朱姝頤（武漢大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430000）

漫議電影《喜福會》中的女性形象

朱姝頤
（武漢大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430000）

影片《喜福會》以四對母女關(guān)系為線索，演繹了由東西方差異出發(fā)對時代背景下女性意識的流變、自身弱勢地位的認(rèn)識，以及為女性命運(yùn)改變抗?fàn)幍倪^程。在影片中，這些女性并不愿完全忘記自己炎黃子孫的身份來迎合美國主流文化，同時也并非固守成規(guī)來對抗其他文化。我們看到這四對代表性的東方母女傳達(dá)給我們主張淡化鮮明的異域文化界限，并且消除東西方文化對立的意愿。

《喜福會》；女性形象

影片《喜福會》以四對母女關(guān)系為線索，演繹了由東西方差異出發(fā)對時代背景下女性意識的流變、自身弱勢地位的認(rèn)識，以及為女性命運(yùn)改變抗?fàn)幍倪^程。

四個女人與每個在美國打拼的華僑一樣，隱藏在背后的都是一段在解放前期看來波瀾不驚但于現(xiàn)在來說扣人心弦的故事，這些隱秘的回憶滿足了觀眾的窺探欲，引人入勝的情節(jié)驅(qū)促著繼續(xù)了解這四個外表普通的美國華僑，她們或多或少被自己和社會拋棄和驅(qū)離，被“逼”逃出舊日的生活去追尋所謂的“美國夢”，但到達(dá)美國后，才發(fā)現(xiàn)“美國夢”卻僅僅存在于夢境之中，像美籍華人哈金說的一樣，“來美國的人都想忘記過去，從新開始，可中國人的過去永遠(yuǎn)都寫在了自己的臉上”。

毋庸置疑，作為一名女性作家，譚恩美的身份及其作品中女性形象的刻畫使得《喜福會》成為一部典型的女性主義題材的作品。雖然王穎是男性導(dǎo)演，但對原著的保護(hù)還是比較完整的。在這場充滿女性氣息的變革中，男性的角色顯得無關(guān)痛癢，而父親的角色幾乎缺席的，或者刻意被省略。每個女兒的父親，甚至四位母親的任何一位父親都僅僅作為故事固定元素存在。無論是在危機(jī)之中拯救女兒的，還是在死后使女兒覺醒的都是母親，父親只是失語模糊的身段。盡管君的父親在結(jié)尾的篇幅較大，但也僅承擔(dān)了講述君的母親的過去的任務(wù)，這個角色是為陰陽分割的母女之間精神繼續(xù)交流的橋梁。我認(rèn)為電影中父親的淡化是為了凸顯出母親身份的重要，是為了突出在女性解放的道路上的自救。母親在這里象征了母體文化，女性即使孕育后代，同時又渴望后代對其的肯定；母親也是最能體現(xiàn)文化傳承的一類人，她們經(jīng)歷過年少叛逆，在組成家庭后又繼續(xù)母親的傳統(tǒng)。電影中母親逼迫自己女兒做的一切事可能現(xiàn)在的孩子都有所經(jīng)歷，不管是彈鋼琴、下國際象棋、與男人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，都已經(jīng)是一種西化的思維和行為模式了，也許在現(xiàn)在看來平常至極，但與東方傳統(tǒng)女紅、手工來比算是東西方文化的一個巨大反差，也是母親在出走東方后迫切需要改變的情感導(dǎo)致的偏差。

這些從東方出逃的女人們的精神歷程跨越了三代女性。她們從中國舊社會的婦女，到美國的新時代女性；從被壓迫與被欺凌的舊中國，到女性可以參與社會事務(wù)與男人平起平坐；這種追求綿延半個多世紀(jì)，甚至將近一個世紀(jì)，中國女性不斷地在社會和家庭中找尋自己的位置。這種從忍辱負(fù)重的典型東方舊女性，到試圖割舍過去的美國新女性的轉(zhuǎn)變，可以說是兩重天，電影中的每個女性都有不同的面孔?？蓱z的人各有各的不幸，幸福后的容光各有各的燦爛，電影的敘述其實(shí)正勾勒了一幅女性解放艱辛歷程的路線圖。影片通過敘事和影像的處理，塑造了這樣一個女人的世界，這些女性像天鵝羽毛那樣柔弱，卻完成了漂洋過海的自我肯定的過程。

四個女人對命運(yùn)的掙扎持久而尖銳，對擺脫的欲望深入骨髓。安美的母親用死亡的方式讓安美覺醒，這個代價是巨大而慘痛的；而盈盈通過溺死自己的兒子這種極端狂顛的行為來換取過去不堪的剝離，并經(jīng)過漫長的一生將這種對尊嚴(yán)的追求落實(shí)到女兒身上。母親們背負(fù)的殘酷經(jīng)歷以及對兩性關(guān)系的難堪回憶和最后采取的極端行為，讓這些從小在美國長大的女兒們終于能采取平和而理性的方式思考處理自己的婚姻，維護(hù)自我尊嚴(yán)。當(dāng)羅絲僅憑最后的一席話，字字平靜而震撼的敲打丈夫的內(nèi)心，那場淋漓的大雨洗清了羅絲的思維，使她懂得在世界上生存的意義，這場尊嚴(yán)之戰(zhàn)也重新得到了丈夫的心。這部電影，從母女兩者關(guān)系轉(zhuǎn)換的角度給了我們展示了女性地位的變化、人格命運(yùn)的演變，母女之情深非愛情所能比擬，她們渴望女兒們不再承受自己曾受過的不幸，寄予她們無限的希望，希望女兒亦步亦趨地按照自己設(shè)定的道路來追求人生，這就是說為什么即使在美國生活夠久的時間仍然無法被美國所理解，因?yàn)樗齻兊呐畠簜兂錾谶@樣一個自由的國度，追求不被控制的生命個體，因此會覺得母親很多時候的想法荒謬可笑，雙方各執(zhí)己見的偏執(zhí)行為漸漸成為了兩代人內(nèi)心無法靠近的鴻溝，這不僅是情感上的隔膜也是文化上的溝壑。這是東方母親對于女兒的一種愛的表達(dá)，就像深受纏足之苦的婦女總是淚水漣漣的咬牙為自己的女兒纏足一樣。因?yàn)轫槒纳鐣吘馆^之對抗要來得輕松得多。母親不希望看到女兒反抗的痛苦。就像雄鷹，雖然可以展翅翱翔天際，終要受那折翅換羽之苦，所以，與其抗?fàn)幉恢Y(jié)局，不如安于現(xiàn)狀不至于頭破血流。所以，即使對自己的命運(yùn)如此不滿，卻從小向女兒套上那些精神的枷鎖。當(dāng)一只鷹從來就以為自己是只鵝時，就不會有難以翱翔天際之苦，當(dāng)思想未受啟發(fā)點(diǎn)播之時，也不會有感嘆命運(yùn)不公之恨，也就安于樂道，以苦為樂了。命運(yùn)就在這至深至愛的糾結(jié)與無措中一代代傳承，就像陷入一個永無止境的怪圈，無限循環(huán)，重復(fù)著忙碌繁雜的人生。四個東方出走的女人命運(yùn)終結(jié)在異國他鄉(xiāng)，而苦難卻未消失在時間的流逝中。

從四對母女之間的矛盾沖突到相互的理解與支持折射出女性微妙的心理變化同時也是當(dāng)代女性對命運(yùn)抗?fàn)幍募粲?。母親的命運(yùn)，在風(fēng)雨飄搖的大環(huán)境下，被無情踐踏，然而母親對女兒的愛，就像電影開篇的羽毛一樣，輕盈而潔白，飄零卻堅定。

從古至今，女性通過自身不斷地抗?fàn)幹饾u獲得了身體上的解放，卻也同時陷入另一個精神的牢籠。雖說女人在一定程度上有其偏執(zhí)的一面，例如喜歡夸耀，過于好強(qiáng)，過盛的虛榮心，但是，她們卻從沒想過如何去追尋自己想要的生活，經(jīng)常是以溫柔善良去對待他人，以痛苦和委屈來對待自己。如此一來，女性便被刻畫為一個不懂得憐愛自己的可憐人的形象，為了改變和進(jìn)步，她們一致開始尋求希望，尋求共融?？梢哉f，在某種程度上，《喜福會》將女性的這些經(jīng)歷都放大了，母女之間的矛盾和沖突被擺在首要地位，戲劇化的故事情節(jié)伴隨著多個情感沖突的畫面，彰顯出其深刻的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力。同大多數(shù)移民電影一樣，《喜福會》以四對母女的和解作為結(jié)尾，既是給予了片中母女感情糾葛一個交代，也體現(xiàn)了親人之間的理解與尊重，這便是東西方文化的互補(bǔ)與交融。

《喜福會》表現(xiàn)的不僅只是片中這幾個出走東方的女性對遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的記憶，也不僅是華裔女性在身份認(rèn)同過程中的不確定和糾結(jié)。通過對東西方兩種文化交融自然和諧的期盼，影片表達(dá)了他們并不愿完全忘記自己炎黃子孫的身份來迎合美國主流文化，同時也并非固守成規(guī)來對抗其他文化。我們看到這四對代表性的東方母女傳達(dá)給我們主張淡化鮮明的異域文化界限，并且消除東西方文化對立的意愿。

朱姝頤，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系碩士研究生。

J905

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1007-0125(2015)05-0153-02