺得可疑，給人以表演和另有目的的味道。

有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)原來很親密的朋友最近與你聯(lián)系來往得比過去少了，有的人遇到這種狀況就起了疑心，動(dòng)起小心眼兒來，這實(shí)在是極無聊的事。交流多來往多聯(lián)系多固然可喜，交流少聯(lián)系少來往少亦頗不可憂。各人有各人的情況，難于一一向朋友說清。

有朋友特別是諍友的人和沒有朋友的孤家寡人，他們的生活是不一樣的，前者比較經(jīng)得起折騰，能得到信息得到忠告，能調(diào)劑自己的情緒，即使在困境逆境中也比較能保持健康與樂觀的生活態(tài)度。而后者就很可悲，很容易成為社會(huì)的一個(gè)消極因素。

中國(guó)典籍《大學(xué)》中有一個(gè)命題，叫“知止而后有定”。什么叫“知止而后有定”呢？我缺少考據(jù)的功夫，不能做出確解，但從字面上，我主觀地愿意它可以做兩方面的解釋：第一是目標(biāo)，知道自己的目標(biāo)是什么，就有了穩(wěn)定的追求穩(wěn)定的方向了；另一個(gè)我愿意做出的解釋，止是限度，行于所當(dāng)行，止于所不可不止。你即使對(duì)最好的朋友也應(yīng)該知道自己能說能做的限度，任何超過這種限度的言行都是對(duì)他人的不尊重，都涉嫌以己為尺度強(qiáng)加于人。己所欲必施于人，與己所不欲卻施于人，都是不好的。對(duì)友如此，對(duì)諸事又何嘗不如此？知止而后有定，不知止呢？可就不是有定而是沒了準(zhǔn)沒了譜啦。（責(zé)任編輯/姚源清）