郝　蕊（東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

風(fēng)云際會(huì)，何去何從
——評(píng)電視劇《走向共和》

郝蕊
（東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

《走向共和》是從劇集本體制作到人文歷史內(nèi)涵都評(píng)價(jià)較高的作品，力求宏觀、客觀地展現(xiàn)那段風(fēng)云際會(huì)的歲月。本文將從思想表達(dá)、人物塑造、藝術(shù)表現(xiàn)、意識(shí)形態(tài)及闡述等方面對(duì)本劇進(jìn)行評(píng)述和分析，闡釋其整體呈現(xiàn)的“顛覆”特色。

《走向共和》；顛覆；思想表達(dá)；人物塑造；藝術(shù)表現(xiàn)；意識(shí)形態(tài)

離我們最近，我們了解最多、受其影響最深的朝代當(dāng)屬清朝。因此歷史題材的帝王劇總是依托受眾已有的清朝知識(shí)來講述故事，頗駕輕就熟。康熙、乾隆是最多被搬上銀幕的帝王，孝莊、努爾哈赤也被搬上銀幕，近年來火得一塌糊涂的雍正更是不用多說。

帝王劇中大多講述的是繁榮、興盛的階段，比如：康乾盛世，我認(rèn)為如此為之的原因是，第一，故事好講，受眾普遍有些了解；第二，沒有影射之嫌；第三，受眾通常喜歡興盛、穩(wěn)定的歷史時(shí)期，跟國(guó)人的文化傳統(tǒng)有關(guān)。因此，諸如《漢武大帝》、《康熙王朝》、《雍正王朝》、《孝莊秘史》、《楊貴妃秘史》等等一系列的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽鞅銘?yīng)運(yùn)而生。雍正更是忙得連喝水的功夫都沒有，周旋于若曦、憐兒、甄嬛等之間。

《走向共和》是一部近代史電視劇，講述的基本是慈禧太后60大壽到張勛復(fù)辟這段歷史。氣勢(shì)恢弘地再現(xiàn)了甲午海戰(zhàn)、戊戌變法、庚子國(guó)變、立憲新政、辛亥革命、隆裕退位、締造共和等重大歷史事件。它也應(yīng)屬于帝王劇范疇，只不過講述的是一個(gè)王朝的沒落、兩種社會(huì)制度的過渡，歷史問題涉及很多，它一改教科書和我們印象中，清朝末期上至慈禧太后，中到李鴻章、袁世凱，下延至庶民的一種狀態(tài)和人物性格。人物更加立體化、形象化，慈禧不再一味地跋扈專權(quán)，李鴻章也不止“賣國(guó)求榮”，袁世凱也不僅是個(gè)“賊”……這部電視劇讓帝王劇的類型更加豐滿，讓一個(gè)沒落朝代的歷史還原得更加真實(shí)，讓觀眾審視一個(gè)朝代的角度變得更加多面，它的深度非是當(dāng)下大火的網(wǎng)絡(luò)劇所能比擬的。

一、思想表達(dá)

本劇非一般化地從底層人物的生存講末代歷史，而是通過描繪上層決策者鳥瞰國(guó)家命運(yùn)變革，其“顛覆”便首先體現(xiàn)在思想層面。好事者說“清朝200多年的閉關(guān)鎖國(guó)和封建專制正是新中國(guó)前三十年封閉、專制的影射；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正是改革開放的影射”，簡(jiǎn)直無稽之談。《走向共和》主要講先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)救國(guó)救民良方的探索，以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的共和革命描摹最詳，刻畫最深?！八臅倍旧`，五經(jīng)鈍化人心，三綱生產(chǎn)奴才，五常捆綁性情，這是文化之病。普天下之大眾，食不能果腹，衣不能暖身，而王爺大官驕奢淫逸、盤剝不止，這是經(jīng)濟(jì)之病。所有這些病癥都是一個(gè)總病根，就是政治之病，華夏四千年的封建專制?！保▌≈袑O文臺(tái)詞）這段臺(tái)詞是明確提出的、對(duì)民主意識(shí)啟蒙的總括，試圖喚醒當(dāng)時(shí)的青年，一旦國(guó)民不“被接受”了，會(huì)“思考”了，那么“專政”便岌岌可危。國(guó)家和社會(huì)的走向并不應(yīng)出于某個(gè)人、某些人的私心，決策層應(yīng)殫心竭力地為中國(guó)計(jì)，盡己之責(zé)。莽撞愚昧源于無知，逐步開放與正視才會(huì)獲得支持、帶來豁然開朗的局面。

二、人物塑造

在人物塑造上，這部電視劇真是讓人拍案叫絕，人物都是歷史上數(shù)得出名字的人物，封建派的、改良派的、革命派的。從以往印象中的“扁平人物”而變成立體豐滿的“圓形人物”，校正了他們?cè)趶V大觀眾心中的刻板印象?？畤@李鴻章的遠(yuǎn)見眼光，《馬關(guān)條約》簽下的前因后果，鄙夷康有為“以革命之名行保皇之實(shí)”的愚昧和性格中的奸猾，改變對(duì)伊藤博文的偏執(zhí)看法欣賞其友善和修養(yǎng)，正視袁世凱雖有圓滑一面卻也很有頭腦、對(duì)大局把握準(zhǔn)確的事實(shí)。而最出類的是慈禧太后，劇中慈禧既有普通人家老太太的一面，又有感情脆弱的一面，又有當(dāng)斷則斷的一面。她也并非對(duì)洋務(wù)對(duì)新政一味阻撓，封建守舊，很多事情若沒有老太后的乾綱獨(dú)斷還真就是剪不斷理還亂，她相當(dāng)有謀略，她曾說：“‘友邦’的侵略并不可怕，可怕的是‘家奴’的反抗，更可怕的是‘友邦’有可能會(huì)扶持‘家奴’來反抗……”光緒漸漸失權(quán)有與太后政見相左的因素，慈禧的變法求穩(wěn)中過渡，光緒的則有些操之過急且治標(biāo)不治本。雖不否認(rèn)慈禧可能一時(shí)沖動(dòng)下詔對(duì)抗八國(guó)而最終賠款四億五千兩白銀，可又有哪個(gè)掌權(quán)者沒有過錯(cuò)誤。

三、藝術(shù)表現(xiàn)

本劇的鏡頭表現(xiàn)力、服裝造型、演員表演等方面都極考究，值得借鑒。從一些段落所營(yíng)造的張力可見態(tài)度及功力，比如光緒被禁瀛臺(tái)，慈禧偶然路過進(jìn)去看他，發(fā)現(xiàn)他沉浸于修表，兩人對(duì)視的鏡頭，兩個(gè)特寫鏡頭的變換讓人覺得矛盾一觸即發(fā)，臨近崩潰的邊緣。還有一些表現(xiàn)情緒的特寫，比如：摔茶杯，會(huì)選擇重復(fù)的方式加重情緒，與其它很多同類電視劇比較顯得如此有新意，有張力。本片十分注重以對(duì)比手法敘事，如在甲午海戰(zhàn)前，日本天皇為購(gòu)買“吉野號(hào)”而節(jié)食，鏡頭一轉(zhuǎn)，敘述慈禧的“108菜宴”。服裝造型、選景上也盡量符合史實(shí)，慈禧隨著年齡的增長(zhǎng)變的發(fā)型發(fā)色、妝容服飾，和重大官方場(chǎng)合的白臉暗紅唇妝等都恰到好處地表現(xiàn)了她的情緒和性格變化。演員的表演更是無可挑剔，光緒的孤獨(dú)怯懦、李鴻章的大智包容、康有為的愚昧奸猾、榮祿的通達(dá)見識(shí)，最受爭(zhēng)議的算是孫中山的表演，起初較為流里流氣，一反過去的嚴(yán)肅偉人形象，這或許才是一個(gè)人正常的成長(zhǎng)過程，沒有誰從一開始便沉穩(wěn)練達(dá)。本劇沒有一味地沿襲前例，人物性格發(fā)展合理化、邏輯化，展現(xiàn)了人所具有的多面性，作為一部歷史題材的電視劇，其現(xiàn)實(shí)主義意義自是重大，這部電視劇也為廣大受眾全面了解近代史提供了很好的參考。

四、意識(shí)形態(tài)及闡述

在這部電視劇中，主要體現(xiàn)的是封建主意識(shí)形態(tài)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、新學(xué)、立憲等實(shí)質(zhì)為延續(xù)愛新覺羅統(tǒng)治）和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)（三民主義、共和革命等），是中國(guó)最危難時(shí)期應(yīng)該何去何從的大問題。講述了中國(guó)之于世界之林的狀況，清王朝為?！凹姨煜隆倍龅淖詈髵暝?，先進(jìn)大臣、知識(shí)分子、革命黨人為尋求救國(guó)出路而做的努力和犧牲。人們深深地為孫文先生所描繪的共和美好愿景所吸引，劇中有多處孫文、楊度等不同派別或政見的人的演講，讓觀眾切實(shí)了解各種政治制度在當(dāng)時(shí)的利弊，臺(tái)詞文采斐然，道理深入淺出，情景引人深思。全劇時(shí)常流露大膽和新意?！蹲呦蚬埠汀罚粏我恢乇憩F(xiàn)帝王，領(lǐng)袖也可以算是新時(shí)期、新制度下帝王階層的象征，歸類于帝王劇也無可厚非。慈禧、光緒、李鴻章、孫中山、袁世凱、康梁……這些主導(dǎo)中國(guó)命運(yùn)走向的人是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。這部電視劇用這些有價(jià)值的歷史人物告訴我們：每個(gè)人早晚都會(huì)被這個(gè)時(shí)代淘汰，與其讓一個(gè)時(shí)代的思想約束自己，不如去做一個(gè)時(shí)代的英雄。

J905

A

1007-0125(2015)05-0149-02