郭繼江

“全面二孩”刷屏，丁克族在想什么？ 丁克的名稱來自英文Double Income No Kids四個單詞首字母D、I、N、K的組合——DINK的諧音，漢語解釋是指那些具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群。

全面放開二孩的消息傳出，點(diǎn)燃了中國不少家庭的二孩熱情，包括很多70后的高齡夫妻。

最近，廣東各大醫(yī)院婦產(chǎn)科及輔助生殖中心前來咨詢高齡生娃的，尋求輔助生殖、解凍胚胎的，以及咨詢?nèi)…h(huán)的人數(shù)大大增加。廣東省人口發(fā)展研究院院長董玉整透露，廣東預(yù)計(jì)于2 017年、2018年迎來生育小高峰，比目前生育水平每年最高可增近30萬名新生兒。

但在這個全民熱議，踴躍參與的生育大潮之下，在我們身邊，卻有這樣一群人：因?yàn)楣ぷ麟y、房價高、愛身材、愛自由……而放棄生育權(quán)，他們就是丁克家庭。

丁克的名稱來自英文Double Incom No Kids四個單詞首字母D、I、N、K的組合——DINK的諧音，漢語解釋是指那些具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群。

最適合生育的年齡，卻沒有錢

2015年11月18日清晨，一個普通的日子。

趙興旭早早起床，妻子謝其忠已在練習(xí)瑜伽。這套八十多平方米的洋房，兩房一廳，大廳陽光四溢，有一半墻面全部是新近青春電影的海報(bào)。廳內(nèi)擺設(shè)簡陋，特別顯眼的是一堆健身器材和冰箱上的健康食品，花生、枸杞、維生素片，擺放得整整齊齊。兩間臥房一間用來堆放雜物，一間是夫妻兩人的臥室。整個家庭，看不到任何和兒童有關(guān)的痕跡。

在東莞萬江這個靠近華南MALL商業(yè)區(qū)，有近30000人的江濱花園小區(qū)內(nèi)，趙興旭是為數(shù)不多敢宣稱自己是丁克家庭的。

來自東北遼寧撫順的趙興旭已42歲，整天穿運(yùn)動服，最近喜歡戴棒球帽。他對外人沒有戒心，見到熟人，會隨時拿下棒球帽，指著已經(jīng)長了三寸青皮的頭頂介紹：“剛植的頭發(fā)，花了9000元，沒有小孩，錢想怎么用就怎么用?！?/p>

這時，妻子謝其忠也在旁邊附和。她比趙興旭大三歲，什么都聽老公的，兩邊臉頰上有激光點(diǎn)擊的疤痕，那是剛祛除蝴蝶斑的痕跡。

丁克的想法，源自趙興旭的初中生活。他出身在多子女家庭，一個哥哥四個姐姐。

他覺得，這樣的大家庭并沒有給他帶來應(yīng)該有的幸福?！叭绻业母改笡]有生這么多的小孩，我會在人生中得到更多，會更有前途?！庇捎谛值苕⒚枚啵铣踔袝r，趙興旭的家庭生活艱難，他早熟，丁克思想開始萌芽。

他和妻子謝其忠是2001年認(rèn)識的。2000年，讀書不多的趙興旭開始走南闖北，最終在深圳做了一名發(fā)型師。來自廣西的謝其忠，在離他發(fā)廊不遠(yuǎn)的西餐廳做服務(wù)員，她也是苦出身，姊妹一大堆，兩人就這樣相識戀愛了。

趙興旭常常指著謝其忠已結(jié)婚姊妹的一堆孩子說，“看看，她們還是生這么多，又沒有教育的基本條件，未來，她們的孩子還是一名農(nóng)民工?！甭?，謝其忠也接受了這種思想，并愿意終身不育。

2007年，同居六年后，兩人覺得志同道合，去民政局登記，領(lǐng)了結(jié)婚證。

趙興旭也不是沒有考慮過生育，“只是在我們夫妻兩人最適合生育的年齡，我們沒有賺到足夠支撐孩子良好生活的金錢?！壁w興旭認(rèn)為，30歲時沒有賺到500萬或者更多的金錢，是堅(jiān)定做丁克、不再生育的主要因素。

如今，趙興旭在江濱花園已擁有兩套房產(chǎn)，這些都是為養(yǎng)老做準(zhǔn)備。

2002-2013年，來自上海的零點(diǎn)調(diào)查對北京、上海、廣州、成都、沈陽、西安等10城市追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低收入丁克家庭（家庭月收入低于4000元）中，近36%是迫于經(jīng)濟(jì)壓力。2013年，一線城市的受訪者預(yù)期，家庭月收入11500元以上才敢生育，二線城市預(yù)期則在7000- 9000元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均收入。

兒童房都裝好了，最終還是決定不生

當(dāng)然，并不是所有丁克家庭都毫無顧慮，或者向外界承認(rèn)自己的丁克身份。

零點(diǎn)調(diào)查也曾得出過這樣的調(diào)查結(jié)論：選擇丁克家庭的人群具有3個明顯特征：年輕化、高學(xué)歷和高收入。在18歲- 34歲的受訪對象中，選擇丁克家庭的占10 .4%，明顯高于35歲-54歲受訪人群的同類選擇。在不同學(xué)歷的人群中，大專以上學(xué)歷者選擇丁克家庭的比例最高，達(dá)到10.3%，收入越高者，選擇丁克家庭的比例越高。家庭月均收入在5000元以上的受訪者中比例達(dá)到13.7%，而在1500元以下的人群中僅為5.5%。

與趙興旭夫婦不同，在廣州的張邵南（化名）和朱鳳（化名）夫婦，則具有大多數(shù)丁克人群的特征。夫妻倆同年，1974年出生，結(jié)婚已經(jīng)11年。朱鳳在大學(xué)里工作，張邵南和朋友在搞公司，他形容兩人現(xiàn)在的生活狀態(tài)，“一個是穩(wěn)定，一個是自由”。

張邵南覺得丁克家庭最大的誘惑是自由，“因?yàn)槲覀兌枷矚g自由自在的生活狀態(tài)，喜歡愛干嗎就干嗎，不受傳統(tǒng)思想、禮俗的束縛，沒有太多家庭瑣事的煩擾，擁有最大化的個人自由空間，擁有大量的業(yè)余時間去做自己愛做的事情”。但他也清楚，凡事有得必有失，選擇丁克，意味著要放棄所謂完整的傳統(tǒng)的家庭生活，意味著要失去享受天倫之樂的機(jī)會，失去讓子女供養(yǎng)盡孝的權(quán)利。

張邵南坦承，結(jié)婚頭兩年還是一心想要生孩子的，兒童房都特意裝修好了。但之后隨著觀念的轉(zhuǎn)變，開始產(chǎn)生關(guān)于要不要孩子的念頭，夫妻倆開始交流一些想法，最后發(fā)現(xiàn)兩人的觀念還挺一致。

妻子朱鳳表示，“我們都屬于不大喜歡小孩的人，之所以決定生小孩，也是出于一種根深蒂固的傳統(tǒng)思想，其實(shí)只要稍為換一種角度，將目光放遠(yuǎn)一些，考慮得再深入再周全一些，就不難找到自己想要的答案?！庇捎陂L輩的通情達(dá)理，他們沒有受到來自家庭的太多壓力，可以為自己的人生做出自由選擇。

趙興旭和妻子謝其忠其實(shí)都愛孩子，在街上見到孩子，也會逗他們玩。“做丁克，不是和國家政策對著干，只是我們選擇的生活方式?！?/p>

無論現(xiàn)實(shí)還是網(wǎng)絡(luò)，唇槍舌劍從未停止

北京大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師夏學(xué)鑾，是改革開放后誕生的最早的社會學(xué)家之一，也是中國改革開放后第一部社會學(xué)教材《社會學(xué)概論》的編纂者之一。他對中國丁克現(xiàn)象有自己的看法，“丁克家庭的增多是社會發(fā)展到一定程度后必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，背后反映的是中國人價值觀的變遷?！?/p>

但他也強(qiáng)調(diào)，丁克現(xiàn)象和社會發(fā)展的文明程度沒有直接聯(lián)系。丁克是農(nóng)業(yè)社會多育文化向工業(yè)社會少育文化轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會，家庭的首要功能是生產(chǎn)，其次是生育，因?yàn)樯a(chǎn)基本依靠體力勞動，家庭的贍養(yǎng)功能也要求人口支撐，人丁意味著財(cái)富與安全。因此，生育被視為責(zé)任，不愿生育則是自我放縱、逃避責(zé)任。進(jìn)入工業(yè)社會，消費(fèi)取代生產(chǎn)成為家庭的基本經(jīng)濟(jì)功能，知識取代體力成為主要人力資本，人口質(zhì)量取代數(shù)量決定家庭的經(jīng)濟(jì)效益，社會化與社會保障將贍養(yǎng)外移至社會機(jī)構(gòu)，生育的價值降低，不再是家庭的“必需品”和生命的必要構(gòu)成，不育成為自由權(quán)利。

夏學(xué)鑾分析，城市化的快速發(fā)展，年輕、適齡生育人口涌向大城市，隨之而來的工作難、房價高、生育成本上漲，也是丁克“滋生”的土壤。但他表示，可以肯定，丁克現(xiàn)象并不會對中國的二孩生育政策造成任何沖擊和影響，丁克在中國仍然是小眾，是部分中國人的生育態(tài)度，是可以接受的自由選擇。

然而，對于丁克家庭的爭議，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，唇槍舌劍也從來沒有終止過。

2011年10月21日，網(wǎng)友“炭燒熊貓”發(fā)了一組美食圖片，建立百度“丁克吧”。貼吧首頁上寫道：“自愿不要孩子，主動斷子絕孫”。4年之后，吸引23132人關(guān)注，共發(fā)帖1，661，806個。但在“丁克吧”建立前四年，網(wǎng)友“root重來”在百度貼吧早就建立了“反丁克吧”，強(qiáng)調(diào)“一個人養(yǎng)育后代并不單單是為了個人，更重要的是為國家貢獻(xiàn)了后備發(fā)展人才。丁克年輕時，可以自己解決生活問題，他們年老后誰來養(yǎng)活？是全社會共同的負(fù)擔(dān)，說白了，就是由別人的后代來養(yǎng)活那些丁克。所以說，丁克是自私的，沒有社會責(zé)任”。

丁克家庭的增多是社會發(fā)展到一定程度后必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，背后反映的是中國人價值觀的變遷。