秦始皇兵馬俑博物館的鎮(zhèn)館之寶——跪射俑令人驚嘆：雖經(jīng)兩千多年的歲月磨蝕，依然完整堅(jiān)固、栩栩如生。何故？專家解讀，重要原因是跪射俑的姿勢(shì)低，其右膝、右足、左足三個(gè)支點(diǎn)，構(gòu)成穩(wěn)定性極強(qiáng)的三角形支撐上體，這種姿勢(shì)使跪射俑在坑頂塌陷時(shí)，也能經(jīng)受住考驗(yàn)。觀跪射俑，讓人聯(lián)想深思：為人做官有道，當(dāng)持這種“低姿勢(shì)”的負(fù)重品格。

姿勢(shì)，作為一種肢體語(yǔ)言，乃是一種態(tài)度表征，折射內(nèi)心的觀念。有什么樣的修養(yǎng)、素質(zhì)、品行，就有什么樣的姿勢(shì)。居高臨下、盛氣凌人、自負(fù)傲物者，其姿勢(shì)低不了。修身克己、內(nèi)斂謙遜、持重堅(jiān)忍者，其姿勢(shì)高不了。低姿勢(shì)不是低三下四的卑躬屈膝，也不是低人一等的卑賤人格，更不是低頭哈腰的虛偽做作，而是一種高度自覺(jué)的人生修養(yǎng)和境界操守。對(duì)于為官?gòu)恼?，“低姿?shì)”才能走穩(wěn)走好。

春秋時(shí)的宋國(guó)大夫正考父是數(shù)朝元老，他在家廟的鼎上鑄寫(xiě)銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯……”每逢任命總是愈加謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲著背，三次提拔要彎下腰，連行路都注意靠墻邊走。這種“低姿勢(shì)”使正考父為官一直如履薄冰，克己奉公，政績(jī)斐然。仕途中，倘若執(zhí)拗?jǐn)[著恃權(quán)傲物的“高姿勢(shì)”，最終沒(méi)有不翻船的。從漢代的董卓到清代的和珅，無(wú)一不是擅權(quán)跋扈、利令智昏而自取滅亡。

權(quán)力越大責(zé)任越重，責(zé)任越重?fù)?dān)子越沉。重負(fù)在肩，必須有“低”的特質(zhì)，才能負(fù)重前行。惟其低調(diào)不彰的平民風(fēng)格，故能贏得人心；惟有低平不躁的清純心境，才能淡泊明志；惟其低眉沉穩(wěn)的踏實(shí)作風(fēng)，方能成就事業(yè)。正如古人所云：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。”可以說(shuō)，低姿勢(shì)是功成至道。

從古而今，放低身段、謙恭待下者，為的是登高望遠(yuǎn)，海納百川，成其廣大。劉備屈膝求賢，三顧茅廬，連張飛也看不慣，但實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)。藺相如大義為重，容讓廉頗，終于化內(nèi)訌為“將相和”。唐宰相婁師德忍辱負(fù)重，即便遭人排擠，依然“恭勤接下，孜孜不怠”，為官終身守節(jié)，得以功名始終。古往今來(lái)以低姿勢(shì)為人處世者，最終全的是大局、守的是大義、成的是大業(yè)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在正風(fēng)反腐的高壓態(tài)勢(shì)之下，權(quán)力的“任性”大為收斂。但不能不看到，“破山中賊易，破心中賊難”，一些人很難發(fā)自內(nèi)心地具備那種謙恭謹(jǐn)慎的低姿勢(shì)。有的人變著法兒想表現(xiàn)權(quán)力的傲慢，有的人一有機(jī)會(huì)就擺譜、擺官架子。甚至有的說(shuō)：當(dāng)官無(wú)權(quán)勢(shì)，算白當(dāng)了；做官無(wú)好處，算白做了；為官無(wú)尊嚴(yán)，算白為了。歸根到底，唯有心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，才會(huì)有真正的低姿勢(shì)。

眼睛昏花的孤老藏民見(jiàn)到前來(lái)訪貧問(wèn)苦的孔繁森，驚奇地問(wèn)：“你是誰(shuí)？”孔繁森答道：“我是您的兒子！”治沙、治澇、治堿的工地上，有人找焦裕祿，眼前皆為一身泥一身汗埋頭拉架子車的勞動(dòng)者，不知道縣委書(shū)記在哪里。田間地頭，戴草帽扛鋤頭的地委書(shū)記楊善洲，完全是一副老農(nóng)樣子……這些共產(chǎn)黨人的形象，生動(dòng)詮釋了干部當(dāng)有怎樣的“低姿勢(shì)”。