吳　強(qiáng)（四川省布拖縣文化館　四川 布拖 615350）

談如何加強(qiáng)少數(shù)民族農(nóng)村書屋建設(shè)

吳強(qiáng)
（四川省布拖縣文化館四川 布拖 615350）

加強(qiáng)少數(shù)民族農(nóng)村文化理論建設(shè)，是指導(dǎo)少數(shù)民族農(nóng)村文化藝術(shù)工作實(shí)踐、繁榮發(fā)展少數(shù)民族農(nóng)村文化藝術(shù)事業(yè)的需要。為保證在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中有較高的自覺性，進(jìn)行科學(xué)、有效的實(shí)踐，加強(qiáng)少數(shù)民族農(nóng)村書屋建設(shè)具有十分重要的意義。

少數(shù)民族農(nóng)村；農(nóng)村書屋；建設(shè)；地區(qū)；文化理論；實(shí)踐

加強(qiáng)少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)書屋建設(shè)的目的在于，透視少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的文化現(xiàn)象，研究少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化工作的新情況、新問題，探尋少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化藝術(shù)工作發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提出發(fā)展少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化藝術(shù)事業(yè)的具體對(duì)策，以正確理論有效地指導(dǎo)文化藝術(shù)工作的實(shí)踐，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。特別是在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，加強(qiáng)農(nóng)村書屋建設(shè)顯得尤為重要。因?yàn)樯贁?shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化的繁榮同民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮這一民族工作的核心密切相關(guān)。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)書屋建設(shè)和文化理論研究的實(shí)質(zhì)，就是致力于消除各民族間在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的差距，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮。

一、少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)書屋建設(shè)，主要是從少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化需求出發(fā)

少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)書屋建設(shè)，主要是從少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的文化需求出發(fā)，對(duì)文化藝術(shù)方針政策的研究，對(duì)文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系、文化行政事業(yè)管理、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作、文化經(jīng)營(yíng)管理、文化體制改革等諸多方面問題的研究。通過農(nóng)村書屋建設(shè)，讓人們領(lǐng)會(huì)、認(rèn)識(shí)、思考新形勢(shì)下文化藝術(shù)工作的內(nèi)涵，從心理上、思想上、習(xí)慣上順應(yīng)形勢(shì)，工作上適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化藝術(shù)工作的要求。當(dāng)前，農(nóng)村書屋建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是在用鄧小平理論武裝人的過程中，努力用科學(xué)理論指導(dǎo)人們解決文化工作對(duì)巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性問題。以前，由于國(guó)家對(duì)文化工作統(tǒng)包統(tǒng)攬，自覺不自覺地排除了文化產(chǎn)品作為商品參與流通和社會(huì)消費(fèi)的屬性，單一地強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)性，忽略了文化產(chǎn)品既有社會(huì)意識(shí)形態(tài)性又具有商品屬性的兩重性，這樣，就制約了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。

二、通過少數(shù)民族文化書屋的建設(shè)，明確四個(gè)“共同”

通過少數(shù)民族文化書屋的建設(shè)，使人們明確一切文化理論工作者和從事實(shí)際工作的同志，都必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想的民族觀，從少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，注重特殊性和可行性。要明確“共同語(yǔ)言”是民族內(nèi)部交流思想、組織生產(chǎn)、安排生活和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具，“共同地域”是世代居住、長(zhǎng)期生息繁衍形成民族的基礎(chǔ)，“共同經(jīng)濟(jì)生活”是民族形成的物質(zhì)紐帶，“共同心理素質(zhì)”是維系民族的精神紐帶。要看到這四個(gè)“共同”的基本特征是民族間相互區(qū)別的標(biāo)志，也是民族文化差異的基礎(chǔ)。要看到，民族文化的發(fā)展受民族發(fā)展的影響這一客觀實(shí)際，民族文化的發(fā)展是立足民族發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。文化理論工作者，在進(jìn)行文化理論研究時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)制度是制約民族發(fā)展的重要條件，自然環(huán)境是民族發(fā)展的重要因素，精神文明的發(fā)展是民族發(fā)展的重要標(biāo)志的理解。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到平等、團(tuán)結(jié)、互助是我國(guó)民族關(guān)系的基本特征。平等是團(tuán)結(jié)、互助的前提；團(tuán)結(jié)是堅(jiān)持平等、實(shí)現(xiàn)互助的保證，是核心；互助是實(shí)現(xiàn)平等、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、達(dá)到共同繁榮目的的重要途徑。

三、通過少數(shù)民族文化書屋的建設(shè)，完成文化理論實(shí)踐的過程

實(shí)踐，是理論研究的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，是目標(biāo)也是過程，是理論形成的基礎(chǔ)，是理論指導(dǎo)的對(duì)象，也是驗(yàn)證理論正確與否的標(biāo)尺。一切正確的認(rèn)識(shí)和正確的理論都來源于實(shí)踐。因此，通過少數(shù)民族文化書屋的建設(shè)，使得文化理論研究從實(shí)際出發(fā)，這對(duì)實(shí)踐才有指導(dǎo)作用，要做到這一點(diǎn)，必須深入實(shí)際調(diào)查研究，在調(diào)査研究中獲得用理論指導(dǎo)工作的發(fā)言權(quán)。毛澤東在《實(shí)踐論》中，曾明確告誡：“無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@就告訴我們，必須深入實(shí)際調(diào)查研究，從實(shí)踐中獲得感性知識(shí)，通過分析獲得理性認(rèn)識(shí)。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化理論研究工作者，要通過有意識(shí)地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考察、了解、分析、研究，來認(rèn)識(shí)社會(huì)精神文化生活的本質(zhì)及文化工作的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，來完成調(diào)査和研究這兩個(gè)層次上的工作。調(diào)查，是通過對(duì)客觀事物的考察、查核、計(jì)算等手段來了解客觀的事實(shí)真相的一種感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)；研究則是通過對(duì)調(diào)查中掌握的感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行審査、選擇和思維加工，來認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、提出發(fā)展對(duì)策的理性認(rèn)識(shí)過程，要自覺地把調(diào)查同研究結(jié)合起來，把經(jīng)驗(yàn)同理論結(jié)合起來，把情況分析同提出對(duì)策結(jié)合起來，既突出典型，又關(guān)照一般，增強(qiáng)理論研究對(duì)實(shí)際工作的普遍指導(dǎo)作用。

在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)文化書屋的建設(shè)中，要體現(xiàn)社會(huì)的觀點(diǎn)，即把文化行為歸結(jié)為社會(huì)因素、社會(huì)背景的產(chǎn)物；體現(xiàn)歷史的觀點(diǎn)，即以動(dòng)態(tài)的、變化的、系統(tǒng)發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察和認(rèn)識(shí)文化工作；體現(xiàn)幾率的觀點(diǎn)，即正確認(rèn)識(shí)文化發(fā)展受客觀事物發(fā)生和發(fā)展多種因素的影響；體現(xiàn)整體的觀點(diǎn)，即系統(tǒng)的整體觀，社會(huì)是有機(jī)結(jié)合的整體，相互關(guān)聯(lián)、相互作用；體現(xiàn)透視的觀點(diǎn)，即從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表面到深層的洞悉和辨別。總之，既要看到表面現(xiàn)象又要看到內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，既要看到顯現(xiàn)功能，又要看到潛在功能，使理論研究的議題有廣度，研究的內(nèi)容有深度，指導(dǎo)實(shí)踐有力度。

G249.27

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1007-0125(2015)05-0256-01