王沛沛

19世紀(jì)末到20世紀(jì)，是詩(shī)歌復(fù)雜多變的時(shí)代。拜倫、雪萊們浪漫主義的詩(shī)歌抒發(fā)民主思想和反叛精神，用人道主義道德去感化改變世界，而這一愿望卻流于空幻。期間，巴爾扎克的作品猶如這空幻中的一道閃電，永遠(yuǎn)閃耀著人文主義的光輝。

巴爾扎克的小說(shuō)是人類生命本體的憂思錄。他通過(guò)藝術(shù)的集中和夸張把握了金錢(qián)時(shí)代人性被物化的本質(zhì)特征。在資本主義日趨尖銳的矛盾中，讀巴爾扎克的小說(shuō)能感受到他冷靜、深刻的審視與批判。

巴爾扎克自稱是法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員”，立志要使自己的作品成為一部完整的歷史：“其中每一章都是一部小說(shuō)，每部小說(shuō)都描寫(xiě)一個(gè)時(shí)代。”他最終完成了自己的夙愿：“拿破侖用劍沒(méi)有辦到的，我要用筆來(lái)完成?！倍嘤行坌膲阎?！他這種堅(jiān)毅的個(gè)性深深吸引了我。

當(dāng)我拿到巴爾扎克被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”的《人間喜劇》時(shí)，心情無(wú)比激動(dòng)，很認(rèn)真地從頭到尾細(xì)細(xì)品讀。我感覺(jué)自己仿佛置身于巴黎街頭某個(gè)公寓的窗外，看幾個(gè)男女青年正在樂(lè)此不疲地講述自己的故事，那是一幅資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)跡與封建貴族沒(méi)落軌跡的“中心圖畫(huà)”：仿佛可以穿越時(shí)空隧道看穿社會(huì)生活的種種；仿佛被金晃晃的金錢(qián)刺得睜不開(kāi)眼，任它成為主宰一切的力量，任它腐蝕人的靈魂，任它捉弄人的命運(yùn)。

比起這部被恩格斯高度評(píng)價(jià)、具有深刻歷史意義的作品，《歐也妮·葛朗臺(tái)》顯得更有意思一些。

巴爾扎克把主人公葛朗臺(tái)描寫(xiě)得生動(dòng)形象——一個(gè)被金錢(qián)異化的吝嗇鬼。

葛朗臺(tái)把全部感情傾注在金錢(qián)上：“看到金子、占有金子，便是葛朗臺(tái)的癮頭?！彼媲械叵胂笾慕饚拧跋袢艘粯邮腔畹?，會(huì)動(dòng)的”，它們“會(huì)來(lái)，會(huì)去，會(huì)流汗，會(huì)繁殖”。葛朗臺(tái)癱瘓后，把藏金庫(kù)的鑰匙貼身放著，不時(shí)用手撫摸。妻子死后，他又迫使女兒放棄繼承權(quán)，并厚顏無(wú)恥地說(shuō)：“孩子，你給了我生路我有命了。不過(guò)這是你把欠我的又還給了我，我們兩訖了，這才叫公平交易。”在金錢(qián)面前，親情顯得毫不重要。最后，他把神甫的鍍金十字架抓在手里，一命嗚呼。通過(guò)大量的比喻句，一個(gè)被金錢(qián)異化的吝嗇鬼躍然紙上。

巴爾扎克教會(huì)了我冷靜、理性、辯證地看待世界，辨明真善、美丑，珍視今天的幸福和寧?kù)o。

我用心聆聽(tīng)他的作品，那“彈奏的對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無(wú)盡挽歌”。

（指導(dǎo)教師 趙月娥）