蘇文清（江漢大學(xué) 武漢語言文化研究中心，湖北 武漢 430056）

論韓劇《時尚王》的階級意識

蘇文清
（江漢大學(xué) 武漢語言文化研究中心，湖北 武漢 430056）

中央電視臺播出的韓國電視連續(xù)劇《時尚王》并不僅僅是一個商場+情場的青春故事，透過愛情、欲望的青春書寫，它要講述的是當(dāng)代社會當(dāng)前背景下有關(guān)階級的故事。姜英杰的斗爭性在不公的階級社會里是不被容許的，他的斗爭方式又是相對低級的自發(fā)斗爭，所以注定最后他會令觀眾失望而走向死亡。

《時尚王》；階級；階級意識

中央電視臺播出的韓國電視連續(xù)劇《時尚王》與一般的韓劇有著許多的相同之處，諸如男女演員的偶像特征、灰姑娘的童話原型等等，但是它的不同之處也是觀眾能夠感覺得到的。比如它的結(jié)局是男一號姜英杰被槍殺，許多網(wǎng)友不能接受，紛紛要求再拍續(xù)集。網(wǎng)友的反應(yīng)說明《時尚王》的結(jié)局打破了韓劇慣有的“有情人終成眷屬”的思維定式，與觀眾的閱讀期待不吻合。

為什么《時尚王》的結(jié)尾要給觀眾一個不圓滿的結(jié)局？既然是傳統(tǒng)的灰姑娘原型，為什么王子和灰姑娘沒有幸福地生活在一起？這是值得深思的問題。其實，《時尚王》并不僅僅是一個商場+情場的青春故事，透過愛情、欲望的青春書寫，它要講述的是當(dāng)代社會當(dāng)前背景下有關(guān)階級的故事。姜英杰的被槍殺，是他所處階級的被忽視與被鎮(zhèn)壓。

一、不公的階級社會

似乎關(guān)于階級、階級意識、階級斗爭等政治語匯的言說已時過境遷，盡管《時尚王》并不具備宏大敘事的氣勢，但是，樸素、低調(diào)的階級言說在《時尚王》里的確清晰可見。

“階級”，是馬克思主義的重要理論術(shù)語，列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！盵1]搜狗百科解釋得比較清楚，“階級是指人們在社會上由于所處地位不同和對生產(chǎn)資料關(guān)系不同而分成的集團。按照人們擁有財產(chǎn)多少劃分：由富人階級、中產(chǎn)階級和窮人階級組成?！?/p>

《時尚王》為我們展現(xiàn)了一個不公平的社會。在這個社會里，窮人與富人之間的階級差異與對抗隨處可見。其實，展示窮人階級與富人階級的差別并不是這部作品的專長，大多數(shù)的都市言情劇都會接觸到。在韓國言情劇最喜歡用的灰姑娘童話原型里，窮人家的女孩兒美麗、善良，受盡家庭成員的虐待，富人家的孩子是拯救女孩兒的王子，是女孩的最終歸屬。在這里，窮人和富人之間的差距盡管存在，但作為階級的壓迫和剝削是不存在的，階級的對抗也是不存在的。相反，壓迫產(chǎn)生于窮人的家庭內(nèi)部，成為富人家庭的一員是對女孩德行的獎勵。階級之間是融洽的。

《時尚王》不同，它所描繪的這個社會似乎人人平等，似乎法律完善，似乎為每一個渴望成功的人都鋪設(shè)了一條通向成功的個人奮斗之路。然而實際情況卻是窮人即使沒犯罪也會被判刑坐牢，因為這個社會沒有窮人說話的地方，甚至連幫忙說話的律師也沒錢請，法律的公平正義何在！面對剛剛興起的服裝品牌，財閥們的做法是要么收購、要么讓它滅跡，絕不可能讓競爭長期存在。窮人辛苦做出的品牌如果不能為財閥所用，不能心甘情愿地被財閥剝削，那么窮人所面臨的境地就只能是被圍剿直至滅跡。在經(jīng)濟領(lǐng)域，市場競爭的公平性又從何處體現(xiàn)！窮人要創(chuàng)業(yè)缺乏資金就只能受高利貸者的剝削，因為銀行需要提供擔(dān)保，沒有資產(chǎn)的人無法提供擔(dān)保。所以在這個看似平等、公平、正義的社會，到處泛濫的是強者對弱者的欺壓與剝削！對窮人而言，只有忍辱負(fù)重，逆來順受這一條路可走。所以我們看到階級的差異遍地都是，不僅體現(xiàn)在服飾、食品上，而且體現(xiàn)在人物性格與處事風(fēng)格上。姜英杰工廠反復(fù)出現(xiàn)的姐姐們吃炸醬面的場景與鄭在赫家考究的飲食，鄭在赫的傲慢、正雅的蠻狠不饒人與佳英的隱忍退讓等等，都是階級差異的體現(xiàn)。

二、窮人階級的階級屬性

對階級差異，無論是窮人階級還是富人階級都有清醒的認(rèn)識，階級意識是存在的?！半A級意識就是理性的適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，既不是組成階級的單個個人所思想、所感覺的東西的總和，也不是它們的平均值；作為總體的階級在歷史上的重要行動歸根結(jié)底就是由這一意識，而不是由個別人的思想所決定的?！盵2]換句話說，階級意識就是對階級的自我認(rèn)知。富人階級自知自己的優(yōu)勢地位，想方設(shè)法謀求更多利益；窮人階級自知自己的弱勢地位，除了偶爾的言語反抗，更多地選擇了順從。所以在《時尚王》里，我們看到了更多知足常樂的場景：工廠的姐姐們每天吃雜醬面也樂在其中；佳英每天睡著工廠里也感覺很幸福。但是，姜英杰卻是一個例外。

姜英杰并不是替資本家打工的工人，而是一個開著服裝工廠的小老板，他的階級歸屬是資本家還是工人？是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級？這是一個需要厘清的問題。

在馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的多段論述里，開著工廠的姜英杰似乎都應(yīng)該屬于資產(chǎn)階級。如“資產(chǎn)階級是指占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級。無產(chǎn)階級是指沒有自己的生產(chǎn)資料因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級”[3]?！盁o產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這一階級的禍福、存亡和整個生存，都取決于對勞動的需求，即取決于生意的好壞，取決于不受限制的競爭的波動。一句話，無產(chǎn)階級或無產(chǎn)者階級是19世紀(jì)的勞動階級”[4]。但是，在電視劇里，我們看到的姜英杰在人生的多數(shù)時候是無產(chǎn)階級，他貧困潦倒的時候多，擁有財產(chǎn)的時候少，而且在情感上他是傾向于無產(chǎn)階級的。

在電視劇里，存在著兩種管理企業(yè)的模式：一種是鄭在赫和趙順姬公司的管理模式，一種是姜英杰工廠的管理模式。前者公司等級森嚴(yán)，老板與員工之間，員工與員工之間尊卑貴賤界線分明；后者工廠老板與員工嬉笑玩鬧，關(guān)系融洽得近乎鄰里之間、姐妹之間。姜英杰雖然是資本的擁有者，雖然靠資本獲取利潤，但是他的工廠經(jīng)常資金周轉(zhuǎn)不靈；他雖然雇傭勞動，但對雇傭者都以姐妹相待。在愛情上也能非常明顯看出姜英杰的窮人情結(jié)。相對于鄭在赫對佳英高高在上的的愛，姜英杰對佳英的困境是感同身受。

我們不能否認(rèn)他在短時期內(nèi)的資本家性質(zhì)，但也不能無視他絕大所數(shù)時間的窮人性質(zhì)。因此，本文更傾向于用搜狗百科的富人階級和窮人階級替代資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級來論述這部電視劇里的階級和階級斗爭。這樣，將姜英杰認(rèn)定為窮人階級的階級屬性，一不與馬恩論著相違背，二也更符合電視劇《時尚王》的實際一些。

三、自在階級的自發(fā)斗爭

馬克思和恩格斯曾用“自在階級”和“自為階級”來說明無產(chǎn)階級政治成熟程度和覺悟程度的兩個階段。在“自在”階段，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的認(rèn)識還處于感性認(rèn)識階段，沒有把資產(chǎn)階級當(dāng)做一個階級來反對，沒有認(rèn)識到資產(chǎn)階級的本質(zhì)，也沒有認(rèn)識到自己是一個階級和獨立的政治力量。這個階段所進行的斗爭是自發(fā)的斗爭。在“自為”階段，無產(chǎn)階級有了革命理論的指導(dǎo)，認(rèn)識到自己的歷史使命，成立了自己的政黨，對資產(chǎn)階級進行的是有計劃、有組織的斗爭。這時的斗爭不再是自發(fā)的斗爭，而是自覺的斗爭。按照馬克思恩格斯的理論，姜英杰的反抗屬于自在階級的自發(fā)斗爭。

姜英杰是一個有著多面性的人物。從小沒有父母的疼愛，寄居在家境不好的姑姑家里，過早體會了下層人的生活艱辛，也沾染了一些小混混的不良習(xí)氣。復(fù)雜的社會經(jīng)歷使他對不公平的社會有一個比較清醒、全面的認(rèn)識。對他來講，生存是第一要義。他要生存，就必須適應(yīng)這個社會的各種不公平的規(guī)則，比如借高利貸，受制于高利貸者；比如在船上發(fā)生叛亂，當(dāng)叛亂者要把他丟進大海時，他用勞力士手表做交換保命；在叛亂事件中，他本身是受害者，最終卻被判刑監(jiān)禁；餓得沒有辦法的時候也能舍下臉面找同學(xué)開口；在生意缺乏資金的時候，也和自己憎恨的人合作。在各種危及生命的時刻，他都能想方設(shè)法地周旋以保全自己的性命。這其實是廣大下層窮人共同的生活法則，忍辱負(fù)重，只為生存。然而，姜英杰和絕大多數(shù)窮人不同的地方在于，他在茍活的同時對這個社會是不滿的，對來自社會上層的剝削和壓迫是有覺悟的。因此當(dāng)他認(rèn)為時機成熟的時候，他又是一個勇敢的斗爭者，即使充滿風(fēng)險，他也絕不放棄戰(zhàn)斗。他常說的一句話是：誰讓我不舒服，我就會讓誰不舒服。所以，在他賺到錢后，他拒絕財閥的收購，設(shè)計收回YGM品牌；為李佳英要回被趙順姬強占的家產(chǎn)。在反收購的過程中，他鋌而走險，冒著回到原點的危險，和鄭家進行斗爭。最后被鄭家、趙家聯(lián)合其他富人逼會原點。這種生活態(tài)度多少有點中國儒家提倡的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的味道。雖然他的”窮”、他的“善其身”和中國儒家思想相去甚遠。

姜英杰對這個不平等的社會時而妥協(xié)時而斗爭的狀態(tài)，使我們清楚地看到，他的斗爭針對的是個人，是羞辱過他的鄭在赫和虐待過佳英的趙順姬，而不是整個富人階級；他的斗爭方式也是單打獨斗的斗爭方式，他并沒有聯(lián)合更多的窮人階級。換句話說，他的斗爭并不是一個階級對另一個階級的斗爭，而是窮人階級的某一個或兩個人對富人階級的某一個或兩個人的斗爭，他沒有明確的理論指導(dǎo)，更有政黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)，因而是自在階級的自發(fā)斗爭。自在階級的自發(fā)斗爭是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級斗爭中相對低級的斗爭階段，因而要取得勝利是非常困難的。由于姜英杰的斗爭性是為這個社會所不容的，他的斗爭方式又是相對低級的自發(fā)斗爭，所以最后他必定走向死亡。無論他多么渴望生存，無論他有多少保命的智慧！這就是電視劇《時尚王》所包含的深刻的思想內(nèi)涵。

[1]列寧全集（中文2版，第37卷）[M].北京：人民出版社，1986.13.

[2]盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智，任立，燕宏遠譯.北京：商務(wù)印書館，1999.107.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.250．

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.357.

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1007-0125(2015)05-0139-02

蘇文清（1965-），女，湖北荊州人，江漢大學(xué)人文學(xué)院教授，江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心兼職研究員，武漢大學(xué)訪問學(xué)者，主要從事廣播電視與播音主持研究。