陳華中

摘 要：概念是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基本內(nèi)容，數(shù)學(xué)知識(shí)中的性質(zhì)、定理、公式、法則等內(nèi)容的展開，都離不開數(shù)學(xué)概念，同時(shí)，數(shù)概念不是知識(shí)，也不是技能，而是認(rèn)識(shí)客觀事物與數(shù)時(shí)建立起來的一種意識(shí)，是人對“數(shù)”的敏銳、精確、豐富的感知和領(lǐng)悟。因此，本文考察了人類計(jì)數(shù)法的演變情況和數(shù)概念的形成原理，并探討了其對兒童早期學(xué)習(xí)數(shù)概念的啟示。

關(guān)鍵詞：計(jì)數(shù)法；數(shù)概念；演變

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）03-320-01

數(shù)學(xué)始于數(shù)和形概念的產(chǎn)生，其詳情無由稽考，但肯定不是一蹴而就的，其中凝聚著先民們的艱苦創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)數(shù)并把它們表示出來，這是人類最早的數(shù)學(xué)活動(dòng)之一。由于脫離計(jì)數(shù)活動(dòng)、數(shù)及其運(yùn)算而獨(dú)論記數(shù)是不可能的，所以有必要對它們的關(guān)系作若干規(guī)定和說明。

本文之?dāng)?shù)概指自然數(shù)。單個(gè)自然數(shù)乃一切等價(jià)有限集合之抽象，是通過反復(fù)的計(jì)數(shù)活動(dòng)形成的。計(jì)數(shù)作為一種計(jì)量活動(dòng)，其本質(zhì)乃是把待計(jì)的有限集合與某個(gè)已知的標(biāo)準(zhǔn)集合（如手指的集合、數(shù)詞的片斷等）建立一一對應(yīng)關(guān)系。而所謂記數(shù)，就是用某個(gè)符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)或保存計(jì)數(shù)結(jié)果（即數(shù)）的一種活動(dòng)。

很明顯，計(jì)數(shù)和記數(shù)既是數(shù)學(xué)活動(dòng)，也是語言活動(dòng)。當(dāng)計(jì)數(shù)在口頭上進(jìn)行時(shí)，語言中必得有數(shù)的名稱；當(dāng)記數(shù)采取書寫的形式時(shí)，就需要數(shù)字符號(hào)。記數(shù)和計(jì)數(shù)唇齒相依，幾乎是同時(shí)發(fā)生的，所以有必要簡單分析一下計(jì)數(shù)法的演變情況。

最初的原始人類并沒有數(shù)的概念，但能依據(jù)某種方式判斷一個(gè)具體集合的大小發(fā)生了變化。這種覺察多寡的能力就是數(shù)的感覺，某些動(dòng)物（鳥類、蜂類等）也有這種數(shù)覺本能。①當(dāng)原始人的思維還不能對事物的關(guān)系和性質(zhì)作精細(xì)的分析時(shí)，僅憑數(shù)的直覺還不可能把數(shù)和物體的其它性質(zhì)分開，更不可能從物體的集合中抽象出來，這時(shí)的數(shù)概念是模糊而散漫的。后來，原始人能夠分辨一、二和許多，漸至認(rèn)識(shí)了等數(shù)性，于是動(dòng)物所沒有的計(jì)數(shù)活動(dòng)在人類出現(xiàn)了，并真正導(dǎo)致數(shù)概念的產(chǎn)生。

當(dāng)計(jì)數(shù)的對象不多時(shí)，人們用身邊常見的物體，特別是自己身體上的器官和肢端作為比較的標(biāo)準(zhǔn)，是再自然不過的事了。其中屈指計(jì)數(shù)具有十分重要的意義。②這個(gè)階段的數(shù)已被指明為物體集合的一個(gè)性質(zhì)，但尚未從中抽象出來，計(jì)數(shù)的功能只是把一組物體的數(shù)量特征轉(zhuǎn)移到另一組物體。原始人還沒有認(rèn)識(shí)到數(shù)列的潛在無窮性，對超過一定數(shù)目（比如手指個(gè)數(shù)）的數(shù)就不能計(jì)算了。

原始社會(huì)進(jìn)化到稍有經(jīng)濟(jì)組織的時(shí)候，由于分配和交換的需要，人們計(jì)算大數(shù)的機(jī)會(huì)增多了。屈指計(jì)數(shù)不敷應(yīng)用，就用石子、木棍、繩結(jié)等實(shí)物計(jì)數(shù)。這仍是在兩組物體之間建立一一對應(yīng)，但人類認(rèn)識(shí)的數(shù)量增大了，并導(dǎo)致進(jìn)位思想的產(chǎn)生。結(jié)合進(jìn)位思想對實(shí)物計(jì)數(shù)法進(jìn)行改良，人們又創(chuàng)造出各種計(jì)數(shù)工具，如算籌、算盤等。實(shí)物和工具計(jì)數(shù)法都適應(yīng)了早期人類思維的直觀性。

文字產(chǎn)生后，單個(gè)的數(shù)有了獨(dú)立的名稱，人們就用語言文字計(jì)數(shù)。數(shù)開始脫離物體集合而成為抽象概念，數(shù)與數(shù)之間有了運(yùn)算。③最后，數(shù)概念在人們頭腦中形成具有一定關(guān)系和規(guī)律的潛在無窮系統(tǒng)。

人類數(shù)概念的形成過程，對兒童學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和記數(shù)有一定的啟示。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，較多應(yīng)用“具體實(shí)例”、“直觀特征”形式掌握概念，他們獲得數(shù)概念的過程，往往是一個(gè)反復(fù)感知，辨認(rèn)同類事物不同例子，分不同層次抽象概括其本質(zhì)特征的過程。

一年級(jí)學(xué)生是這樣形成10以內(nèi)的數(shù)概念：數(shù)實(shí)物（使實(shí)物與數(shù)目相聯(lián)系）→撥算珠（抽象出事物的數(shù)量特征，用有形的算珠代表事物）→讀寫數(shù)字（用抽象的數(shù)字代替算珠）→形成數(shù)概念。

隨著數(shù)概念范圍逐步擴(kuò)展，在學(xué)習(xí)20以內(nèi)、100以內(nèi)、萬以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)過程中獲得數(shù)概念的方式是基本相同的，但每個(gè)階段具體要求是不同的，體現(xiàn)了從易到難、從簡單到復(fù)雜的不同層次水平，從具體到抽象的順序不斷發(fā)展深化。下面就數(shù)數(shù)和讀寫數(shù)為例加以說明：

教學(xué)20以內(nèi)認(rèn)數(shù)時(shí)，在數(shù)實(shí)物的過程中突出“十”為單位的基礎(chǔ)上一個(gè)個(gè)地?cái)?shù)，孕伏計(jì)數(shù)單位“十”和“一”；在讀寫數(shù)的過程中要憑借實(shí)物圖，從圖、數(shù)的對應(yīng)地讀、寫做起，以便突出20以內(nèi)數(shù)的組成。

教學(xué)100以內(nèi)認(rèn)數(shù)時(shí)，數(shù)實(shí)物要分層進(jìn)行：第一層從二十起一根根地?cái)?shù)到100，弄清100以內(nèi)數(shù)的順序；第二層十根十根地?cái)?shù)，數(shù)到100掌握整十?dāng)?shù)的順序并感知10個(gè)十是一百；第三層接近整十?dāng)?shù)往下數(shù)，突破認(rèn)識(shí)100以內(nèi)數(shù)的順序難點(diǎn)；第四層在數(shù)數(shù)的過程中憑借實(shí)物感知100以內(nèi)數(shù)的組成，在讀、寫教學(xué)中不再依靠實(shí)物而是借助計(jì)數(shù)器。在感知數(shù)位的基礎(chǔ)上形成讀、寫一般表象“都從高位起”。

教學(xué)萬以內(nèi)認(rèn)數(shù)，有了100以內(nèi)數(shù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)由于數(shù)的再擴(kuò)展，所以通過計(jì)數(shù)器半抽象地進(jìn)行數(shù)數(shù)練習(xí)；在讀、寫數(shù)教學(xué)中要提高抽象概括的水平，如讀數(shù)第一步通過656、3812兩數(shù)讀法總結(jié)出“從高位起”，按照數(shù)位順序讀，千位上是幾千，……個(gè)位上是幾就讀“幾”，第二步通過703、5006兩數(shù)讀法總結(jié)出“中間有一個(gè)0或兩個(gè)0，只讀一個(gè)零”，第三步通過400、8000兩個(gè)數(shù)的讀法總結(jié)出“末尾不管有幾個(gè)0，都不讀”，第四步通過3040讀法，最后總結(jié)性概括讀法。

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