張之洞與康有為的第一次會(huì)面，是在1895年。這年夏天，康有為在北京參與發(fā)起強(qiáng)學(xué)會(huì)，宣揚(yáng)開(kāi)通風(fēng)氣，講求西學(xué)。張之洞對(duì)此很是支持，捐銀5000兩作為經(jīng)費(fèi)。而強(qiáng)學(xué)會(huì)的發(fā)起人中，也有張之洞的長(zhǎng)子張權(quán)。有了這兩層關(guān)系，康有為于11月赴南京面見(jiàn)張之洞，希望勸說(shuō)他支持開(kāi)辦強(qiáng)學(xué)會(huì)的南方分會(huì)。

不過(guò)，兩人的初見(jiàn)也不無(wú)齟齬?？涤袨樵趯W(xué)術(shù)上的一大特色是提倡“孔子改制”說(shuō)，即認(rèn)為六經(jīng)皆為孔子假托圣賢之名所作，目的是“托古改制”，為改革張本。這也是康有為宣傳變法的理論基礎(chǔ)。在絕大多數(shù)學(xué)者看來(lái)，這無(wú)疑是離經(jīng)叛道的野狐禪。而張之洞同樣厭棄這樣怪誕的理論。據(jù)康有為說(shuō)，張之洞曾向他表示，如果放棄這一理論，一定“供養(yǎng)”他，但被一口拒絕。學(xué)術(shù)上的分歧，已埋下了日后兩人疏離的種子。

康有為旋即前往上海，辦理上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，并出版《強(qiáng)學(xué)報(bào)》。他特立獨(dú)行的觀點(diǎn)、我行我素的作風(fēng)，致使《強(qiáng)學(xué)報(bào)》一出刊就招致眾多指責(zé)，如刊登屬于非公開(kāi)內(nèi)容的廷寄諭旨，宣傳康有為個(gè)人的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。最要命的是，報(bào)頭上的日期用的是康有為仿效基督教紀(jì)年創(chuàng)設(shè)的“孔子紀(jì)年”，第一號(hào)標(biāo)明“孔子卒后二千三百七十三年、光緒二十一年，十一月二十八日”。這看似只是枝節(jié)小事，然而以當(dāng)時(shí)的政治觀念，用誰(shuí)的紀(jì)年，奉誰(shuí)的正朔， 絕對(duì)是關(guān)系到“政治正確”的原則性問(wèn)題。這使得出資支持的后臺(tái)老板張之洞大為光火。于是，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》于1896年初宣告解散。

但康有為實(shí)在是個(gè)宣傳高手，其思想的傳播越來(lái)越廣，本人的名氣也越來(lái)越大。到了戊戌年，一路走紅的他已經(jīng)“上達(dá)天聽(tīng)”，被光緒帝召見(jiàn)，授為總理衙門(mén)章京，儼然一顆冉冉上升的政治新星。對(duì)此，張之洞極為不快，卻又無(wú)可奈何。

到了戊戌政變發(fā)生之后，康有為淪為逋逃海外的政治犯，地位一落千丈，而張之洞對(duì)康的敵意則是不減反增。逃到香港之后，康有為接受了香港最大的英文報(bào)紙《德臣報(bào)》采訪(fǎng)，大談慈禧太后如何壓迫光緒帝，光緒帝沒(méi)有把慈禧太后當(dāng)作母親……諸如此類(lèi)的內(nèi)容，很快又刊登在上海、天津的報(bào)紙上。他以為自己在借助媒體的力量援救光緒帝，殊不知，這些內(nèi)容一旦落在慈禧太后眼中，恰恰坐實(shí)了光緒帝對(duì)慈禧太后不孝，且圖謀不軌。政變之后，幽居瀛臺(tái)的光緒帝地位極為不穩(wěn)，京城內(nèi)外常有慈禧太后將行廢立的傳言?？涤袨槿绱俗?，正是在幫倒忙。與他同樣以忠君自命，而遠(yuǎn)比他熟悉政治的張之洞見(jiàn)到這樣的文字，必有“成事不足敗事有余”的憤慨。梁鼎芬聞?dòng)嵰矘O為激憤，馬上撰寫(xiě)一篇《駁叛犯康有為逆書(shū)》登報(bào)，還打算再寫(xiě)后續(xù)文章。張之洞叮囑他，文章不要發(fā)得太頻繁，否則容易有越抹越黑的嫌疑。由此可見(jiàn)張之洞政治手腕的老練，又反襯出康有為的幼稚。

自此之后，張之洞將康有為及其一黨視為清朝最大的禍患，一再出手打擊，盡管這并非一名總督的職分所在。康有為不久移居日本，而張之洞恰是當(dāng)時(shí)在對(duì)日外交上最有發(fā)言權(quán)的疆臣。他與日方交涉的一個(gè)重要問(wèn)題，便是要求驅(qū)逐康有為離日。在其不懈努力下，日方于1899年3月“禮送”康有為赴美，由此換取張之洞同意實(shí)施中日軍事合作。

張之洞與康有為，同為維新變法的提倡者，但一趨向激進(jìn)，一主張穩(wěn)健。這注定了兩人必將分道揚(yáng)鑣。摘自《國(guó)家人文歷史》