丁合林

【摘 要】中國古代歷史劇從元代開始出現(xiàn)，其歷史劇觀念朦朧不清，借史抒懷特點突出；明代歷史劇基本延續(xù)元代特點，亮點是出現(xiàn)歷史劇的變種——時事?。话l(fā)展到清代歷史劇才臻于成熟，典范之作即是生活真實與藝術真實結合上佳的《桃花扇》，已在某種意義上符合現(xiàn)代歷史劇的內(nèi)涵。

【關鍵詞】歷史?。绘幼?；元雜劇；明清傳奇

中圖分類號：J8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0025-02

一種文學樣式的發(fā)展總是處于從幼稚到成熟、從低級到高級不斷運動的過程中，后來者之所以更完善，那是因為有前代的積淀作基礎和自身不斷的揚棄改進。中國古代歷史劇最終在清代走向輝煌，出現(xiàn)《桃花扇》這樣的典范作品，正是歷史劇與時俱遷、不斷嬗變的結果。

元代是中國古代戲劇史上的第一個黃金時代，以雜劇為代表的戲劇創(chuàng)作盛況空前，成為代表元代最高成就的“一代之文學”。在元雜劇各類題材中，歷史劇的數(shù)量多、題材廣、質(zhì)量高，特別引人注目。元代歷史劇通常借敷演古人古事，營造歷史的滄桑感，引發(fā)讀者和觀眾的認識和反思歷史，借以體現(xiàn)時代精神。其實元代的歷史劇與同時代的其他非歷史題材劇作并無本質(zhì)的區(qū)別，劇作家之所以選用歷史題材，也只不過“摹寫其胸中之感想，與時代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時流露于其間”。①只要歷史上某個人物或事件能夠恰當?shù)卣故舅膭?chuàng)作構想，甚至比虛構的一個新的故事更能吸引眼球，他就會毫不猶豫地借重歷史。至于他寫的這個劇本是否能夠重現(xiàn)歷史的本真狀態(tài)，他根本不去考慮。正如清代劇作家吳偉業(yè)在《北詞廣正譜序》中所總結：“蓋士之不遇者，郁積其無聊不平之慨于胸中，無所發(fā)抒，因借古人之歌哭笑罵，以陶寫我之抑郁牢騷；而我之性情，爰借古人之性情，而盤旋于紙上，宛轉于當場。亦恒借他人之酒杯，澆自己的塊壘?！痹谶@種情況下，他們雖然懂得尊重歷史的可貴，卻不愿意把如實地反映歷史真實作為自己的創(chuàng)作原則。他們創(chuàng)作的歷史劇雖未能反映歷史的真實，卻反映了生活的真實和藝術的真實。

元代后期，雜劇創(chuàng)作逐漸走向衰微，繼之而起的是南戲的勃興。進入明代，由南戲演化出的傳奇這一新的戲劇形式逐漸占據(jù)劇壇的主流。盡管有這種變化，但它對于歷史劇創(chuàng)作精神的影響不大，明代初期的傳奇歷史劇依舊承元代歷史劇余緒，在歷史的包裝下，反映現(xiàn)世批判現(xiàn)實。當歷史行進到明萬歷年間時，情況有了很大變化。當時東南沿海一帶出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關系萌芽，代表新生產(chǎn)力的工商業(yè)者和市民階層的政治經(jīng)濟勢力躍上歷史舞臺。面對以皇帝和大官僚為代表的貴族大地主肆無忌憚的壓榨掠奪，他們不堪忍受，群起反抗。以李贄為代表的王學左派思潮風起云涌，猛烈抨擊封建制度、封建道德，在晚明形成很大勢頭。歷史發(fā)展長河中的這些新因素也被吸收到戲曲創(chuàng)作之中，直接影響它在題材上的嶄新選擇，走上了及時反映現(xiàn)實社會斗爭的“快車道”。作為宋元南戲“升級版”的明代傳奇以自己優(yōu)異合理的體制在劇壇占據(jù)壓倒優(yōu)勢，雜劇的創(chuàng)作逐漸式微。傳奇體制宏大，動輒四五十出，比起短小精悍的雜劇更能表現(xiàn)復雜的社會生活，劇作家自然樂于付之歷史劇的嘗試。這些歷史契機的遇合，催生出一個歷史劇的新品種——時事劇。時事劇以表現(xiàn)現(xiàn)實生活中發(fā)生不久的真實的政治事件和人物為旨歸，其亮點在于對現(xiàn)實政治的及時反映和積極干預，具有強烈的時代意識和戰(zhàn)斗精神，是一種較為嚴肅的戲劇類別。萬歷初年問世的無名氏所作《鳴鳳記》乃時事劇的開山。劇演明代嘉靖年間忠臣烈士夏言、楊繼盛和鄒應龍等所謂“雙忠八義”十位朝臣前仆后繼，同奸相嚴嵩及其集團作殊死斗爭的故事，弘揚了他們那種舍生取義、殺身成仁的氣概與精神。此劇上演于嚴嵩父子倒臺之時，焦循《劇說》卷三稱《鳴鳳記》初成時，王世貞“命優(yōu)人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去。弇州徐出邸抄示之曰：‘嵩父子已敗矣。乃終宴?！庇纱丝梢妱∽髡哳H具膽量和氣魄，竟然如此迅速地把前“宰相”垮臺伏誅事件搬上舞臺，劇中人都是同代人，劇中事都是當時事，而且都是要人政事。呂天成《曲品》評論說：“記時事甚悉，令人有手刃賊嵩之意。”②在古代戲曲史上，以這種方式觀照歷史前所未有，它首開中國古代時事劇的創(chuàng)作風氣，成為其后時事劇的直接先導和藝術典范。

傳統(tǒng)戲曲直接取材于現(xiàn)實而由作者獨立創(chuàng)作的劇作極為少見，絕大部分不是根據(jù)史傳傳說改編，就是移植小說曲藝或其他劇種劇作而成。在明代嘉靖、萬歷之前，中國的戲曲雖然也有一些作品反映了現(xiàn)實生活，如南戲初始之劇目《祖杰》、《王魁》。但即使像關漢卿《竇娥冤》那樣現(xiàn)實性很強的名著，其構思也明顯受“東海孝婦”“鄒衍感天”等傳說的故事原型的影響。明傳奇改編移植的現(xiàn)象更為普遍，如明中葉三大傳奇中的《寶劍記》采用《水滸傳》中林沖的故事，而《浣紗記》則沿襲了歷來傳頌的西施和范蠡聯(lián)手拯救越國的故事。但是一旦沖破題材禁區(qū)，時事劇的發(fā)展勢頭便洶涌澎湃。

《鳴鳳記》開了時事劇的先河，明末清初隨即涌現(xiàn)出幾十部現(xiàn)代紀實劇，其中最著名的當屬李玉的《清忠譜》和孔尚任的《桃花扇》，都是受此劇影響而產(chǎn)生的?！肚逯易V》是李玉入清后的代表作，以周順昌等東林黨人同閹黨的斗爭為主線，以顏佩韋等五義士為營救周順昌而發(fā)動的蘇州市民暴動為副線，真實深刻地反映出明末閹黨專政、正人蒙冤和人民抗暴的復雜社會現(xiàn)實。故吳偉業(yè)《清忠譜序》稱該劇“事俱按實，其言亦雅訓，雖云填詞，目之信史可也”。③《曲?？偰刻嵋芬惨辉倏隙ā皠≈惺陆园磳崱?，人物故事“與史傳相合”。李玉耳聞目睹了此事，在其發(fā)生大約三十年后，將其敷演為戲劇，在創(chuàng)作時“事俱按實”，以編撰“詞場正史”為指歸。

在《鳴鳳記》、《清忠譜》這些時事劇代表作的指引下，明清之際掀起一股時事劇的創(chuàng)作高潮。這些劇目快速反映現(xiàn)實生活中的要人政事，它們帶給同時代觀眾的刺激與只反映前代歷史的劇作不可同日而語。但也帶來一些創(chuàng)作上的難題。如果劇作家不能據(jù)實編寫劇本，必遭親歷時事的觀眾指責，引起他們心理上的排斥。元代歷史劇作家那種以心寫史、隨意發(fā)揮的姿態(tài)逐漸為明清歷史劇作家所揚棄，以免造成習慣以真實的標準評判歷史劇的觀眾出現(xiàn)逆反心理。于是，隨著時事劇的出現(xiàn)，歷史的真實性慢慢成為時事劇的創(chuàng)作原則和評價標準。當歷史的真實性作為評價標準被提出來以后，它的適用范圍就超出了時事劇，慢慢擴展到評價其他種類的歷史劇。這直接影響了后出的古代歷史劇的典范之作《桃花扇》?！短一ㄉ取纷鳛闅v史劇，首先要直面歷史真實與藝術真實的關系問題?？咨腥卧凇短一ㄉ确怖分姓f：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比?！庇衷凇短一ㄉ刃∫分新暦Q：“《桃花扇》一劇，皆南朝新事，父老猶有存者?！庇纱丝梢娍咨腥卧趧?chuàng)作中嚴格地忠于歷史。劇中所寫的南明弘光王朝的興亡始末，無論是其建立時的歷史背景，弘光帝被擁立的過程，還是小王朝內(nèi)部的傾軋斗爭，江北四鎮(zhèn)的火并內(nèi)訌，以及史可法的孤掌難鳴，回天無力，直至小王朝的覆滅，基本上是真實的?？咨腥紊踔猎诟鞒鲋岸记宄貥嗣魇录l(fā)生的年月，而且鄭重其事地在劇本之前放上一篇《桃花扇考據(jù)》，羅列了幾十種劇本創(chuàng)作時所依據(jù)的歷史資料，充分加強其“信史”的感覺，故吳梅《中國戲曲概論》評價道：“東塘此作，閱十余年之久，自是精心結撰。其中雖科諢亦有所本。觀其自述本末，及歷記考據(jù)各條，語語可作信史。自有傳奇以來，能細按年月確考時地者，實自東塘為始。傳奇之尊，遂得與詩文同其聲價矣?！雹芸咨腥我云浣^世之作《桃花扇》的巨大影響力，更新歷史劇的創(chuàng)作理念，從而使這部產(chǎn)于清代前期的劇作在某種意義上符合現(xiàn)代歷史劇的內(nèi)涵，體現(xiàn)了史劇觀念的新認識，展現(xiàn)了古代史劇藝術的新姿態(tài)。

注釋：

①馬美信.宋元戲曲史疏證[M].上海：復旦大學出版社，2004.1.

②[明]呂天成.曲品[A].中國古典戲曲論著集成（六）[C].北京：中國戲劇出版社，1959.249.

③[清]吳偉業(yè).清忠譜·序[A].吳毓華.中國古代戲曲序跋集[C].北京：中國戲劇出版社，1990.318.

④吳梅撰，江巨榮導讀.中國戲曲概論[M].上海：上海古籍出版社2000.191.

本文為2013年河南省教育廳人文社科規(guī)劃項目“元代歷史劇研究”課題成果，項目編號：2013-GH-642。endprint