鄧圓

摘要：人們?cè)趯?duì)一種外語進(jìn)行學(xué)習(xí)以及用于交際的過程中，往往會(huì)受到傳統(tǒng)文化和母語使用習(xí)慣的影響，漢語對(duì)日語語言文化的影響表現(xiàn)在很多方面。本文就漢語對(duì)日語語言文化的影響進(jìn)行研究和分析。

關(guān)鍵詞：漢語 日語語言文化 語言影響

一、漢語的發(fā)音奠定了日語語言文化的基礎(chǔ)

漢語的讀音由音節(jié)組成，音節(jié)又由拼音構(gòu)成，拼音分成聲母和韻母，韻母有單韻母和復(fù)韻母。我國的漢語發(fā)音經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸形成了比較完善的發(fā)音體系。日語的發(fā)音受到漢語發(fā)音的影響較大，日語發(fā)音一般是一字兩音，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)槭艿搅舜呵飸?zhàn)國時(shí)期漢語發(fā)音的影響。日語中有很多漢字，這些漢字的發(fā)展一般有兩種形式，一種是在漢語發(fā)音的基礎(chǔ)上根據(jù)日本文化進(jìn)行調(diào)整變化之后產(chǎn)生的發(fā)音，一種則是直接模仿漢語發(fā)音而成的，比如“自由”、“可能”等詞語的發(fā)音，與漢語的發(fā)音是沒有區(qū)別的。需要說明的是第二種情況，即模仿漢語發(fā)音形成的日語漢字發(fā)音，由于歷史原因以及不同的地區(qū)特色，在讀音方面有很大的差異。當(dāng)前日語中漢字的讀音主要有三種，第一種是吳音，最早從我國傳入到日本的漢語發(fā)音就是吳音，隨著歷史發(fā)展，漢語的發(fā)音也出現(xiàn)了改變，因此吳音中的很多發(fā)音漸漸被篩選掉，有一些得到了保留。第二種是漢音，漢音傳入到日本是從我國隋唐時(shí)期開始，隋唐時(shí)期我國與日本的交流十分密切，隋唐文化也逐漸傳入日本，使得日語中隋唐語言的發(fā)音越來越多，由于當(dāng)時(shí)日本與我國北方一帶的交流較多，因此在傳入日本的漢語中，以北方一帶的發(fā)音為主。第三種是唐音，在宋朝之后，我國的漢語發(fā)音基本定型，全國使用統(tǒng)一的漢語發(fā)音，這個(gè)發(fā)音被稱作唐音，在我國與日本的交流過程中，唐音也逐漸傳入日本，成為日本漢語發(fā)音的一個(gè)重要組成部分。

二、漢字對(duì)日本語言文字的影響

一般說來，漢字是兩種文字的組合，在日本語言文化中，假名有平假名和片假名兩種區(qū)分。有學(xué)者研究認(rèn)為，平假名的產(chǎn)生與我國的草書有關(guān)，而片假名的產(chǎn)生與我國的漢字楷書有關(guān)，平假名主要在日語的日常書寫中，而片假名則主要是日本語言文化中對(duì)外來詞、象聲詞進(jìn)行標(biāo)注的一種方式。在日本的很多正式文件中，漢字是重要的書寫內(nèi)容，且占據(jù)很大的比重。在日語中，常用的漢字有兩千多個(gè)，其他領(lǐng)域使用的漢字的數(shù)量更多。日本教育中對(duì)于漢字的掌握程度也有專門的考核，比如在小學(xué)或者初中的學(xué)習(xí)中，必須掌握一定數(shù)量的漢字才能畢業(yè)，如果不能達(dá)到要求，則不能順利畢業(yè)。掌握更多漢字的讀寫技巧，可以使日本人在生活以及工作中的各種活動(dòng)得到有效的開展。日語中的很多文獻(xiàn)也是使用漢字進(jìn)行書寫的，而且一直流傳至今，在今后也將繼續(xù)傳承下去，是日本傳統(tǒng)文化研究的一個(gè)重要載體和途徑，具有很高的參考價(jià)值。試想一下如果在日語文化中廢除了漢字，則很多歷史記錄、政治公務(wù)記錄任務(wù)都不可能完成，很多歷史文化也得不到傳承，會(huì)給日本的發(fā)展帶來很大的阻礙。當(dāng)前，日語的書寫主要是以行書、楷書、草書為主，在日語中，漢字也有簡(jiǎn)體和繁體的區(qū)別，與我國的簡(jiǎn)體字與繁體字的使用比較類似，在日本教育體系中，學(xué)生的書寫能力備受關(guān)注，學(xué)校一般會(huì)開設(shè)專門的書法課程，為學(xué)生講解漢字的書寫規(guī)則、要點(diǎn)，從而使得學(xué)生可以寫出更多標(biāo)準(zhǔn)的漢字，便于以后的工作、學(xué)習(xí)和生活。

三、漢語中文字所表達(dá)的含義使得日語語言文化更加具體

不同的國家有不同的歷史文化，語言是在歷史文化背景下產(chǎn)生的一種交際產(chǎn)物，與本國文化有著十分緊密的聯(lián)系，由于不同的國家有不同的文化背景和內(nèi)涵，在語言含義上也有十分特殊的理解方式。習(xí)語的產(chǎn)生與一個(gè)國家的文化和歷史有十分緊密的聯(lián)系，習(xí)語指的是人們?cè)谌粘Ｉ钪懈鶕?jù)生活方式、文化的演變形成的一種特定的語言表達(dá)方式，比如成語、歇后語、俗語等，這些習(xí)語都是國家或者民族的文化以及語言特色的體現(xiàn)，與其他公文類語言相比，有較深的隱含意義;在語言表達(dá)方式上比較優(yōu)美，雖然是一些簡(jiǎn)單的詞匯但是卻蘊(yùn)含著十分深刻的意義，對(duì)于在特定文化下生活的人們的交流有很大的幫助。我國的習(xí)語很多，是其他國家對(duì)我國文化進(jìn)行了解的一種重要方式，很多外國人在學(xué)習(xí)漢語的時(shí)候表示難度十分大，其中一個(gè)原因就是我國的習(xí)語多而且繁復(fù)，加上學(xué)習(xí)者自身的漢語功底不扎實(shí)，因此對(duì)于很多習(xí)語的理解不到位，影響其學(xué)習(xí)。日語中很多習(xí)語在表達(dá)上也與漢語有相似之處，比如“吃一塹長(zhǎng)一智”，在日語中所表達(dá)的含義和漢語基本是相同的，漢語中的習(xí)語的意思往往不是其字面意思，在使用習(xí)語的時(shí)候一般都需要了解它的深層含義，因此需要說話者對(duì)交談的內(nèi)容進(jìn)行研究和揣摩，從而理解其深層次的含義。日語中的漢字在表達(dá)的意思上基本與我國的漢字表達(dá)的意思是相同的，雖然很多語句的表達(dá)比較簡(jiǎn)單，但是也需要進(jìn)行仔細(xì)分析和研究，才能將這些語句中的深層含義挖掘出來，對(duì)說話者要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行理解。

四、漢語對(duì)日語書寫格式的影響

書寫格式的規(guī)范化是促進(jìn)書寫交流的一個(gè)重要途徑，漢語的書寫一般都比較工整、規(guī)范，在日語中，書寫格式和形式，都受到漢語的影響，比如在我國的語言文化中，如果兩個(gè)人之間通過書信進(jìn)行交流，則一般都會(huì)在書信的開頭寫下一些關(guān)懷問候的話語，這是一種禮貌的象征，也是幾千年民族文化影響的結(jié)果。日本也會(huì)使用書信交流，在書信的寫作過程中，與漢語的表達(dá)方式類似，書信開頭一般也會(huì)使用較多的禮貌用語，這些話語以客套話為主，表達(dá)自己的關(guān)心和問候，使得閱讀人在讀信的時(shí)候可以感受到一種誠意。另外，在日語的信件中，語言的書寫也受到漢語的影響，與漢語的書寫形式很相似，日本的信件也需要標(biāo)注出地址、收件人的信息等，確保信件能夠準(zhǔn)確送達(dá)。在日本信件的封面中，首行也是郵編、下面會(huì)寫出相應(yīng)的地址、收件人信息，最下面是寄信的地址、寄件人的姓名，這與漢語中的書寫形式是基本一致的，由此可以看出，日語的書寫格式與漢語的書寫格式有異曲同工之妙，是受我國漢語文化潛移默化影響的結(jié)果。

五、日語對(duì)漢語發(fā)展的影響

上文中關(guān)于漢語對(duì)日語的影響從多個(gè)方面進(jìn)行了闡述，在實(shí)際的使用過程中，日語對(duì)漢語的發(fā)展也有很大的影響。日語語言文化在發(fā)展過程中，對(duì)漢語進(jìn)行運(yùn)用的同時(shí)，也會(huì)給漢語提供一個(gè)反作用力，促進(jìn)漢語的發(fā)展。日語和漢語是一種同源性語言，在相互作用過程中，使得兩種語言都不斷完善，漢語的發(fā)展豐富了日語的內(nèi)容，日語的應(yīng)用可以檢驗(yàn)漢語的一些不足，從而使得漢語不斷規(guī)范、其使用范圍不斷拓展，進(jìn)而促進(jìn)了漢語文化的發(fā)展?，F(xiàn)代日語對(duì)漢語發(fā)展的影響主要集中在近代日本明治維新以后，由于明治維新，日本開始加強(qiáng)對(duì)外開放的力度，接受了很多西方先進(jìn)文化與思想，在引進(jìn)西方文化的過程中，日本人利用這些全新的文化創(chuàng)造出新的詞匯，這些詞匯中很多都吸收了中國文化與日本文化的精髓，將這兩種文化中最經(jīng)典的要素糅合在一起，并且傳入到中國，被漢語吸收和接納。比如“達(dá)人”、“新干線”等是我國報(bào)紙雜志上經(jīng)常出現(xiàn)的一些詞匯，這是經(jīng)過日本創(chuàng)造而被引進(jìn)的詞匯，與我國的語言文化實(shí)現(xiàn)了很好的契合。在日本語言文化的發(fā)展過程中，日本人也善于利用一些漢語文化典籍來翻譯和創(chuàng)作一些近現(xiàn)代西方的新詞匯，比如日本人將“revolution”翻譯為“革命”，也是借鑒了我國古代《易經(jīng)》中的說法，這種翻譯方式使用了簡(jiǎn)單的詞匯，就傳遞出東方文化的韻味，具有很好的語言表達(dá)效果。

總體說來，日本語言文化對(duì)漢語的發(fā)展的影響主要是通過對(duì)古漢字以及各種詞語進(jìn)行改造之后傳入中國來實(shí)現(xiàn)的，這些新詞在于新舊結(jié)合，體現(xiàn)出了文化的內(nèi)在魅力，這些新詞也十分符合我國的語言發(fā)展趨勢(shì)，因此一經(jīng)傳入中國就迅速被漢語接納，從而成為漢語中的常用的詞匯。曾有學(xué)者對(duì)這種方式進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為這種方式有可能會(huì)對(duì)我國的文化帶來沖擊，為了保護(hù)漢語語言體系的完整性和純凈性，應(yīng)該對(duì)這種行為進(jìn)行抵制，但語言是一種全世界通用的產(chǎn)物，為了促進(jìn)各國之間的交流，各國的語言文化必然會(huì)交融，這種方式可以豐富和完善我國民族語言的內(nèi)容，也是促進(jìn)我國民族語言創(chuàng)造性發(fā)展的一個(gè)重要途徑，加上漢語在發(fā)展過程中自身也需要對(duì)詞匯體系進(jìn)行充實(shí)，因此引入一些同源文化基礎(chǔ)上的日語詞匯，并不會(huì)影響到漢語發(fā)展過程中的完整性。

結(jié)語

通過本文的分析可知，漢語與日語文化之間的聯(lián)系十分緊密，從我國古代至今，漢語文化流入日本，對(duì)日語的語言文化產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在發(fā)音、詞匯、詞句表達(dá)含義等方面，同樣地，日語的不斷改進(jìn)與發(fā)展，對(duì)漢語文化的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用，未來應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這兩種語言的研究，共同促進(jìn)彼此的發(fā)展。

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