高文瑞

站在耶律楚材墓旁，向西望去，昆明湖碧波蕩漾，遠(yuǎn)處連綿起伏的西山，映襯出秀美的玉泉山。山巔的寶塔如生花之筆，突出了玉峰塔影。渾然天成，一幅鴻篇巨制的國畫。體會(huì)耶律楚材，得到安慰的恰是這如詩般的圖畫。

耶律楚材展奇才

1215年，蒙古軍攻占中都。1218年，成吉思汗召耶律楚材至漠北，次年同行西征。耶律楚材追隨成吉思汗多年，被當(dāng)作書記官和占卜星相家使用，雖為親近，但未能完全施展其才。

成吉思汗去世，拖雷監(jiān)國期間和窩闊臺(tái)即位后，他日益受到重用，元太宗窩闊臺(tái)汗三年（1231年），任中書令（宰相），進(jìn)一步治理朝政，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出了一系列政策與措施，有利于中原封建經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。如勸親王察合臺(tái)（太宗兄）等人行君臣禮，以尊汗權(quán)，從此日益受到重用，被譽(yù)為“社稷之臣”。初執(zhí)掌中原地區(qū)賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》，設(shè)立州郡長官，使軍民分治；制定初步法令，反對改漢地為牧場；建立賦稅制度，設(shè)置燕京等處十路征收課稅所。

耶律楚材的倡導(dǎo)，阻止了蒙古貴族改農(nóng)田為牧場的意圖，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了游牧生活方式。他建議把漢族武裝地主私占的奴隸、農(nóng)奴和蒙古諸王大臣將校的驅(qū)口收為國家編戶，多年來遭到戰(zhàn)爭破壞的中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)初步得到恢復(fù)。耶律楚材主張中央集權(quán)，反對裂土分封，既反對蒙古諸王功臣“裂土分民”，又限制割據(jù)各地的漢族地主武裝所掌握的軍、政、司法、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，制定和實(shí)行了一些加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，如定君臣禮、軍民分治制等，為后代皇帝奠定了基礎(chǔ)。

耶律楚材推行保護(hù)、優(yōu)待、任用儒士的政策，介紹和推舉儒士文臣參與元代國家治理，由他奏請后任用的十路課稅正副使共20人，都是儒士。他積極恢復(fù)文治，逐步實(shí)施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。他又恢復(fù)科舉，以經(jīng)義、詞賦、論三科取士，“儒人被俘為奴者，亦令就試，其主逆弗遣者死，得士凡四千三十人，免為奴者四之一”，保護(hù)了大批地主階級知識(shí)分子。因?yàn)椴捎脻h族以儒教為中心的傳統(tǒng)思想和制度來治理中原，使戰(zhàn)爭不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的盛世，使中原封建農(nóng)業(yè)文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展。

窩闊臺(tái)去世，皇后乃馬真后主持朝政，崇信奸臣。耶律楚材作為兩朝元老，常當(dāng)面直言自己的見解。文臣武將都為他捏著一把汗。一次，耶律楚材為修改國家法令的事與帝后辯論不止，最后大聲說：“老臣事太祖、太宗三十余年，無負(fù)于國，皇后亦豈能無罪殺臣也?！睘榱藝?，舍得一身剮。帝后深感震撼。

不久，公元1244年，耶律楚材悲憤而死，終年55歲。皇后深感悲痛，給以厚葬。這時(shí)還有人誣陷說，耶律楚材當(dāng)了這么長時(shí)間丞相，“天下貢賦，半入其家”?；屎笮乓詾檎妫扇朔磸?fù)去查看，家中非常清貧，幾乎沒有什么金銀財(cái)寶，只有十幾只琴阮，及古今書畫、金石、遺文數(shù)千卷而已。這是耶律楚材的喜好和境界。

消息傳出，舉國悲哀，蒙古人哭了，如同喪失了自己的親人。漢族士大夫也流著眼淚，憑吊這位胸懷廣闊、功勛卓著的契丹政治家，懷念這位才華橫溢的良師益友。蒙古國數(shù)日內(nèi)不聞樂聲。當(dāng)時(shí)有人寫下這樣的詩作：忽報(bào)臺(tái)星折，仍結(jié)薤露新。斯民感天極，灑淚叫蒼旻。之后，朝廷追封耶律楚材為廣寧王，謚文正，給予一個(gè)大臣以最高的評價(jià)。

長眠甕山

耶律楚材就這樣平靜地走了。葬禮的薄厚對于他來說，都是身后之事。他思念的還是長年生活著的這片土地，眷戀這里的山山水水。他死在蒙古高原，遺愿還是葬在與玉泉山相比鄰的甕山。甕山土色純黑，地勢不張揚(yáng)，風(fēng)水又很好，前臨西湖，后倚金山。袁廷玉詩“玉泉東畔甕山陽，水抱孤村地脈長”說的就是此地。

當(dāng)時(shí)，甕山上住著農(nóng)家，依山而居，水池草亭，院墻下放著桔槔、鋤、犁等農(nóng)用工具。向山下看，玉泉山流下的泉水匯集成西湖，綠水茫茫，當(dāng)?shù)厝朔Q大泊湖?！堕L安客話》描寫為：“環(huán)湖十余里，荷薄菱芡，與夫沙禽水鳥，出沒隱見于天光云影中，可稱絕勝?！毕蛭骺?，水田如棋盤，分布整齊，酷似江南水鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)厝艘徽f西湖，必稱西湖景。這樣山清水秀的自然人文景觀，當(dāng)然是耶律楚材心中理想的地方。

耶律楚材對元初規(guī)章制度的建立，尊孔奉儒之風(fēng)作出重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生巨大影響。忽必烈繼位后，非常敬重這位老臣，于中統(tǒng)二年（1261年），重修了陵墓。

沿用金代的舊名，元代天歷二年（1329年），在甕山西、西湖旁又建造了護(hù)圣寺，又稱大承天護(hù)圣寺。廟宇規(guī)模巨制，壯麗恢弘。寺的前面還建起三個(gè)古臺(tái)：駐蹕臺(tái)、看花臺(tái)、釣魚臺(tái)，相傳是元代皇帝游樂更衣的地方。寺前立有石碑，上面刻有蒙文。寺后的毗盧閣有幾丈高。站在毗盧閣上憑欄遠(yuǎn)望，護(hù)圣寺全景映入眼簾。

明宣德二年（1427年），對寺進(jìn)行了重修，改名為功德寺。建寺“花費(fèi)數(shù)十萬緡”，都是板庵大覺禪師募集來的。禪師有絕技，做了一個(gè)特大木球，繪上五彩，起名叫使者。板庵禪師每見侯門貴族，使者便用頭點(diǎn)地，如磕頭一樣。大家很高興，歡迎它來，紛紛出錢施舍。

明宣宗曾駐蹕寺內(nèi)，并建起一座御制石碑。此后，多有皇帝在此居住。嘉靖時(shí)，明世宗駐蹕功德寺，見金剛像猙獰，一時(shí)心悸發(fā)怒，找了個(gè)借口，說僧人冒用皇帝之名，行不法之實(shí)，而拆毀了寺廟。此后，寺中只剩下了兩行蒼松翠柏。

明弘治七年，助圣夫人羅氏又在甕山上建造了圓靜寺，也稱甕山寺。圓靜寺依順山勢建構(gòu)，路上用磚石修了臺(tái)階，游客可以拾級而上。山頂建有房屋叫雪洞，俯看山下，水田、西湖、遠(yuǎn)村，綿亙無際，意境幽遠(yuǎn)。

關(guān)于甕山還有一段故事。相傳，以前有一老人居于山中，離去很久。一天，他忽然回來了，對人說：山腳下突起的山石中，有一塊凹陷下去的地方，那里有個(gè)甕之類的東西。之后便有人去挖鑿，果然出來一個(gè)石甕，比一般的甕大幾倍，上面雕鑿著花草魚蟲文字，不能辨認(rèn)。甕里還放著十幾件寶物，老人全都拿走了，然后把石甕放在了甕山的西面，并留下預(yù)言：“石甕徙，貧帝里?！碑?dāng)時(shí)，誰也沒拿老人的話當(dāng)回事。嘉靖初年，石甕忽然不知去向。后來有人傳說：“京師在弘治時(shí)，世臣富；正德時(shí)，內(nèi)豎富；嘉靖時(shí)，商富；隆慶時(shí)，俠富。”不論老人的話是否應(yīng)驗(yàn)，此后，明朝的國力物力漸漸削弱倒是現(xiàn)實(shí)。