李　婕（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 北碚 400715）

電影，是一種鄉(xiāng)愁
——侯孝賢的故鄉(xiāng)情結(jié)

李婕
（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 北碚 400715）

對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。侯孝賢也不例外，走出去，再回來一直是他多部電影所表達(dá)的故鄉(xiāng)情結(jié)。侯孝賢用悲憫天人的基調(diào)在電影中展現(xiàn)著一部完整的臺(tái)灣史，可以說侯孝賢的電影是臺(tái)灣的浮世繪，他的創(chuàng)作為民眾的命運(yùn)和臺(tái)灣的歷史寫下了生動(dòng)的篇章。

侯孝賢；長鏡頭；故鄉(xiāng)情結(jié)；臺(tái)灣電影

一、侯孝賢電影中多帶鄉(xiāng)愁的歷史原因

臺(tái)灣和大陸人為的長期隔絕，千千萬萬的思鄉(xiāng)情懷隨之漂流到孤島上去，客觀上在故鄉(xiāng)情結(jié)方面具有以往任何時(shí)代不可比擬的廣闊內(nèi)容。臺(tái)灣居民中的大部分人是三百年前從中國大陸移居到臺(tái)灣的移民的子孫，現(xiàn)在統(tǒng)稱為本省人。臺(tái)灣本省人大多數(shù)都講閩南語。日本在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗撤出臺(tái)灣后，中國國民黨軍隊(duì)及其殘部約兩百萬人潰逃到臺(tái)灣，并統(tǒng)治臺(tái)灣。這些以講普通話為主的人，被稱為外省人。對他們來說，臺(tái)灣不過是他們的異鄉(xiāng)。臺(tái)灣受日本殖民統(tǒng)治多年，又經(jīng)歷多種政治變遷，因此文化身份認(rèn)同出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。一方面，由于內(nèi)戰(zhàn)，部分大陸人去往臺(tái)灣，島內(nèi)政治動(dòng)亂，“回大陸”成為這部分人的共同呼聲；另一方面，由于殖民歷史的存在，殖民文化對本土華夏文明解構(gòu)和吞噬，臺(tái)灣人自身尋找文化回歸，掀起尋根熱。因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代背景，侯孝賢作為一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子，一個(gè)漂泊者，那些在他生命中縈繞不去的鄉(xiāng)愁與家國之夢成為他的電影的獨(dú)特氣質(zhì)。

“直到現(xiàn)在，阿哈咕常常會(huì)想起祖母那條回大陸的路，也許只有他陪祖母走過那條路。以及那天下午，他跟祖母采了許多芭樂回來。”侯孝賢敏銳地察覺到時(shí)代變動(dòng)對個(gè)體命運(yùn)的深刻影響，在故園之戀與鄉(xiāng)愁遺韻中，添加了關(guān)于個(gè)體成長的記憶?！锻晖隆分邪⑿⒐诺淖婺富貎?nèi)地的路是侯孝賢在成長過程對家庭親人的記憶，《戀戀風(fēng)塵》中最后山頂?shù)囊唤z云煙是吳念真對軍旅生活以及初戀的記憶，《冬冬的假期》中冬冬背誦的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”是朱天文對在童年時(shí)去外公家過暑假的記憶。故鄉(xiāng)之戀與鄉(xiāng)愁遺韻融合在電影創(chuàng)作者的個(gè)體成長記憶中。

《南國再見南國》充分表現(xiàn)背井離鄉(xiāng)的痛苦，“再見南國”即是“再見故鄉(xiāng)”亦或“再見鄉(xiāng)村”。在這部電影中，“南國”指臺(tái)灣南部，由于長期的歷史原因，臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展北強(qiáng)南弱，因此南方時(shí)常是“鄉(xiāng)村”的代名詞。流氓小高帶著復(fù)雜的原因回到南臺(tái)灣的故鄉(xiāng)——嘉義，然而南國的生存亦變得不易，家族封閉，官場腐敗。記憶當(dāng)中的南國已不再，小高他們沒有家，沒有親人，沒有未來。

二、運(yùn)用意象和象征鏡頭隱喻鄉(xiāng)愁

在《冬冬的假期》中，冬冬在電影中背誦了兩首與思念故鄉(xiāng)有關(guān)的詩，一首是王維的《九月九憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！绷硪皇资恰豆旁娛攀住分械模骸暗缆纷枨议L，會(huì)面安可知?！碑?dāng)冬冬勉勉強(qiáng)強(qiáng)背誦出《九月九憶山東兄弟》時(shí)，外公笑了。在現(xiàn)代潮流席卷一切的時(shí)候，固守土地和傳統(tǒng)的人們，雖然身在故鄉(xiāng)卻有異鄉(xiāng)人的感覺。冬冬在不斷的停頓中完整地背出這首詩，象征著傳統(tǒng)的古典情懷在現(xiàn)代性的發(fā)展中變得支離破碎，但古典情懷因其美好雖然艱難存在，但是依然有永存的生命力。在《戀戀風(fēng)塵》中，電影末尾那個(gè)鏡頭是全片最重要的象征，宛如山水畫的山城遠(yuǎn)景，山頭后面是隱約的大海，山頭近處是零散的墳?zāi)?，云影在山頭上緩慢地移過。在這里，鄉(xiāng)愁被隱喻為一塊漂浮不定的云，千變?nèi)f化，總也不能捉住它。

詩人于堅(jiān)在《棕皮手記》中寫道：“對于有心靈的人來說，費(fèi)里尼是一個(gè)故鄉(xiāng)。他是那種在所有人的故鄉(xiāng)都消失之后，可以把關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶一次次復(fù)活的導(dǎo)演。”①費(fèi)里尼的故鄉(xiāng)存在于記憶當(dāng)中，是溫暖的懷舊。然而侯孝賢的故鄉(xiāng)是存在本身，它無所謂過去還是現(xiàn)在、粗俗還是美好，侯孝賢電影里的故鄉(xiāng)既有風(fēng)光美麗的漁村、外婆美麗的澎湖灣，亦有空虛迷茫的少年、燈紅酒綠的嫖妓場所，它們都屬于故鄉(xiāng)，都屬于侯孝賢所懷念的故鄉(xiāng)，屬于他的或濃或淡的鄉(xiāng)愁。

注釋：

①于堅(jiān).棕皮手記[M].北京：東方出版中心，1997.04.

[1][美]大衛(wèi)·波德維爾，克里斯汀·湯普森.電影藝術(shù)——形式與風(fēng)格（第五版）[M].彭吉象等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003．

[2][美]霍得華·蘇伯.電影的力量[M].李迅譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008．

[3][美]路易斯·賈內(nèi)梯.認(rèn)識(shí)電影（插圖11版）[M].焦雄屏等譯.北京：世界圖書出版出版社，2011．

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