張方方

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院　河南 南陽 473009）

淺談魯迅《祝?！分邢榱稚┍瘧K命運(yùn)的原因

張方方

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南 南陽 473009）

魯迅《祝?！分械南榱稚且粋€(gè)淳樸、善良、本分的農(nóng)村婦女，其命運(yùn)卻是多舛的。本文主要從三方面來淺析造成祥林嫂悲慘命運(yùn)的原因：一是從舊中國女性生存狀況的角度，來探討祥林嫂生活的悲慘歷程；二是從舊中國女性的生存心態(tài)角度，呈現(xiàn)祥林嫂的“奴性”心態(tài)；三是從舊中國女性的生存意識(shí)角度，分析祥林嫂也具有一定的反抗意識(shí)，但這種反抗具有局限性。

祥林嫂；悲慘命運(yùn)；奴性；掙扎；反抗

魯迅的《祝?！啡肽救?，淋漓盡致地揭露和批判了封建社會(huì)與舊禮教吃人的本質(zhì)。故事的主人公——祥林嫂，是魯迅根據(jù)生活中的若干真實(shí)原型塑造出來的典型：其一是單媽媽，其二是烏石山上看墳的女人，其三是寶姐姐。祥林嫂的形象比原型更集中、概括，是舊中國貧苦農(nóng)婦悲慘命運(yùn)高度典型化的體現(xiàn)。

一、祥林嫂生活的悲慘歷程

祥林嫂是一個(gè)淳樸、善良、本分的農(nóng)村婦女，同時(shí)也是一個(gè)受侮辱、受迫害的典型人物。

（一）在春天里走向不幸

一年之計(jì)在于春。春天，萬物蘇醒，而在魯鎮(zhèn)，關(guān)于祥林嫂的悲劇卻一直在春意盎然中上演。

首先，看她最初的身份——童養(yǎng)媳：她有一個(gè)比自己小十歲的丈夫，正處于青春年少的她，在婆婆家里當(dāng)牛做馬，把自己的青春完全耗盡在無窮無盡的勞作中，任勞任怨，封建夫權(quán)奪取了她一生中的春天。再看祥林嫂一生中的又一次打擊：盡管她沒有逃脫被賣的命運(yùn)，卻有一個(gè)有力氣、會(huì)干活的丈夫，白胖的兒子，她舒心了不少。但不幸再次降臨，壯如牛的丈夫死于傷寒，狼在春天里叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望。

（二）被“四權(quán)”捆縛

所謂“四權(quán)”，即政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。從本質(zhì)上說，它們都是為封建利益服務(wù)的?？梢哉f，祥林嫂是被“四權(quán)”的繩索絞殺的。封建“四權(quán)”的繩索仿佛千斤鐵鏈，緊緊地捆縛著祥林嫂：夫權(quán)要她守節(jié)，族權(quán)不允許她守節(jié)，政權(quán)和神權(quán)又懲罰她的“不守節(jié)”。當(dāng)以族權(quán)為勢(shì)力的婆婆要把媳婦賣掉時(shí)，神權(quán)、政權(quán)裝聾作啞，事后卻又作祟說有“陰司”，還說祥林嫂碰過的東西“不干不凈，祖宗是不吃的”。這樣的社會(huì)，“四條繩索”此時(shí)相互利用、彼時(shí)相互否定，用極端殘酷又極端虛偽的任意侮辱殺害著無辜的勞動(dòng)?jì)D女。

二、做穩(wěn)奴隸時(shí)代的祥林嫂

魯迅在《燈下漫筆》中深刻地指出：中國人在歷史上從來只有兩種命運(yùn)，“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而做不得的時(shí)代”。對(duì)于女性而言，更是如此。對(duì)于深受夫權(quán)思想殘害的祥林嫂來說，做穩(wěn)奴隸是她一生中孜孜以求的最高理想。她的全部希望就是能夠過平常的生活，為了這，她任勞任怨。她的生活中幾乎沒有什么幻想，她在初到魯家時(shí)，仍帶著剛死去的丈夫的悲哀，但伴著“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮……”這種繁重的勞動(dòng)，便使她滿足了。因?yàn)樗龇€(wěn)了奴隸——一個(gè)廉價(jià)而又高效的奴隸，以為辛勤勞作能換來安心生存而感到欣慰。如果這樣的生活沒有很快被破壞，祥林嫂也許會(huì)安然地度過她的一生。中國古代社會(huì)就是這樣把女性鑄造成一種“非奴之奴”、“非人之人”，中國傳統(tǒng)女性幾乎都心安理得于不平等的地位，祥林嫂亦是如此。

三、封建牢籠中的反抗與掙扎

祥林嫂身上具有一定的反抗意識(shí)，可以說，祥林嫂的一生是反抗、掙扎的一生。在這一點(diǎn)上，和同類的農(nóng)村婦女相比，祥林嫂可說是一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠赂艺摺?/p>

她一生的反抗掙扎，是值得肯定的。但這一系列的掙扎和反抗，是不自覺的，其力量是微弱和蒼白的。這種抗?fàn)幈旧砭蛶в蟹饨ㄖ髁x思想道德的烙印。因此，祥林嫂被罪惡的“四條繩索”殘忍地絞殺在祝福之夜街頭的雪地上，也便是勢(shì)所必然了：在魯鎮(zhèn)，天空中發(fā)出閃光的爆竹的鈍響，耳邊發(fā)出震耳的大音，空氣中則是幽微的火藥的香氣。然而，就在這時(shí)節(jié)，被封建宗法制度和禮教禁錮、摧殘、迫害、虐殺的祥林嫂，卻一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的，一手拄著一支比她更長、下端開了裂的竹竿，淪為了乞丐，并一步步地走上了生命的絕路。就在這喧鬧、熱烈的祝福的氣氛中，悲慘地離開了人間。

四、結(jié)語

祥林嫂身上具有中國傳統(tǒng)女性的種種縮影：首先，“奴性”在她身上十分明顯，她只是為了“做穩(wěn)奴隸”——甘心做男人的奴隸，做社會(huì)的奴隸；另外，祥林嫂的一生也曾在反抗和掙扎中度過，她反抗過族權(quán)、夫權(quán)，懷疑過神權(quán)。祥林嫂的反抗和掙扎，雖然最終還是失敗了，但她的這種抗?fàn)幘窦安磺愿?，卻啟示和鼓舞了無數(shù)后來的女性們?cè)诙窢幹腥〉脛倮簭母旧蠑[脫傳統(tǒng)思想觀念的種種束縛，意識(shí)到自我的真正價(jià)值之所在。

[1]梁實(shí)秋.關(guān)于魯迅[M].臺(tái)北：臺(tái)北愛眉出版社，1970.

[2]王富仁.中國反封建思想革命的一面鏡子《彷徨》綜論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986.

I207.4

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張方方（1984-），女，河南南陽人，河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，漢語言文學(xué)。