張汝佳

許雄志 別署少孺，1963年生于鄭州。祖籍江蘇海門。先后問(wèn)業(yè)于徐學(xué)萍、李剛田、韓天衡、馬士達(dá)、黃惇諸先生。多次擔(dān)任蘭亭獎(jiǎng)、國(guó)展、及其一系列專業(yè)展評(píng)審委員。

現(xiàn)為：

中國(guó)書協(xié)篆書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)

中國(guó)書協(xié)理事

西泠印社理事

中國(guó)藝術(shù)研究院書法院研究員

中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院研究員

河南省書協(xié)副主席

河南省篆刻專業(yè)委員會(huì)主任

河南印社社長(zhǎng)

作品獲獎(jiǎng)：

全國(guó)第五屆書法展“全國(guó)獎(jiǎng)”

全國(guó)第三屆正書展“全國(guó)獎(jiǎng)”

全國(guó)首屆青年書法展“全國(guó)獎(jiǎng)”

全國(guó)第五屆楹聯(lián)書法展“一等獎(jiǎng)”

學(xué)術(shù)專著《秦代印風(fēng)》獲首屆蘭亭獎(jiǎng)“提名獎(jiǎng)”

作品出版：

《許雄志書法作品集》

《當(dāng)代著名青年書法十家·許雄志卷》

《當(dāng)代著名青年篆刻家精選集·許雄志卷》

學(xué)術(shù)著作：

大型印學(xué)叢書《秦代印風(fēng)》主編

《秦印文字匯編》主編

《秦印創(chuàng)作技法解析》主編

《清明書畫選集》執(zhí)行主編

《古風(fēng)與經(jīng)典》古今書畫作品選集執(zhí)行主編

《鑒印山房藏古璽印精華》主編

《鑒印山房藏古封泥菁華》主編

榮獲第二屆“蘭亭七子”稱號(hào)

獲《書法報(bào)》青年實(shí)力書家30人提名

獲《中國(guó)書法》中青年實(shí)力書家60人提名

許雄志何許人也？太白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。許先生雖對(duì)楚文化情有獨(dú)鐘，可是較之李白詩(shī)里的“楚狂人”，未免就繆以千里了，莫若“穆如清風(fēng)”一句來(lái)得妥當(dāng)。

先生之性情，若說(shuō)“狂”，委實(shí)有些牽強(qiáng)，不過(guò)又非一味的“斂”，酒逢知己之時(shí)，先生推盞更酌，興致高漲，依稀得見(jiàn)晉人手持麈尾、暢言清談之豐采氣度。對(duì)于新事物，他沒(méi)有全然摒棄，相反，是以一種開放的、包容的目光來(lái)審視、來(lái)?yè)P(yáng)棄，去偽存真，最終納入自家理論體系。思來(lái)想去，就我看來(lái)——先生是一位學(xué)者型的藝術(shù)家。

歷代談藝術(shù)，向有“工匠”與“藝術(shù)家”之別，尤其經(jīng)由蘇軾之品讀，愈發(fā)深入人心?！坝^士人畫如閱天下馬，取其意氣所到；乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦?！保ㄌK軾《又跋漢杰畫山二首》）

東坡先生講的是繪畫之道，許雄志致力的是篆刻與書法，看似風(fēng)馬牛不相及，就藝術(shù)內(nèi)核而言，二者實(shí)則是共通的?！敖场闭?，強(qiáng)調(diào)技巧之純熟，流于形式表象，罕有“靈魂”可言；藝”者，則偏重作品蘊(yùn)涵的“氣”與“神”，是一種形而上的、決定藝術(shù)之所以為藝術(shù)的本質(zhì)所在，從許雄志身上，我嗅見(jiàn)一股久違的士大夫氣息，一種與兩宋知識(shí)分子隔代共鳴的人文情懷。宋詩(shī)素有“學(xué)者詩(shī)”之謂，這絕非士大夫閑暇時(shí)的文字游戲，而是與天水一朝文官精英群體豐沛的知識(shí)儲(chǔ)備與深厚學(xué)養(yǎng)息息相關(guān)，許先生亦然。

很多人說(shuō)，許雄志是出了名的收藏家、篆刻家與書法家。可是從先生作品中，我最先品讀到的是浩然學(xué)力，以及厚積薄發(fā)的沉郁高古之氣。竊認(rèn)為，先生是一名學(xué)者，其次才是篆刻家、書法家與收藏家。他的收藏固然是興趣所在，不過(guò)更多的時(shí)候，還是服務(wù)于篆刻與書法的研究創(chuàng)作，他的篆刻與書法，又統(tǒng)歸于學(xué)術(shù)研究之終極目的。學(xué)問(wèn)之余，既刻且書，佐以收藏，不亦快哉？

既云學(xué)者，當(dāng)然要有自己的理論體系與學(xué)術(shù)主張。許雄志理論體系的主心骨是一以貫之的，概言之：師古而不泥古，出新而不逾矩。他且學(xué)且創(chuàng)作，于金石、篆刻、書法無(wú)所不包、兼收并蓄；拿今人的眼光觀照古人，出入三代、上溯漢魏、下達(dá)明清、以先秦文化為旨?xì)w，形成獨(dú)特的自我審美視野，遵從法度又跳脫規(guī)矩之外，糅合秦印之剛勁骨氣與楚帛書之靈動(dòng)奇詭而自成一家。他師古的同時(shí)又求新求變求突破，他的新與變建立于深厚的舊學(xué)功底之上，是吃透了傳統(tǒng)的新、承繼著衣缽的變，傳承有序、其來(lái)有自。

卅年學(xué)涯，許雄志早年自行摸索，師法古人，與宗師大家為友，得益于齊白石、吳昌碩、來(lái)楚生尤多，齊之用刀狠爽、吳之遒勁淳厚、來(lái)楚生之斑駁生辣，影響至今。后又受教于徐學(xué)萍、李剛田、韓天衡、黃惇、馬士達(dá)等人，轉(zhuǎn)益多師，終證其道。一路走來(lái)，許雄志慨然滿懷：艱辛有之、欣悅有之、瓶頸有之、挫敗有之，百感交集，不一而足，唯一慶幸的是，沒(méi)走彎路、沒(méi)走錯(cuò)路，秉持一個(gè)恒定的治學(xué)方向。之所以這樣，除卻名師指點(diǎn)外，與他師法巨擘、推崇道統(tǒng)的理論主張也息息相關(guān)。法乎其上，得其中也。不論何種技藝，初學(xué)者須把定一個(gè)正確方向，以大家為師、以傳承為己任，咬定青山不放松，自有源頭活水來(lái)。譬如江西詩(shī)派之宗法杜甫，因其有法度規(guī)矩可依。書法篆刻亦情同此理。只是遵循法度之時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可被規(guī)矩禁錮住手腳，須突圍、須新變，融匯一己獨(dú)立之思想與精魄，方能揮開遮眼浮云、得見(jiàn)洞天福地，遂成一家面目。

收藏、治印、書法，于刀與筆、筆與墨、形與神、金石雅玩的交織穿梭之間，許雄志的藝術(shù)世界于焉搭建。

先說(shuō)說(shuō)收藏。許雄志的收藏決非一般意義上的保值投資，拿他的話說(shuō)，收藏之目的，一來(lái)實(shí)現(xiàn)“與古人的零距離對(duì)接”；二來(lái)供觀摩學(xué)習(xí)之用，“知行統(tǒng)一”也。此外，他的收藏亦有美學(xué)上的審視與考慮，是一種匠心獨(dú)運(yùn)的詩(shī)意棲息方式，所謂的雅人深致是也。這一點(diǎn)，頗見(jiàn)先生的高士情性，在他看來(lái)，古董文玩只是生活的一部分。再昂貴的物品，倘若終年不見(jiàn)天日，無(wú)法予人以美的愉悅、學(xué)識(shí)之增益，進(jìn)而陶冶情趣，增廣見(jiàn)聞，豈非失掉了原初本意？

初次拜訪許先生書齋的人，難免要大吃一驚，多寶格中的歷代古瓷，書房中的明清酸枝木家具，壁間懸掛的卷軸，觸目生輝、俯仰皆是。這些碣石碑版清玩古董到了許先生這兒，沒(méi)有藏之寶山、束之高閣，而是忠實(shí)地履行本身的實(shí)用價(jià)值。不像有些市井藏家，恨不能將古董鎖入保險(xiǎn)箱、寄存銀行才安心。恰恰相反，椅子是拿來(lái)坐的，書畫是懸掛品鑒的，印章是觀摩把玩的。天暖日麗、和風(fēng)荏苒，舊雨新識(shí)，安坐于明清家具上，賞古硯，觀銅印，待茶熟香溫，手持越甌建盞，細(xì)品慢酌，不覺(jué)烏飛兔走、月上柳梢。endprint

許雄志的收藏不止為了滿足個(gè)體研究與嗜好，而是饗之大眾，先后編撰《鑒印山房藏古璽印菁華》《鑒印山房藏古封泥菁華》等專著，將積年所獲之古印封泥依朝代順序，編次成冊(cè)，量多而質(zhì)優(yōu)，從而彌補(bǔ)了近幾十年以來(lái)，古璽印章與封泥收藏這個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)空缺，為廣大印友及愛(ài)好者奉上一席饕餮盛宴。此外，先生還說(shuō)，等瓜熟蒂落、時(shí)機(jī)成熟，建一個(gè)印章題材的博物館，將歷年珍藏之印章示之于眾，與同道好友品評(píng)賞鑒，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)也。

收藏之外，許雄志還是一位卓有成就的篆刻家與書法家。先生閑時(shí)自敘平生兩大得意事，一曰篆書，一曰治印。觀先生之字，奇崛通神、高古靈動(dòng)；觀先生之印，沉著痛快、蒼勁渾厚。

許雄志以篆刻揚(yáng)名，于篆書一途，自是功底深厚。許氏篆書，結(jié)體端秀、線條密致，布局井然、法度規(guī)整，如春蠶吐絲、甲兵列陣；又如子美之詩(shī)、美成之詞，字與字、列與列、行與行之間，章法整飭、氣脈如注，隨機(jī)生變中有神韻生焉。尤其值得稱道的是，許字之型體并非一成不變，而是伴同作品題旨與書家心境搖曳生姿，情隨筆移、境發(fā)乎心，從而意旨淵永、寄托遙深。觀《李太白秦王掃六合詩(shī)》之篆書中堂，殺伐之氣、金石余響不絕于耳，“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”，秦人氣拔山兮、橫絕江海之赫赫威勢(shì)呼之欲出。而到了明人山水詩(shī)，筆致頓時(shí)一轉(zhuǎn)，變剛勁為宛轉(zhuǎn)，柔麗了許多，“晴雪滿竹，隔溪漁舟”，江南之秀雅沖淡躍然筆端。于隸書、行書諸體，先生亦有可觀之處。隸書之大開大合、古拙雄勁，行書之氣韻生動(dòng)、一氣呵成，蔚為大觀。

再及篆刻，許雄志且研究且創(chuàng)作，于學(xué)術(shù)建樹與力行實(shí)踐兩方面碩果累累，他之研究成果，突出表現(xiàn)為兩大版塊：一曰引楚簡(jiǎn)入篆刻，一曰填補(bǔ)秦印研究之空白。上世紀(jì)80年代，大批戰(zhàn)國(guó)帛書、竹簡(jiǎn)出土問(wèn)世，學(xué)界震動(dòng)，在系統(tǒng)地、全面地掌握殷商甲骨、鐘鼎籀文之余，許雄志將目光投向知之者寥寥的楚簡(jiǎn)文字。

楚簡(jiǎn)乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文字的實(shí)體遺存與記錄，就文字學(xué)劃分，屬篆書的一種，乃上世紀(jì)考古界的重大發(fā)現(xiàn)。楚國(guó)因地處偏遠(yuǎn)，加之本土的濃厚巫風(fēng)，故而形成一種有別于中原禮樂(lè)文明的楚文化體系，舉凡詩(shī)歌、文字、繪畫、服飾、器具、飲食，莫不澤披沾溉，奇麗邈遠(yuǎn)、情致宛轉(zhuǎn)。

許雄志對(duì)楚文化情有獨(dú)鐘，他對(duì)此坦言不諱，楚文字有趣、靈動(dòng)而別致，初見(jiàn)之下，便深深吸引了他。為此，他投入許多心血與精力遍覽、鉆研楚簡(jiǎn)文字，不僅在篆書方面造詣?lì)H深，并且學(xué)以致用，書印合一，創(chuàng)造性地將楚簡(jiǎn)文字的幽美、靈動(dòng)與勻稱引入印章，令人耳目一新，乃名副其實(shí)的先行者與實(shí)踐者。

許雄志的另一貢獻(xiàn)是填補(bǔ)了秦印研究史上的一個(gè)空白，印學(xué)之路上，他另辟蹊徑，專注于秦印——這一神秘而罕見(jiàn)的印史領(lǐng)域。歷代說(shuō)印，多重漢印。秦之印章，一則行世短暫，二來(lái)出土者寥寥，于鑒別方面阻難較多。許雄志結(jié)合出土實(shí)物，數(shù)十年如一日，殫心竭慮、孜孜不倦。相繼有《秦代印風(fēng)》《秦印文字匯編》《秦印創(chuàng)作技法解析》等專著問(wèn)世，彌補(bǔ)了篆刻史的多項(xiàng)空缺，為篆刻界及古文字界貢獻(xiàn)良多。

許氏治印，是一種多重復(fù)合的美學(xué)符號(hào)，將線條的力度美與空間的布局美合二為一，疏密有致、章法井然，以神馭形、以意攝貌，超形入神，不語(yǔ)斧鑿、妙趣自生。觀先生之“思離群”印，呈金字塔狀，頭尖底穩(wěn)，似一把利劍鏗然出鞘、直指長(zhǎng)空，孤高不群之姿態(tài)了然在目?！八肌敝馇团c“群”之敦重首尾呼應(yīng)，淡化了首之銳氣，使之迂回、舒緩，達(dá)成整體的中正諧和之美。再看“門無(wú)車馬喧”一印，行刀犀利，走石若紙，布局則疏處可跑馬、密處不容針，大開大合中得視覺(jué)沖擊，怎一個(gè)“爽”字了得！

話說(shuō)了恁多，對(duì)篇首之提問(wèn)，諸君想必也胸有成竹了。許雄志何許人也？不揣冒昧，竊以為先生學(xué)者也，儒士也，篆刻家也，書家也，鑒藏家也。不知諸君以為然否？endprint