凡素平（洛陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

淺談日語(yǔ)寒暄語(yǔ)與日本文化

凡素平
（洛陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

語(yǔ)言文化體現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)國(guó)家的歷史以及風(fēng)土人情，同時(shí)也是文化傳承和承載的重要媒介。其中寒暄是人與人交流的一個(gè)常用場(chǎng)景，自然少不了寒暄語(yǔ)。而研究日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的使用，也將對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者與日本本土人的交流帶來(lái)重要的參考，也能保證不同國(guó)家文化交流的無(wú)障礙性。

日語(yǔ)寒暄語(yǔ)；日本文化；研究與探討

研究日語(yǔ)寒暄語(yǔ)，可以幫助日語(yǔ)學(xué)習(xí)者更加深入了解日本文化的特點(diǎn)，而筆者將通過(guò)本文，就日語(yǔ)寒暄語(yǔ)與日本文化進(jìn)行分析和探討。

一、日本文化特點(diǎn)

（一）寒暄語(yǔ)中的文化底蘊(yùn)

從研究日本古時(shí)至今的寒暄語(yǔ)可以發(fā)現(xiàn)，變化并不是特別明顯。分析其原因，可能是由于日本本身處在一個(gè)環(huán)海的小島，與外界交流并不頻繁，從而形成一種狹隘且封閉的傳統(tǒng)思想，但是浩瀚的大海讓本土人形成一種堅(jiān)強(qiáng)的性格，同時(shí)給予他們豐富的想象力。而分析日本語(yǔ)言的特色，也能幫助我們探尋日本文化的特點(diǎn)以及使用者的心理表現(xiàn)。而很多日本文化并不是一種本土文化，很多都是通過(guò)外來(lái)文化的影響和借鑒，就以中國(guó)文化中的“論資排輩”，在日本文化中也有具體的體現(xiàn)，例如在同樣寒暄語(yǔ)句的使用，會(huì)根據(jù)對(duì)話角色不同而進(jìn)行協(xié)調(diào)和變化，以便體現(xiàn)出目標(biāo)的社會(huì)身份以及地位。此外，日本文化并不認(rèn)同人是文化的基礎(chǔ)，而是將人作為事物乃至自然的一個(gè)組成部分或者單位，更加強(qiáng)調(diào)這種個(gè)體單位與外界的聯(lián)系和影響，以一種不清晰的方法去思考事物，這也造就了日本并不突出自我個(gè)體的寒暄語(yǔ)言特色。

（二）寒暄語(yǔ)中的宗教文化

任何國(guó)家，文化中都不免附帶宗教的色彩，而日本也不例外，雖然日本并沒有什么本土宗教，就連道教和佛教都是后來(lái)由中國(guó)引進(jìn)的，但是這兩個(gè)教派的文化就讓日本的本土文化也發(fā)生了較大的變化，就以佛教來(lái)說(shuō)，挨拶兩個(gè)都不屬于常見漢字，但是卻關(guān)聯(lián)在一起，而在中文意思中屬于緊挨以及前進(jìn)的意思，但是目前卻被認(rèn)為是打招呼、謙讓的意思，最后從佛教教典中才發(fā)現(xiàn)其隱含的意思，即語(yǔ)言交流的友人。到了當(dāng)代，日本寒暄語(yǔ)卻越發(fā)的單純，原因也是來(lái)源于日本根深蒂固的宗教文化，讓日本人對(duì)于自然一草一木都懷著敬畏之情，通過(guò)致力于將自身作為一個(gè)個(gè)體融入到自然環(huán)境中，所以說(shuō)日本的寒暄用語(yǔ)也包含著對(duì)神靈和佛祖的感恩[1]。

（三）寒暄語(yǔ)中的傳統(tǒng)思想

由于日本傳統(tǒng)思想就是以村為單位，所以日本人對(duì)于關(guān)系比較注重，特別是親人以及朋友的關(guān)系區(qū)別，所以寒暄語(yǔ)通常會(huì)表現(xiàn)出內(nèi)在和外在兩種，即說(shuō)話的方法會(huì)隨著場(chǎng)合甚至?xí)r間的變化而發(fā)生著不同的改變。就以簡(jiǎn)單的打招呼，就在一般外出情況下，外出人員對(duì)于內(nèi)部的人員則需要打招呼，一般采用“いってきます”（我出去了）打招呼，而其他人則會(huì)回應(yīng)，“いってらっしゃい”（你去吧），而當(dāng)外出人員返回時(shí)，則要打招呼“ただいま”（我回來(lái)了），內(nèi)部人也需要作出相應(yīng)的回應(yīng)，“おかえりなさい”（你回來(lái)了）。而以上都是所有人所關(guān)心的話題，有助于鞏固整個(gè)團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系，而對(duì)于外部人員來(lái)說(shuō)，打招呼通常會(huì)采用“こんにちは”（你好）或者“こんばんは”（晚上好），而這種用法不能用于內(nèi)部人員，不然會(huì)讓對(duì)方感受到見外以及疏遠(yuǎn)的意味。除此之外，尊卑有序也是日本傳統(tǒng)文化的一部分，所以寒暄語(yǔ)也十分注重對(duì)方的身份地位差異，例如說(shuō)話者與目標(biāo)的年齡、身份、地位都無(wú)太大差異，則可以采用“ご苦労”寒暄，當(dāng)遇到長(zhǎng)者時(shí)，則需要用“お疲れさま”打招呼，而道別時(shí)，前者可以用“さようなら”，后者只能用“失禮します”[2]。

二、日本寒暄語(yǔ)體現(xiàn)出的意義

（一）團(tuán)隊(duì)意義

日本地處太平洋火山地震帶的一個(gè)小島上，古往今來(lái)，所遭受的災(zāi)難就源源不絕，例如在“繩紋時(shí)代”，很多本土人民為了應(yīng)付惡劣的自然環(huán)境以及殘酷的生活環(huán)境，通常都是集體群居生活，而到了“彌生時(shí)代”，雖然中國(guó)本土的水稻傳入了日本，但是地形以及資源的限制，他們?yōu)榱松嬉矡o(wú)法擺脫群居的手段，而形成了所謂的“稻作文化”，而這種團(tuán)隊(duì)意識(shí)也深入到日本的文化體系之中，也分化為日本人的團(tuán)隊(duì)合作以及對(duì)“家”的歸宿感和責(zé)任感，就像大部分日本企業(yè)推行的是“終身雇傭制度”，一方面讓每個(gè)員工伴隨著公司的成立以及成長(zhǎng)，另一方面，可以讓員工形成與對(duì)于企業(yè)的歸屬感，將企業(yè)看做是自己的“第二個(gè)家”，從而保證企業(yè)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。此外，還可以從日本的一些常用寒暄語(yǔ)可以體現(xiàn)出日本人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，例如：很多獨(dú)居的日本老人，為了能夠排解內(nèi)心的寂寞，同時(shí)安慰自己，通?；丶視r(shí)會(huì)對(duì)自己說(shuō)，“お帰りなさい”，雖然這樣說(shuō)不但不能緩解，反而會(huì)加劇孤獨(dú)感，但是他們的語(yǔ)言習(xí)慣已經(jīng)形成。另外，還可以從寒暄語(yǔ)句的原意進(jìn)行分析，就以“こんばんは”（晚上好）來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞語(yǔ)未縮寫前的意思是：今日はご機(jī)嫌いかがですか？（今日你心情如何？）。從本意就可以看出，這個(gè)詞語(yǔ)是對(duì)于外部人員來(lái)說(shuō)的；再比如說(shuō)，如果媒體人員或者演員，晚上見面還可以說(shuō)，“おはようございます”，一方面語(yǔ)氣中透出親切，另一方面也有夸贊對(duì)方勤勞的意思，所以很明顯是用作“對(duì)內(nèi)”交流[3]。

（二）和諧意義

“和”文化也是日本文化中的一部分，很多日本人對(duì)于他人的看法和思想都十分注重，就以下列幾個(gè)使用較多的寒暄語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就充分體現(xiàn)出“和”文化：“はい”（不完全對(duì)）、“すみません”（對(duì)不起）、“ありがとう”（謝謝）。就“はい”用法來(lái)說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)日本人在聆聽他人意見時(shí)，通常會(huì)重復(fù)“はい”，但是并不代表他們對(duì)于發(fā)言者的否定，而是相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“明白”和“了解”的意思；而“すみません”雖然意思為道歉，但是相對(duì)于漢語(yǔ)中的“對(duì)不起”而言，程度還是略低一籌，但是這個(gè)詞在日語(yǔ)中通常是出現(xiàn)在兩個(gè)路人發(fā)生擦碰時(shí)，而是很多時(shí)候，碰撞的兩個(gè)人都是統(tǒng)一說(shuō)出，“すみません”，除了表達(dá)略微的歉意以外，這個(gè)詞主要還是為了維護(hù)和諧的關(guān)系?！挨工撙蓼护蟆边€會(huì)用于吃飯長(zhǎng)輩斟酒等情況，作為晚輩通常需要回答“すみません”，進(jìn)行道歉原因是因?yàn)槁闊┝怂恕６鶕?jù)表示感謝以及道歉的程度還日語(yǔ)中可以分出多類語(yǔ)句，例如“すみません”（對(duì)不起）、“ありがとう”（謝謝）是一種比較常見的寒暄語(yǔ)句；如果受了他人禮物或者幫助后，再次進(jìn)行聯(lián)系，則需要采用“先日はどうもありがとうございます”（上回真的是特別感謝），而且如果在他人家中吃完飯通?？腿藭?huì)說(shuō)，“ごちぞうさまでした”（非常感謝您的款待，我吃完了），這也是日本“和”文化中的一個(gè)思想體現(xiàn)[4]。

（三）規(guī)范意義

日語(yǔ)寒暄用語(yǔ)通常還會(huì)體現(xiàn)出其規(guī)范性，例如在首次見面時(shí)，需要介紹自己，那么會(huì)說(shuō)：““はじめまして、私は××と申します。どうぞうよろしくお願(yuàn)いします”（初次見面，我叫XX，請(qǐng)多多指教），而對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，通常以詢問(wèn)對(duì)方姓名作為寒暄的開頭，而日本人則會(huì)比較主動(dòng)一些，這也是日本“和”文化影響下，他們?cè)谝娒媲盁o(wú)法掌握交流的方法，而采取的一種打破僵局的辦法。而對(duì)于漢語(yǔ)的回答方式通常都是，我很好（“元?dú)荬扦埂保?，而日語(yǔ)中卻更加正式，增加了“おかげさまで”，這個(gè)詞的原意是影子，而加入句子中，代表了對(duì)客人的一種尊重，即感謝您的庇佑，我現(xiàn)在很好，這也是一種有效增加聯(lián)系和交流的辦法。此外，與一些“外人”寫信，他們也會(huì)格外注意用語(yǔ)，通常開頭以“いつもお世話になっております”為主，其意思是“感謝您以往對(duì)我的照顧”；而對(duì)于內(nèi)部人員則會(huì)采用“お疲れ様です”（您受累了），這些都重復(fù)體現(xiàn)出日語(yǔ)寒暄用語(yǔ)中的嚴(yán)謹(jǐn)性。

[1]張婭萍.淺析寒暄語(yǔ)中的中日文化差異[J].陜西教育（高教），2014,12(12):24-35.

[2]張艷軍.淺談日語(yǔ)寒暄語(yǔ)與日本文化[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,03(03):56-60.

[3]鄒維.淺述日語(yǔ)中寒暄語(yǔ)的文化背景[J].旅游縱覽（下半月），2014,09(09):356.

[4]錢萬(wàn)萬(wàn).從日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的誤用談跨文化交際能力培養(yǎng)[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（上旬），2014,09(09):91-92.

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1007-0125(2015)05-0272-02