蘇曉麗（大連外國語大學　遼寧 大連 116000）

女權(quán)主義者的歸宿
——勃朗寧夫人詩歌解讀

蘇曉麗
（大連外國語大學遼寧 大連 116000）

勃朗寧夫人的詩歌無疑具有鮮明的女權(quán)意識，但是她從性別的不平等出發(fā)來思考女性的社會地位和社會職責，片面追求女人男人化，違背女人自身的生理和心理特點，只能是將女權(quán)意識引入歧途。

女權(quán)意識；平等；獨立

勃朗寧夫人是十九世紀英國著名的女詩人。雖然筆調(diào)婉約、感情細膩的系列情詩使她著稱于世，E.B.勃朗寧并非耽于狹隘的男女私情的詩人，她創(chuàng)作的許多詩篇充分表達了民主自由和女權(quán)思想。不過，詩人所倡導的是一種激進的女權(quán)主義，從男優(yōu)于女的這一種不平等倒向夸大女性優(yōu)越性的另一種不平等，不僅未能將覺醒的女性意識引向光明，反而更加使她們陷入了思維的困惑。

女權(quán)主義追求在生活空間和文化空間的男女平權(quán)和平等，這在19世紀第一波女權(quán)主義運動之前是遙不可及的夢想。當時社會仍在男權(quán)思想的嚴格控制下，女性受到嚴重的性別歧視。受同時代法國前衛(wèi)女詩人喬治·桑的影響，E.B.勃朗寧在詩歌創(chuàng)作中深刻關注女性的命運，熱情呼喚男女自由平等時代的來臨，在一定程度上推動了女性意識的覺醒。在E.B.勃朗寧看來，男女最高級別的平等就是忽略性別的存在，達到看男非男、看女非女的境界。雖然本意是好的，可是無視男女與生俱來的生理差異和性別心理真的就能帶來真正的社會公平和個體愉悅嗎？

《阿蘿拉·利》是勃朗寧夫人自認為最成熟的的一部作品，蘊含了詩人對人生的最高信念。這首長詩描寫了自幼失去雙親的阿蘿拉被姑母收養(yǎng)，姑母嚴格管教希望將其培養(yǎng)為“家中的天使”一樣的女人；阿蘿拉自己通過廣泛的閱讀增長了知識開始詩歌寫作，20歲時拒絕青梅竹馬的表兄羅姆尼的求婚，遠赴外地從事詩歌創(chuàng)作養(yǎng)活自己并獲得成功。詩歌結(jié)尾羅姆尼因災禍失明，阿蘿拉承認對表兄的愛意并主動要求兩人的結(jié)合。年輕時對表兄不是沒有愛意，卻認為羅姆尼之所愛“并非女子，而是事業(yè)”，羅姆尼之所需“并非主婦，而是助手”，阿蘿拉不愿拋卻自己的理想去以扶助丈夫為生活中心的主婦，因而遠走他鄉(xiāng)?！皩⒄嬲膼矍榛ㄔ谌魏问虑樯?，都太女人氣”，所以阿蘿拉渴望把自己變成像男人一樣的女人來實現(xiàn)自己的獨立。

勃朗寧夫人為她的女主人公設定的理想中的身份就像她所敬仰的喬治·桑一樣，是以男人為標準的，以女子之身份要達到男子之標準何其容易？為了實現(xiàn)當詩人的理想首先要能夠生存，為了生存阿蘿拉像男人似的夜以繼日、小心翼翼地努力，她成功之時也深刻意識到表兄之前之所言無虛，自己確實在“游戲藝術”；雖然小有功名，她卻感到悲哀，因為她的作品因描寫愛情而受到人們的喜愛，但在她自己的生活中卻沒有愛情：“又有誰來愛我？我最親愛的父親，美麗的母親......”。她開始懊悔年少時的輕狂與沖動：“我是這樣失誤，這樣高傲，這樣軟弱，這樣無助，僅僅是個女子！”阿蘿拉曾經(jīng)希望憑借自己的力量和學識向世人證明女子也可以有自己的理想，也有謀生的能力，女人不是天生就要做男人的奴隸，女人更不是弱者。然而，她此刻的悔恨與迷茫昭示出女人的敏感與脆弱是滲透到骨子里的，堅強的信念只可以將其掩蓋一時。最后當阿蘿拉得知羅姆尼事業(yè)受挫愛情也極為不順利時深深自責：“如果我曾經(jīng)是個女人，像上帝造就的那種女人，用愛去拯救男人，用我的愛可以拯救這個人，給詩人、世人留下一首更高尚的詩篇，勝似我所有失敗之作，可我在這一點也失敗了?，F(xiàn)在他迷失了自己！只因為我一人的緣故?！彼淖载?，無疑是以男人的守護天使自居。此刻阿蘿拉拋卻了自己曾經(jīng)追求的男女完全獨立平等的信念，為了愛情，她徹底否定了之前的所有壯志豪言和孜孜努力，“藝術象征著天，但愛情是上帝”。這才是阿蘿拉心靈深處所追求的，就像她父親曾經(jīng)教導她的那樣：“愛吧，我的孩子，愛，愛！”。姑媽曾經(jīng)教導她女人對于任何事的才能都在于放棄她們的權(quán)利，羅姆尼曾經(jīng)告訴她女人的任務在于生活和職責，阿蘿拉曾經(jīng)奮力的反抗強加于身上的道德枷鎖，千般努力執(zhí)著于握緊手中的權(quán)利，到最后她證明了自己是生活的強者，卻也暴露了強者的內(nèi)心是何其脆弱。

E.B.勃朗寧在她這部“最成熟”的作品中，從反抗傳統(tǒng)社會強調(diào)的女性對感情的需要和依賴出發(fā)，否認女人生來為家庭而生，拒絕男主外女主內(nèi)的生存模式，到最后柔弱的女人獨自挑起生活的重擔、飽嘗工作的艱辛獲得成功之時收獲地居然是一腔懊悔，是無邊的孤獨。長詩的最后，阿蘿拉確實贏得了羅姆尼對她的尊重，并斬獲了向往已久的愛情，但是請注意，面對身體殘缺的愛人阿蘿拉才覺得他們之間是完全平等的兩個人，才愿意坦誠自己對他的愛情。與其說這是女權(quán)主義者的圓滿歸宿，不如說是大男子主義似的大女子主義的悲哀，從男對女的不平等走向了女對男的居高臨下的優(yōu)越感，而獲得這種優(yōu)越感是以拋棄健康的愛人和舒適的生活為代價的。所以說，無視男女不平等的社會根源，僅以性別不平等為出發(fā)點的女權(quán)主義只能夸大婦女的優(yōu)越性，陷入本質(zhì)主義的悖論。

[1]勃朗寧夫人詩選[M].袁芳遠等譯.石家莊：花山文藝出版社，1995.

本文為遼寧省社科聯(lián)2015年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題“19世紀英國女性詩歌的倫理向度研究”（2015lslktziwx-13）的部分研究成果。

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