李憑

東晉時(shí)期，九品中正制完全成為世家大族維護(hù)特權(quán)的工具，中正定品專(zhuān)門(mén)按照士子出身的門(mén)第和父祖的官位確定，選賢舉能的意義喪失殆盡。這樣既埋沒(méi)了有才德的寒士，也將士族子弟引向歧途。士族子弟憑借門(mén)資就能平流進(jìn)取，必然失去積極向上的精神，但他們還自命清高，崇尚空談，從而誤家誤國(guó)。

在江東的肥田沃土之上立足不久，世家大族就又放縱奢靡，刮起腐敗之風(fēng)。史載，殷仲文“性貪吝，多納貨賄，家累千金，常若不足”（《晉書(shū)·殷仲文傳》）；司馬元顯一度專(zhuān)權(quán)，當(dāng)時(shí)京城糧食緊缺，但他仍舊“聚斂不已”（《晉書(shū)·司馬元顯傳》）；世族子弟王國(guó)寶依仗家世顯貴而平步青云，官至尚書(shū)左仆射，利用職權(quán)“貪縱聚斂，不知紀(jì)極，后房伎妾以百數(shù)，天下珍玩充滿其室”（《晉書(shū)·王國(guó)寶傳》）。

官僚們敢于如此放縱地貪污納賄，西晉最高統(tǒng)治集團(tuán)的縱容是重要的原因。東晉參與主政的世家大族均來(lái)自北方，為了調(diào)和外來(lái)勢(shì)力與當(dāng)?shù)貏?shì)力的矛盾，世家大族的代表王導(dǎo)提出了“鎮(zhèn)之以靜”的政治思想。這樣的指導(dǎo)思想下，賄賂公行是很自然的事情。王導(dǎo)之后的桓溫、謝安，也都遵循王導(dǎo)的所謂鎮(zhèn)之以靜的政治思想，因此腐敗現(xiàn)象愈演愈烈。

東晉的官員享有一項(xiàng)普遍而合法的斂財(cái)特權(quán)，那就是所謂的送迎之費(fèi)。早在東漢時(shí)期就興起了所謂送故的風(fēng)氣。周一良《魏晉南北朝史札記》分析：魏晉之際，不但“送故”，還加“迎新”，這成為官場(chǎng)交往的普遍現(xiàn)象。西晉的司隸校尉傅咸指出，當(dāng)時(shí)所謂“送故迎新”，已經(jīng)達(dá)到“相望道路”的程度，并且認(rèn)為這種現(xiàn)象令“巧詐由生，傷農(nóng)害政”，“虧敗風(fēng)俗，非徒無(wú)益，乃有大損”（《晉書(shū)·王戎傳》）。到東晉時(shí)期，“送故迎新”不但成為官場(chǎng)慣例，而且還有所謂“送迎之費(fèi)”。

東晉初，丞相西閣祭酒，丁潭曾上書(shū)稱(chēng)，“今之長(zhǎng)吏，遷轉(zhuǎn)既數(shù)，有送迎之費(fèi)”（《晉書(shū)·丁潭傳》）。所謂“送迎”主要指地方長(zhǎng)官的上任與離任。在送迎費(fèi)用中，購(gòu)置房產(chǎn)是“理所當(dāng)然”的。新官上任，要由官家建造新房居住，期滿離任時(shí)，房產(chǎn)已成私有。于是，地方官員就競(jìng)造豪華宅院，競(jìng)置奢侈家具。

房產(chǎn)只是送迎費(fèi)用中比較明顯的項(xiàng)目，此外尚有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的錢(qián)物、財(cái)寶，甚至還附有供奴役的吏卒。地方官員的換任，成為百姓身上的極大負(fù)擔(dān)。深諳地方情況的余姚郡主簿虞預(yù)也曾指出：“自頃長(zhǎng)吏輕多去來(lái)，送故迎新，交錯(cuò)道路。受迎者惟恐船馬之不多，見(jiàn)送者惟恨吏卒之常少。窮奢竭費(fèi)謂之忠義，省煩從簡(jiǎn)呼為薄俗，轉(zhuǎn)相放效，流而不反，雖有常防，莫肯遵修?！保ā稌x書(shū)·虞預(yù)傳》）

積習(xí)已成慣例，是難以扭轉(zhuǎn)的。更有甚之，新官利用這種所謂“送迎之費(fèi)”作為斂財(cái)手段，而朝廷則惠予縱容，美其名曰“恤貧”。在所謂恤貧的名義下，朝廷為官僚，特別是新入仕途的官員提供了一次發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。許多官員以家境貧困為由，請(qǐng)求出為地方官員，以便從中貪賄。世家子弟王述便利用“恤貧”的方式達(dá)到迅速致富的目的。通過(guò)所謂“恤貧”去斂財(cái)，使得貪污成為合法，這種視貪污為合法的王朝當(dāng)然不能長(zhǎng)久。

（摘自《檢察日?qǐng)?bào)》）