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文化之為物也，不能解餓，不能御寒，似乎是一個(gè)無(wú)用的東西。然而各行各業(yè)都離不開(kāi)文化的支撐，故商有儒商，兵有儒將。毛澤東說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)。”當(dāng)前是和平時(shí)期，部隊(duì)有充足的時(shí)間和充分的條件從事文化建設(shè)。因而部隊(duì)里也不斷涌現(xiàn)出文學(xué)家、藝術(shù)家，當(dāng)然其中也有不少書(shū)法家，河南陸軍預(yù)備役高射炮兵師副政委劉世清大校便是其中一位。

劉世清出生于干部家庭，從小受到良好的教育。愛(ài)家庭影響，他自幼就對(duì)書(shū)法藝術(shù)有著濃厚的興趣，而且他是一個(gè)性格文靜、內(nèi)向的人，臨貼習(xí)字，他能坐得住，并能長(zhǎng)期地堅(jiān)持下來(lái)，這正是一個(gè)成功的書(shū)法家所必備的素質(zhì)。在長(zhǎng)期臨帖的過(guò)程中，世清對(duì)千百年流傳下來(lái)的書(shū)法經(jīng)典尤其是帖學(xué)一路如王羲之、米芾、王鐸等有廣泛的涉獵，打下了雅逸工致、秀潤(rùn)華滋的風(fēng)格基調(diào)。世清諸體兼擅，而以行草為主，尤以大字作品，用筆飽滿(mǎn)穩(wěn)健，舉重若輕，轉(zhuǎn)折之弊，這是非常難能可貴的。世清這為書(shū)，無(wú)功利之心，唯快樂(lè)是求，心不滯于外物，故能得怡然自適、振迅天真之趣。他不會(huì)去跟風(fēng)氣、趕時(shí)髦，刻意地改變自己，迎合別人，故其作品能寫(xiě)出真趣味、真性情。

當(dāng)然，世清的書(shū)法面貌并非一成不變。對(duì)于自己應(yīng)走什么樣的書(shū)法道路，他有自己的思考，也不斷汲取別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。近年來(lái)，他覺(jué)得自己的作品用筆熱滑有余而生拙不足，于是便轉(zhuǎn)而臨習(xí)章草，以增加作品的頓挫和節(jié)奏感。劉世清悟性很高，又有超乎常人的勤奮，故他經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨習(xí)，章草寫(xiě)得像模像樣，轉(zhuǎn)折提按，頓挫行留，頗得章草回環(huán)往復(fù)、從容不迫的韻味，而且其行草、楷書(shū)也增加了幾分生拙和厚重。

作為一名有著三十五年軍齡的職業(yè)軍人，世清對(duì)兵法有精深的研究和濃厚的興趣，而且很自然地把兵法與書(shū)法聯(lián)系起來(lái)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化范疇里，二者本來(lái)就有著密不可分的聯(lián)系，古人常常用兵法的理論來(lái)論述書(shū)法，劉世清則進(jìn)一步探索二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從一個(gè)更高的層次來(lái)把握書(shū)法和兵法共通的發(fā)展規(guī)律。他在查閱大量資料的基礎(chǔ)上，探索了兵法與書(shū)法來(lái)源，書(shū)法、兵法的相互關(guān)系，堅(jiān)持習(xí)誦歷代兵法家文論、詩(shī)詞歌賦。如今，世清用不同風(fēng)格的書(shū)法作品來(lái)表現(xiàn)上述有關(guān)兵法和書(shū)法的內(nèi)容，這是一件前人未曾做過(guò)的事情。它不但是一次工程很大的書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)，也是對(duì)我國(guó)古代豐富的兵法理論遺產(chǎn)的一次整理和弘揚(yáng)，也是在新時(shí)期重要條件下探索兵法理論和書(shū)法理論的一次有益嘗試。因而劉世清的這次藝術(shù)活動(dòng)是非常具有積極意義的。

繼承弘揚(yáng)祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，是今天每一個(gè)人的責(zé)任，而要想做好這件事情，除了需要一定的條件，對(duì)個(gè)人的素質(zhì)也有相應(yīng)的要求，其中勤奮和思考是必不可少的兩條。而這兩條劉世清恰好都具備。這就為他的成功奠定了有利的基礎(chǔ)。《左傳》有言：“民生在勤，勤則不匱”，而“思者無(wú)咎”是柳宗元《敵戒》中的話(huà)。我把這兩句話(huà)合在一起，送給世清，祝他在書(shū)法藝術(shù)的道路上繼續(xù)勤奮探索，深入思考，不斷取得新的成就。

（作者系中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)會(huì)委員會(huì)會(huì)委員、河南書(shū)協(xié)常務(wù)理事）endprint