岳　春（玉溪師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，云南 玉溪 653100）

先秦少數(shù)民族巖畫(huà)舞蹈形態(tài)及利用

岳春
（玉溪師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，云南 玉溪 653100）

先秦時(shí)期是中國(guó)歷史的流觴，這一時(shí)期的詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)以及舞蹈都是中國(guó)藝術(shù)殿堂中的瑰寶。先秦人們把舞蹈刻畫(huà)在巖石上，是先秦人們反映舞蹈動(dòng)作和學(xué)習(xí)舞蹈的重要途徑。本文通過(guò)對(duì)先秦舞蹈和巖畫(huà)發(fā)展的了解，對(duì)先秦少數(shù)民族巖畫(huà)舞蹈形態(tài)進(jìn)行分析。

先秦；巖畫(huà)；舞蹈

一、先秦舞蹈與巖畫(huà)

先秦時(shí)期，最原始的舞蹈就是巫術(shù)舞蹈，以儀式上的各種動(dòng)作為舞蹈動(dòng)作，反映的是人的神靈觀念。其后，用身體姿態(tài)交流感情，于是舞蹈的雛形初現(xiàn)。古人的舞蹈，并不是以審美的角度出發(fā)的，而是精神生活、物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)。新石器時(shí)期，開(kāi)始初現(xiàn)了宗教舞蹈、狩獵舞蹈、圖騰禮儀舞蹈以及戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈等。新石器時(shí)期的舞蹈開(kāi)始有了一定的審美和宗教信仰。先秦時(shí)期的舞蹈內(nèi)容反映了遠(yuǎn)古先人的生活狀態(tài)，比如盤(pán)古的樂(lè)舞、伏羲的樂(lè)舞《扶來(lái)》等，這一類屬于歌頌類舞蹈。比較有名的先秦舞蹈有《葛天氏之樂(lè)》、《陰康氏之樂(lè)》、《六舞》、《九歌》、《結(jié)風(fēng)》、《激楚》等。

巖畫(huà)是指在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫(huà)、線刻、浮雕的總稱。荒古人類遺留在巖石上的畫(huà)面，據(jù)說(shuō)最早的已經(jīng)有四萬(wàn)年的歷史，直到現(xiàn)代的原始部族仍有制作。我國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代起，巖石不斷被人們使用于生活中，作為日常勞動(dòng)的工具，也作為日常生活的用具。巖石也是世界上最早的繪畫(huà)材料，古人就是通過(guò)在巖石上刻畫(huà)和涂抹來(lái)記錄下平時(shí)的生活狀態(tài)以及他們的想象與愿望，于是就產(chǎn)生了巖畫(huà)。在文字發(fā)明以前，巖畫(huà)代替文字的作用而存在。

我國(guó)巖畫(huà)在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時(shí)代某種幼稚的想象和美好愿望，許多巖畫(huà)往往是一些互不相關(guān)的個(gè)別圖像組成，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)圖形的重疊現(xiàn)象。我國(guó)的巖畫(huà)制作手法主要是以磨刻、敲鑿和線刻為主，涂料以紅色為主。巖畫(huà)中的舞蹈大部分都是刻畫(huà)在溝畔的峭壁上，能夠使學(xué)習(xí)者直接感受到舞蹈的美感。比如在內(nèi)蒙古磴口縣托林溝中斷西邊的小山溝的石壁上，刻畫(huà)了一幅舞蹈圖，整幅圖高37cm，寬61cm，畫(huà)中有私人著尾飾連臂而舞，另外有兩個(gè)以鳥(niǎo)形態(tài)出現(xiàn)的人在追逐而舞，再結(jié)合溝內(nèi)優(yōu)美的景象，就能夠感受到舞者當(dāng)時(shí)的心情。

二、先秦少數(shù)民族巖畫(huà)舞蹈類型

（一）祭祀類巖畫(huà)舞蹈

祭祀類巖畫(huà)舞蹈主要表現(xiàn)的是先秦時(shí)期的宗教祭祀儀式中的舞蹈形態(tài)。巖畫(huà)也可以認(rèn)為是由宗教祭祀的發(fā)展而產(chǎn)生的，因?yàn)橐寻l(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)舞蹈中，大多數(shù)都在傳達(dá)著某種宗教的觀念。在我國(guó)的西南地區(qū)的少數(shù)民族族群中，仍然還有一些膜拜巖畫(huà)的習(xí)俗，其膜拜和崇拜的儀式主要就是舞蹈與競(jìng)技，尤其是舞蹈，更是宗教祭祀儀式的重要組成部分。祭祀類的巖畫(huà)舞蹈大多數(shù)都是刻畫(huà)在深山幽谷僻靜之處，前面有一片開(kāi)闊地，或者是山谷絕壁之上，使人肅然起敬。

（二）狩獵類巖畫(huà)舞蹈

狩獵、放牧是先秦時(shí)期人們生活的重心所在，所以巖畫(huà)舞蹈必定會(huì)出現(xiàn)狩獵類的畫(huà)面，它生動(dòng)地反映了原始先民的狩獵生活和行獵場(chǎng)景。狩獵舞蹈也是一種模擬人類狩獵的過(guò)程，這表現(xiàn)出一種人們享受勞動(dòng)的心情。通常，狩獵類巖畫(huà)舞蹈以模仿動(dòng)物的形態(tài)和神態(tài)為主，以形象、簡(jiǎn)練和干凈的動(dòng)作把動(dòng)物的特征模仿出來(lái)，并且邊跳邊喊。一般巖畫(huà)中的狩獵舞蹈會(huì)帶有一定的競(jìng)技性，同時(shí)也能體現(xiàn)古人勇敢好斗、熱情奔放的性格特征。

（三）戰(zhàn)爭(zhēng)類巖畫(huà)舞蹈

戰(zhàn)爭(zhēng)類的巖畫(huà)舞蹈并不全是反映戰(zhàn)場(chǎng)狀態(tài)的，也包括了士兵訓(xùn)練、戰(zhàn)后慶功等。在遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，流傳較廣的就是黃帝與蚩尤、炎帝與黃帝、共工與顓頊之間戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。所以，先秦少數(shù)民族巖畫(huà)舞蹈中必然會(huì)有與戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系的舞蹈。

（四）各種生活類巖畫(huà)舞蹈

先秦時(shí)期少數(shù)民族生活類巖畫(huà)舞蹈主要是以?shī)蕵?lè)活動(dòng)為主的巖畫(huà)舞蹈，從最初的本能沖動(dòng)所產(chǎn)生的額圖騰舞蹈活動(dòng)，逐漸發(fā)展為有特點(diǎn)的娛樂(lè)舞蹈活動(dòng)。從生活類巖畫(huà)舞蹈中可以看出，古人舞蹈的娛樂(lè)性從最開(kāi)始的娛神到神人相娛，到后來(lái)的娛人娛己，這表示著人們的生活的重心已經(jīng)逐漸拋開(kāi)鬼神、超越宗教，轉(zhuǎn)變?yōu)橛勺陨砬楦兄鲗?dǎo)的，具有民族意義的活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的巖畫(huà)根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)分為北系巖畫(huà)、南系巖畫(huà)、西藏巖畫(huà)及其他地區(qū)巖畫(huà)。巖畫(huà)上出現(xiàn)的各種舞蹈姿態(tài)是我國(guó)民族最原始舞蹈的集錦，是我國(guó)民間舞蹈的雛形。巖畫(huà)舞蹈對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展具體不可磨滅的意義，其藝術(shù)價(jià)值，是我們最終研究的目的。

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G613.5

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岳春（1975-），男，民族：彝族，籍貫：云南省彌勒，學(xué)位：碩士，職稱：副教授，工作單位：玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，主要研究方向：少數(shù)民族舞蹈文化。