丁合林

【摘 要】中國(guó)古代歷史劇從元代開始出現(xiàn)，其歷史劇觀念朦朧不清，借史抒懷特點(diǎn)突出；明代歷史劇基本延續(xù)元代特點(diǎn)，亮點(diǎn)是出現(xiàn)歷史劇的變種——時(shí)事??；發(fā)展到清代歷史劇才臻于成熟，典范之作即是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)結(jié)合上佳的《桃花扇》，已在某種意義上符合現(xiàn)代歷史劇的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】歷史??；嬗變；元雜?。幻髑鍌髌?/p>

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0025-02

一種文學(xué)樣式的發(fā)展總是處于從幼稚到成熟、從低級(jí)到高級(jí)不斷運(yùn)動(dòng)的過程中，后來(lái)者之所以更完善，那是因?yàn)橛星按姆e淀作基礎(chǔ)和自身不斷的揚(yáng)棄改進(jìn)。中國(guó)古代歷史劇最終在清代走向輝煌，出現(xiàn)《桃花扇》這樣的典范作品，正是歷史劇與時(shí)俱遷、不斷嬗變的結(jié)果。

元代是中國(guó)古代戲劇史上的第一個(gè)黃金時(shí)代，以雜劇為代表的戲劇創(chuàng)作盛況空前，成為代表元代最高成就的“一代之文學(xué)”。在元雜劇各類題材中，歷史劇的數(shù)量多、題材廣、質(zhì)量高，特別引人注目。元代歷史劇通常借敷演古人古事，營(yíng)造歷史的滄桑感，引發(fā)讀者和觀眾的認(rèn)識(shí)和反思?xì)v史，借以體現(xiàn)時(shí)代精神。其實(shí)元代的歷史劇與同時(shí)代的其他非歷史題材劇作并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，劇作家之所以選用歷史題材，也只不過“摹寫其胸中之感想，與時(shí)代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時(shí)流露于其間”。①只要?dú)v史上某個(gè)人物或事件能夠恰當(dāng)?shù)卣故舅膭?chuàng)作構(gòu)想，甚至比虛構(gòu)的一個(gè)新的故事更能吸引眼球，他就會(huì)毫不猶豫地借重歷史。至于他寫的這個(gè)劇本是否能夠重現(xiàn)歷史的本真狀態(tài)，他根本不去考慮。正如清代劇作家吳偉業(yè)在《北詞廣正譜序》中所總結(jié)：“蓋士之不遇者，郁積其無(wú)聊不平之慨于胸中，無(wú)所發(fā)抒，因借古人之歌哭笑罵，以陶寫我之抑郁牢騷；而我之性情，爰借古人之性情，而盤旋于紙上，宛轉(zhuǎn)于當(dāng)場(chǎng)。亦恒借他人之酒杯，澆自己的塊壘?！痹谶@種情況下，他們雖然懂得尊重歷史的可貴，卻不愿意把如實(shí)地反映歷史真實(shí)作為自己的創(chuàng)作原則。他們創(chuàng)作的歷史劇雖未能反映歷史的真實(shí)，卻反映了生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。

元代后期，雜劇創(chuàng)作逐漸走向衰微，繼之而起的是南戲的勃興。進(jìn)入明代，由南戲演化出的傳奇這一新的戲劇形式逐漸占據(jù)劇壇的主流。盡管有這種變化，但它對(duì)于歷史劇創(chuàng)作精神的影響不大，明代初期的傳奇歷史劇依舊承元代歷史劇余緒，在歷史的包裝下，反映現(xiàn)世批判現(xiàn)實(shí)。當(dāng)歷史行進(jìn)到明萬(wàn)歷年間時(shí)，情況有了很大變化。當(dāng)時(shí)東南沿海一帶出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，代表新生產(chǎn)力的工商業(yè)者和市民階層的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力躍上歷史舞臺(tái)。面對(duì)以皇帝和大官僚為代表的貴族大地主肆無(wú)忌憚的壓榨掠奪，他們不堪忍受，群起反抗。以李贄為代表的王學(xué)左派思潮風(fēng)起云涌，猛烈抨擊封建制度、封建道德，在晚明形成很大勢(shì)頭。歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的這些新因素也被吸收到戲曲創(chuàng)作之中，直接影響它在題材上的嶄新選擇，走上了及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的“快車道”。作為宋元南戲“升級(jí)版”的明代傳奇以自己優(yōu)異合理的體制在劇壇占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，雜劇的創(chuàng)作逐漸式微。傳奇體制宏大，動(dòng)輒四五十出，比起短小精悍的雜劇更能表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)生活，劇作家自然樂于付之歷史劇的嘗試。這些歷史契機(jī)的遇合，催生出一個(gè)歷史劇的新品種——時(shí)事劇。時(shí)事劇以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生不久的真實(shí)的政治事件和人物為旨?xì)w，其亮點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的及時(shí)反映和積極干預(yù)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和戰(zhàn)斗精神，是一種較為嚴(yán)肅的戲劇類別。萬(wàn)歷初年問世的無(wú)名氏所作《鳴鳳記》乃時(shí)事劇的開山。劇演明代嘉靖年間忠臣烈士夏言、楊繼盛和鄒應(yīng)龍等所謂“雙忠八義”十位朝臣前仆后繼，同奸相嚴(yán)嵩及其集團(tuán)作殊死斗爭(zhēng)的故事，弘揚(yáng)了他們那種舍生取義、殺身成仁的氣概與精神。此劇上演于嚴(yán)嵩父子倒臺(tái)之時(shí)，焦循《劇說》卷三稱《鳴鳳記》初成時(shí)，王世貞“命優(yōu)人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去。弇州徐出邸抄示之曰：‘嵩父子已敗矣。乃終宴。”由此可見劇作者頗具膽量和氣魄，竟然如此迅速地把前“宰相”垮臺(tái)伏誅事件搬上舞臺(tái)，劇中人都是同代人，劇中事都是當(dāng)時(shí)事，而且都是要人政事。呂天成《曲品》評(píng)論說：“記時(shí)事甚悉，令人有手刃賊嵩之意?！雹谠诠糯鷳蚯飞?，以這種方式觀照歷史前所未有，它首開中國(guó)古代時(shí)事劇的創(chuàng)作風(fēng)氣，成為其后時(shí)事劇的直接先導(dǎo)和藝術(shù)典范。

傳統(tǒng)戲曲直接取材于現(xiàn)實(shí)而由作者獨(dú)立創(chuàng)作的劇作極為少見，絕大部分不是根據(jù)史傳傳說改編，就是移植小說曲藝或其他劇種劇作而成。在明代嘉靖、萬(wàn)歷之前，中國(guó)的戲曲雖然也有一些作品反映了現(xiàn)實(shí)生活，如南戲初始之劇目《祖杰》、《王魁》。但即使像關(guān)漢卿《竇娥冤》那樣現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的名著，其構(gòu)思也明顯受“東海孝婦”“鄒衍感天”等傳說的故事原型的影響。明傳奇改編移植的現(xiàn)象更為普遍，如明中葉三大傳奇中的《寶劍記》采用《水滸傳》中林沖的故事，而《浣紗記》則沿襲了歷來(lái)傳頌的西施和范蠡聯(lián)手拯救越國(guó)的故事。但是一旦沖破題材禁區(qū)，時(shí)事劇的發(fā)展勢(shì)頭便洶涌澎湃。

《鳴鳳記》開了時(shí)事劇的先河，明末清初隨即涌現(xiàn)出幾十部現(xiàn)代紀(jì)實(shí)劇，其中最著名的當(dāng)屬李玉的《清忠譜》和孔尚任的《桃花扇》，都是受此劇影響而產(chǎn)生的。《清忠譜》是李玉入清后的代表作，以周順昌等東林黨人同閹黨的斗爭(zhēng)為主線，以顏佩韋等五義士為營(yíng)救周順昌而發(fā)動(dòng)的蘇州市民暴動(dòng)為副線，真實(shí)深刻地反映出明末閹黨專政、正人蒙冤和人民抗暴的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故吳偉業(yè)《清忠譜序》稱該劇“事俱按實(shí)，其言亦雅訓(xùn)，雖云填詞，目之信史可也”。③《曲?？偰刻嵋芬惨辉倏隙ā皠≈惺陆园磳?shí)”，人物故事“與史傳相合”。李玉耳聞目睹了此事，在其發(fā)生大約三十年后，將其敷演為戲劇，在創(chuàng)作時(shí)“事俱按實(shí)”，以編撰“詞場(chǎng)正史”為指歸。

在《鳴鳳記》、《清忠譜》這些時(shí)事劇代表作的指引下，明清之際掀起一股時(shí)事劇的創(chuàng)作高潮。這些劇目快速反映現(xiàn)實(shí)生活中的要人政事，它們帶給同時(shí)代觀眾的刺激與只反映前代歷史的劇作不可同日而語(yǔ)。但也帶來(lái)一些創(chuàng)作上的難題。如果劇作家不能據(jù)實(shí)編寫劇本，必遭親歷時(shí)事的觀眾指責(zé)，引起他們心理上的排斥。元代歷史劇作家那種以心寫史、隨意發(fā)揮的姿態(tài)逐漸為明清歷史劇作家所揚(yáng)棄，以免造成習(xí)慣以真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判歷史劇的觀眾出現(xiàn)逆反心理。于是，隨著時(shí)事劇的出現(xiàn)，歷史的真實(shí)性慢慢成為時(shí)事劇的創(chuàng)作原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)歷史的真實(shí)性作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)被提出來(lái)以后，它的適用范圍就超出了時(shí)事劇，慢慢擴(kuò)展到評(píng)價(jià)其他種類的歷史劇。這直接影響了后出的古代歷史劇的典范之作《桃花扇》。《桃花扇》作為歷史劇，首先要直面歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系問題?？咨腥卧凇短一ㄉ确怖分姓f：“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比?！庇衷凇短一ㄉ刃∫分新暦Q：“《桃花扇》一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。”由此可見孔尚任在創(chuàng)作中嚴(yán)格地忠于歷史。劇中所寫的南明弘光王朝的興亡始末，無(wú)論是其建立時(shí)的歷史背景，弘光帝被擁立的過程，還是小王朝內(nèi)部的傾軋斗爭(zhēng)，江北四鎮(zhèn)的火并內(nèi)訌，以及史可法的孤掌難鳴，回天無(wú)力，直至小王朝的覆滅，基本上是真實(shí)的。孔尚任甚至在各出之前都清楚地標(biāo)明事件發(fā)生的年月，而且鄭重其事地在劇本之前放上一篇《桃花扇考據(jù)》，羅列了幾十種劇本創(chuàng)作時(shí)所依據(jù)的歷史資料，充分加強(qiáng)其“信史”的感覺，故吳梅《中國(guó)戲曲概論》評(píng)價(jià)道：“東塘此作，閱十余年之久，自是精心結(jié)撰。其中雖科諢亦有所本。觀其自述本末，及歷記考據(jù)各條，語(yǔ)語(yǔ)可作信史。自有傳奇以來(lái)，能細(xì)按年月確考時(shí)地者，實(shí)自東塘為始。傳奇之尊，遂得與詩(shī)文同其聲價(jià)矣。”④孔尚任以其絕世之作《桃花扇》的巨大影響力，更新歷史劇的創(chuàng)作理念，從而使這部產(chǎn)于清代前期的劇作在某種意義上符合現(xiàn)代歷史劇的內(nèi)涵，體現(xiàn)了史劇觀念的新認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了古代史劇藝術(shù)的新姿態(tài)。

注釋：

①馬美信.宋元戲曲史疏證[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.1.

②[明]呂天成.曲品[A].中國(guó)古典戲曲論著集成（六）[C].北京：中國(guó)戲劇出版社，1959.249.

③[清]吳偉業(yè).清忠譜·序[A].吳毓華.中國(guó)古代戲曲序跋集[C].北京：中國(guó)戲劇出版社，1990.318.

④吳梅撰，江巨榮導(dǎo)讀.中國(guó)戲曲概論[M].上海：上海古籍出版社2000.191.

本文為2013年河南省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“元代歷史劇研究”課題成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013-GH-642。endprint